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“”沈方元却有些为难，“老局长，我们已经谈完了。”
“谈完了？”胡勇皱了皱眉，“这么快？你们都谈了什么？”
“这个”沈方元不知该怎么回答。
因为啥也没谈啊。
张昀见沈方元的样子，抓住机会，诚恳地说道：“沈局长，请您给我一个机会，至少您得知道，我为什么要拍这样一部恐怖片。”
“恐怖片？写完鬼吹灯，这回就要写恐怖片了？年轻人很有想法啊。”胡勇听到“恐怖片”三个字，来了兴趣。
沈方元见胡勇这么说，深深地看了张昀一眼。
这小子运气真好。我倒要看看，他想怎么狡辩。
沈方元如此想着，便复又坐下，说道：“那你就说说，你为什么要拍这样一部恐怖片吧。”
张昀闻言一喜，组织了一下语言，说道：“沈局长，华夏诡事这部恐怖片，其实在我看来，与其说是恐怖片，不如说是教育片。”
“教育片？”张昀这话说得在场所有人都愣了一下，然后甚觉荒谬地笑了起来。
一个里面有着大量鬼怪的恐怖片，你竟然敢说是教育片？
这也太能大放厥词了！
就连林光耀都有些没眼看张昀。
自己这个女婿，还真是精通睁眼说瞎话的技能啊！难怪瑶瑶能被他骗得死心塌地。
“我还是头一次听人说，恐怖片还有教育意义。”沈方元嗤笑道。
“单纯的恐怖片当然没有教育意义。像是日笨非常出名的凌子、怨咒，美利坚的魅影。这些片子除了一惊一乍的吓人，让人肾上腺素激增，有些连剧情都没有，当然没有任何意义。”
张昀先是举了几个例子，然后话锋一转：
“但华夏诡事不同。不知道沈局长有没有看过我们公司的爱思异写的这个剧本？”
沈方元默默点头。
“我也看过。”陶安说道。
“我也是。”徐晔跟着举手。
张昀满意地笑了笑，继续说道：“沈局长既然看过，那一定知道华夏诡事里面的十则鬼故事，有八个，都取材于华夏民间鬼怪传说。像是第一集的欺凌，第三集的人皮，以及第五集的血衣。”
陶安和徐晔几乎是同时点了点头。
张昀于是对沈方元说道：“沈局长，这些由民间故事改编而成的诡事，就是我说的华夏诡事中蕴含的教育意义！”
“”沈方元没说话。
“以人皮为例。这部作品取材于民间鬼故事人皮，人皮的故事大家都知道，在原本的故事中，秀才王生遇到披着人皮的恶鬼，在道士的帮助下，最终将恶鬼降伏。而华夏诡事则将背景放在现代，秀才王生变成了一个努力工作的上班族。
“但不管背景故事是古代还是现代，这个故事的核心都没变。那就是人不应被表面的美好所迷惑，忠言永远逆耳，人应擦亮眼睛，认清楚谁才是真正对自己好的人。
“难道，这不算有教育意义吗？”
这个世界的人皮，和地球上的画皮没多大差别，当然，不是电影画皮，而是聊斋原版故事。
女鬼漂亮可爱，王生以为善；道士面目可憎，王生以为恶。这故事从外表来看，只能看到道士与妖怪的斗法，但其内核说的，便是这个“知人知面不知心”。
“除了人皮，华夏诡事其他的几个故事，其主要目的，并非用恐怖的技巧让观众感受刺激。
“欺凌之中，女主妈妈多年以前校园霸凌，害死了一个女孩，这个女孩化为冤魂，在学校中徘徊，多年以后，女主来到学校，反倒成了被欺凌的对象。这个故事里不止讲了善恶终有报，不止有令人毛骨悚然的反转，还表达了校园霸凌的危害。
“难道这不算有教育意义吗？”
“”沈方元还是没有说话。
“确实算是有教育意义。”胡勇则点点头，认可道。
“老局长，您可不要被他给骗了。”眼见胡勇同意，沈方元知道自己不能不说话了。
他冷冷一笑，问了张昀一个问题：“我承认这些故事的内核是有教育意义的，但这里面的教育意义，难道就一定要用鬼怪来描述吗？你不知道，这里面除了教育意义，还有封建迷信存在吗？
“换一种形式，难道就不行了吗？”
226 无出其右
“换一种形式，难道就不行了吗？”沈方元盯着张昀，冷冷地问道。
“当然可以。”张昀如是答道。
“既然可以，那为什么一定要拍恐怖片？你不知道，这里面有些东西，与社会价值观不相符吗？”沈方元步步紧逼。
“我知道这种东西与社会价值观不符，采用恐怖片的形式，也是为了刺激观众，促进收视率。”张昀没有任何隐瞒地告诉沈方元。
然而，说完这些，他却话音一转，问道：“但沈局长，我想问问您，您小时候，听过鬼故事吗？”
“这个听过。”沈方元愣了愣，“你想说什么？”
“您是怎么听到这些鬼故事的？”张昀没有回答，又问。
沈方元迟疑了一下，说道：“我父亲讲给我听的。”
张昀略带着回忆，缓缓说道：
“我小的时候，我爸爸偶尔也会给我讲鬼故事。我记得很清楚，那时候我家还在农村住，家里没有电脑，没有网络，连手机都只是能打电话发短信的手机。那时候，能让我获取更多知识的，只有书本，以及老一辈人讲的故事。
“我现在还记得，我当时也就七八岁，我爸爸抱着我，给我讲人皮的故事。那时的我什么也不懂，只知道书中那个能把皮剥下来，用画笔描眉的恶鬼是如此的凶恶恐怖。我会为王生被它挖掉心脏而愤恨，我也会为道士最终杀掉恶鬼而振奋。
“那时的我不懂人不要被表面的美好所迷惑，更不懂得忠言逆耳利于行的道理。我只知道道士是好的，恶鬼是坏的，王生是糊涂的。
“长大以后，我才渐渐明白，哦，原来恶鬼象征着美丽却作恶的，道士象征着丑陋却善良的。
“那请问沈局长，我以后有了孩子，我会不会给孩子讲这样一个故事？
“等我的孩子长大了，他会不会给他的孩子讲这样一个故事？”
“你到底想说什么？”沈方元察觉到了张昀的目的，直截了当地问。
“我想说的东西很简单，像人皮这种蕴含着华夏传统化与思想的故事，不应该埋葬于历史长河之中。”张昀终于说出了自己真正想说的，“如今的小孩子，他们不像几十年前一样，只能从老人的口中和书里获取知识。他们只需要在手机或者平板电脑上，轻轻一点，便能看到他们想要的东西。成年人同样如此。
“而在这个信息碎片化的世界里，最能让大家接收到海量信息的，便是电影、电视剧和书。
“现在经常说，要培养化自信，要传承传统化。我想知道，那些流传了千年的民间传说，算不算是传统化？为什么现在的电视剧可以三观不正，可以男主有老婆还要和女主谈恋爱，而那些人们喜闻乐见的民间故事、鬼怪传说，却慢慢淡出了我们的视线？
“或许，那些故事里，确实有着诸如封建迷信的糟粕存在，然而其故事内核，难道不是激励人们奋发向上吗？我们为什么就要因为它们里面存在的一些不符合社会价值观的小缺点，就将所有故事都抛弃呢？
“如果真这样继续下去，那或许若干年后，棒子有他们自己的民间传说体系，日笨有他们自己的民间传说体系。而我们华夏的年轻人，却不知道华夏的民间传说是怎样一种风貌。
“如果继续这样下去，或许若干年后，我们的孩子看到九尾妖狐，会问那是不是玉藻前；看到天狗食日，会问那天狗，是不是阴阳师里的大天狗。
“这，难道不是一种悲哀吗？”
张昀字字铿锵，说到最后，就连自己都有些悲愤难以自已，其他人更是尽皆沉默了下来。
诚然，华夏诸多民间传说和习俗中，有着许许多多的糟粕，但那是时代限制下的必然产物。如果仅仅因为些许糟粕，就否认其全部存在价值，那实在是因噎废食。
正确的做法不应该是取其精华，去其糟粕，将其改造成符合现代社会价值观的新型民间传说吗？
就像哪吒之魔童降世。以往的诸多版本里，李靖都是“大义灭亲”的冰冷父亲形象，这是古代的三纲五常之下，所描绘出的刻板形象。但在魔童降世中，李靖被改编成了嘴硬心软的慈父，其中愿一命换一命，替儿赴死的桥段，更是让人潸然泪下。
这种继承于华夏传统化，而与当今时代相结合的作品，难道不应该是华夏化传承的正确做法吗？
不管精华与糟粕，一味继承，与看不到其实际价值，一味摒弃。这两种思想，都是错误的！
就像清明节连烧纸都不允许的一刀切，他们只看到了这里面的封建迷信与火灾威胁，却从没想过，人们为什么要在这样的一天里，为自己的祖先祭祀。
在信息传播高度发达的今天，烧纸祭祀其内蕴含的，更多的是对于自己最敬爱的人的怀念，以祭祀的方式，聊表慰藉，而不是真的相信祖先能在地下花这些钱吧？
而所谓的火灾威胁，更像是一种懒政。
“我们拍华夏诡事，是希望能够通过这样一部电视剧，让现在的年轻人们看到口口相传的华夏在民间传说，展示华夏传统化的魅力，让年轻人喜欢传统化，认同传统化。
“何为化自信？何为化崛起？这么多年了，华夏化，真正走出去的，又有多少？年轻人又哪里自信了？
“大家喜欢的电影，依然是美利坚的大片，大家喜欢的电视剧，依然是制作精良类型丰富的美剧、棒子剧和日剧。我们华夏的电影呢？我们华夏的电视剧呢？
“我曾听过这样一句话，少年强则国强，只有我辈少年人对华夏化产生认同感，认为华夏化就是世界上最牛逼的化，我们华