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真就是神话现实主义。
“我们认为，应龙的醒来，和近三年以来南方频发的反常天气有关”
“总之，不是一件好事情，但也说不上坏事情。”
北门成他们只关心天理，应龙的活动并不会和他们的“研讨会”产生任何冲突。
“或许他来到赤方氏，最开始只是一个意外，毕竟南方现在多了这么多神奇的事物，作为一个沉睡了二百多年的古神人，对这一切感到好奇那是理所当然的。”
“我们甚至可以让他更震惊一点。”
妘载的语气有些不满：“不管他是黄帝的大臣，还是曾经杀了蚩尤的厉害人物，喝酒就必须要付钱！”
“这笔账我已经记下了，磨坊暂时不会再生产酒水，因为即使粮食再富余也不能这么糟蹋。”
你阿母的，几个菜啊喝成这样！我家仓库的酒都被你喝掉了！
过了几天。
有一个小道消息传了出来，据说南方山野之中，有很多的动物被灌醉，晕倒在自家的门口，根据“野兽自保协会”成员的描述，酗酒闹事者是一个穿着朱红色衣服的女人。
第四百零七章 工作的归工作，下班就是生活
因为应龙偷酒的事情，让妘载再一次把重要的，部族防御方面的问题，拿上台面来。
就像是崇伯上一次所询问的那样，现在既然大部分部族都聚集到一片区域，为什么不筑一座大城呢？
就像是陶唐之地一样。
但是妘载却深深知道，现在光是正处于计划中的大型设施就已经有两个，大气象台还没有敲完，防洪的大浴场还迟迟没有着落，这时候再加上一个巨城计划，恐怕以后七八年间，地都不用种了，专业出去砌墙算了。
应龙这种级别的家伙，来去自如，即使筑城意义也不大，城池主要是防止那些不算很离谱的家伙侵袭的，譬如胥敖国之类的，还属于正常人的范畴，而应龙这种世界bug，想要对付，除非比他更强，否则基本上是没有什么解决办法的。
然而，古神话中，起码在如今这个时代，能比应龙强的家伙，那真是寥寥无几了。
妘载在上次盗窃事件之后，就问过赤松子，问他和应龙哪个厉害，赤松子涨红了脸，只是憋出来几句话，大致意思就是，应龙存在的年岁比他们要长久的多了，加上北门成也在一旁讲述，据说应龙是伏羲氏系时期的人啊。
“虽然很不想承认，但是要击退应龙像是广成子那种人差不多。”
剑神广成出血，正是不论是谁都能过两招。
而女娲氏那是伏羲氏系前期的时代了，神农在八百年前的话，女娲估计得有一千五百多年了。
应龙曾跟随女娲斩杀黑龙，那时候天地之间亦有一场大洪水，一只极强的黑龙在冀州大闹，被女娲把龙头斩了下来，随后中原的大水就退去了。
妘载思考着，上一次风融氏迁移过来的时候，南方正在招工，希望有更多的，远方的部族加入进来，扩充南方的队伍实力，当然，部族多了之后，鱼龙混杂，不好融合，但是现在，迁移过来的部族，那真是屈指可数。
目前的问题，人口不足，劳动力不足，生产力不足，鼓励婚姻不能解决燃眉之急。
“如果向外招工的话，需要什么样的好处，才能让那些＇天籁 fo＇部族背井离乡，来到这里给我们干活呢？”
只是说让人不会受到饥荒，似乎不足以让很多部族离开自己长久居住与活动的范围，毕竟各个地区有各个地区的文化，贸然离开自己的小圈子，来到新的圈子，开始的时候受到打压和排挤那是肯定的。
那么只干活，不迁移呢？
工作的归工作，下班了，这里还可以提供生活，包吃包住包消费
妘载的目光逐渐亮了起来，准备动身前去公田附近，寻找洵山氏。
而当大巫师听了这个想法之后，仔细琢磨了许久，对妘载道：“上次我们因为粮食的富裕，而遭到了胥敖的窥视，被对方倾举国之兵来攻打，如今我们再去主动告诉那些受灾的部族，让他们知道我们这里有很多的粮食，不会再引来恶意的窥伺吗？”
大巫师说完，又想了想，言道：“不过人手少了，确实是大问题，如果有人帮我们去建设，我们只需要付给他们一定的粮食作为报酬，以我们现在的粮食储备，多养一万个人也是可以的。”
敷浅原人口不足十万，多来一万个人可以很大程度缓解人手紧张的问题，但是粮食就要多付出一些，不过好处就在于，原本进行工地建设的那些人，都可以回去种田，那么各个部族的人手充足了，就可以对其他撒种不管的荒地进行开垦，加大粮食的产量。
嗯，大巫师合计了一下，感觉似乎没有太大问题。
“派个人渡过大泽，去东南方向，再派几个人向西南去，去找季厘国。”
东南的容余山，距离敷浅原只有一泽之隔，部族分散，没有太大的凝聚力，容余氏也不怎么管自己治下的部族，总的来说，容余山和邗越地区有交集，邗越属于百越中的一宗越人，有三个派系，其中一支就活动在容余山地区，又和吴越地区接壤。
这一支叫做“干越人”，干，水涯也，谓大水之旁，故停水处者。
这帮人喜欢断发纹身，也就是左边一起画个龙，右边划一刀彩虹
所以还是比较好认的，渡过大泽之后，看到正常的人那就是容余山的部族们，如果看到这种身上纹蛇画龙，头顶鸡冠，脸画油彩，手里拎着把破长矛，长得和上古古惑仔一样的家伙，那就是干越人没跑了
相比建立了良渚大城的吴越人，那真的是很原始了他们的辉煌，要到西周的初年，那时候干国成立，干越也成为古越地最强大的几个越族之一。
至于现在么，en
“干越人是渔猎为主，总的来说，和？芦氏差不多，平时出没在水泽之中，打鱼捕虾为生，偶尔也会去猎杀大型动物，不过蛇他们是不吃的，龙也不吃，前者是因为崇拜，后者是因为打不过。”
大巫师表示，东边的人穷，而且以渔猎为主的话，对于干干活就能有救济粮，应该会动力十足，更何况大家距离也不远，战舟也不算什么高级科技点，砍个木头，弄两个船桨，划过来就完事了，又不是过大江，水没有那么深也没有那么急。
当然，危险还是有的，因为大泽内部大部分是异兽的地盘，所以经过的时候，要从人族专用路线走，不然，万一闯入异兽的地盘，上次的胥敖国的下场，就是前车之鉴啊。
对于大泽路线怎么走，告师氏比较懂，所以这个艰巨的招工任务就交给了告师氏的大祭师
“至于西南，季厘国的国主大家都认识，既然建交了，现在这里有些工程，他们那边不是一直闹水灾么，也不知道修没修好，如果没修好，也正好问问他们愿不愿意迁过来。”
大巫师如此表示，西南路远，所以不着急，主要还是先去东面找人才是要紧的事情
“对了，我们还有修水利的事情，说不定，去东面，要是运气好了，还能碰到‘天皇故地’的人呢！”
大巫师哈哈一笑，而妘载很不解：
“什么是天皇故地？”
大巫师道：“就是成鸠氏之国的人，这些人住在最东面，面临沧海。”
“他们对于高山开拓，水流改造，据说，是有着相当厉害的本事的，自称有‘巡天辟海’之术。”
“以前我也以为他们是有什么神力，但是你来了之后，我就明白了，他们那所谓的巡天辟海的本事，很多啊，想来也就是和你一样，只是天象预测和水文地质的知识很好罢了。”
成鸠氏之国？
妘载仔细回忆了一下，这个名字有些熟悉。
貌似就是考古学家说的
良渚文化？！
第四百零八章 进城潮
美好的清晨，从一群蚊子被拍死开始。
手里的麻布抖动，一群死蚊子哗啦啦的掉下来，随后，年轻人把麻布围起来，裹在了腰上。
在抽出麻布的一瞬间，给予麻布一个加速度，于是麻布就会发出巨大的冲击波震死蚊子，这就是传说中的蚊斗术
“你在干什么！出去干活！”
年轻人听到了一道非常刺耳的声音，那是自家的阿姑。
姑，父之妹也。
在整个东部，在容余山属下的诸部族中，姑妹氏族是少有的，依旧是母系社会的部族。
按照道理，在各个部族摆脱了以采集为主的时代之后，早在几千年前就已经结束了母系氏族社会，从太古三皇带着众生寻找居住地之后，父系社会到来，后来最出名的母系社会，也就只剩下了伏羲（女娲）氏，华胥氏，以及西王母氏等寥寥几个
但伏羲氏族也不是完全的母系社会。
年轻人记得老祖母那里谈论过的这些话，现在脱离了采集为主的时代，但是整个部族依旧在遵循着几千年前的传统，姑妹氏的女人擅长烧制陶器，桑麻织造，整个氏族有八千多人，在南方一带算得上中等部族，接近大部族的关口了。
而族内血缘的纽带，是一位老祖母，也是整个部族的巫师。
是的，一位老巫婆。
不过虽然是老巫婆，但是老祖母并没有研究毒苹果的爱好。
在前几年大泽对岸的纺织器传过来之后，本来已经准备撒手星空的老祖母，瞬间焕发了新的活力，在织机的纺造间，仿佛重新找到了她人生的意义。
而家里的阿姑，就是老祖母的徒弟，也是预定好的，下一任的新巫，现在还是学徒。
年轻人叫做蛮，没有姓氏，整个部族也都是单名字，而因为年轻人在家中排行老九，年纪最小，所以外人称他为小蛮。
这样叫起来毕竟顺口。
蛮不是啥稀有的名字，大路货，整个容余山下面，出去之后，喊一声“蛮诶，哪去？”，至少得有几十个人冒出头来回你。
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