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地犹氏的民众倒是已经泄了精气神，希望加入南方重新做人进行美好的生活。
而赣巨人们已经完全接受了自己的身份转变，毕竟送走了一个穿拖鞋的大升，转头就来了一个喜欢碎嘴的乔松，现在更是有一个和墙壁一样高的奇怪神人，这南方的奇怪人物是越来越多了，而山都神也明显感觉到，这个造反的事情还是搁置好了。
乖乖上班领工资，好歹还能活得滋润一点
今天就是应龙来这里“视察”的情况，而刚被抓进去的很多人，都认得应龙，毕竟当时正面攻山，把一大堆人做成了人体艺术的，就是眼前的这个家伙。
他们顿时有些瑟瑟发抖起来。
“不要怕，不要怕，我今天来，是要对你们谈谈话”
应龙环顾四周，目光投射在这些人的脸上：“你们喜欢战斗，喜欢厮杀？”
“胥敖的人应该喜欢吧？”
胥敖的战士中，有人摇头，有人沉默，有人冷哼一声不回答。
“大塘的侵占者”
“我们有氏族的名字”
一个被捉进来的部族战士，犹自是有些不服气：“我是曷旦氏的人。”
曷旦，古时所谓的一种奇鸟，是最古老的寒号鸟，不是那种鼯鼠，而是仲冬时节会停止鸣唱的一种古鸟，又称呼鹖鸟，是夜鸣求旦之禽，似鸡，五色，冬无毛，，昼夜鸣，黄黑色，勇于斗一死乃止。
春秋战国时期，赵武灵王为表彰武士的勇武，授予其“鹖尾”，竖左右为“鹖冠”。
“眼神不错，有点凶性，倒也对得起曷旦鸟的图腾了”
应龙走到他面前，这个战士的手有些颤抖，感觉到骇人的压迫感。
“你喜欢争斗？”
应龙看向他，他不回话，而应龙似乎也没有准备让他们回话，而是开口，说了一句：
“你们都曾经喜欢争斗，那好，我问一个问题，你们最开始的时候，为何而战？”
“你你们部族一开始，应该也是受到三苗的侵占吧，为什么后来，会走上和三苗一样的道路呢？你们，受了多少苦难，却要向别人发泄吗？”
那个战士不说话，应龙对所有人道：“都想一想，我们今天，就来着重讨论这两个点，曾经为何而战，曾经吃过苦没有？”
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诉苦运动是劳动改造的思想改造之一，而且还是高级版本，妘载觉得，胥敖的人可能不太知道悔改，地犹氏也是剥削阶级估计也出不了太多的“诉苦战士”，所以妘载教给应龙的另外一个主要措施，就是问他们“为何而战”。
是吧，我们乃是真正的仁义之师，要师出有名也是师出有名，要正义公理也是有正义公理，今天就是天王老子来了，俺们也是正义的。
那么，正义的反击战争，对非正义的侵略战争，要好好思考一下自己为谁作战，又做了什么
毕竟监狱老是这么压着也不好，洵山大巫师之前还带着一帮劳改犯去看太子长琴和象的戏剧，就是为了告诉他们，好好干活好好改造，我们这里不兴奴隶这种事情，只要你们洗心革面重新做人，那么大家就可以一起奋斗，一起吃好吃的
把别人一脚踹入深渊的同时，还要给他们一些希望和动力，那必须是要看得见和摸得着的。
在应龙进行了几天的诉苦运动之后，已经有很多劳改犯表示，自己苦啊，原来自己以前过的是那种扭曲的生活，被别人压迫之后再去压迫别人，并且更有战士当场指认，说谁谁谁强行偷过他的皮裙，甚至半夜摸到他的房子里
而诉苦运动结束之后，这些劳改犯之中已经有一部分，开始按下自动洗涤键，开始清洗自己的灵魂，妘载对此十分感动，随后敲定了另外一项活动。
也就是乘着这次大胜利，长老祖地要铸一个大铜器来记述功勋，而妘载觉得，这个时候反而是最好的，建立洪州部首领集团公信力的时候。
“中原有诽谤木，帝放勋立木之后，民众可以在诽谤木上畅所欲言，这样就和民众走在了一起。”
“我们要颁布法令和礼俗，要既定规章，就肯定要如中原一般，做出拥有公信力的事情来，不然各个首领之中，难保不会出现昏头的人”
随着权利的逐渐扩大，肯定有首领会开始贪墨，这是不可避免的，中原也有这些事情，只是在时代的限制下，这种情况会自动得到“道德”、“法刑”、“礼义”、“粮食”、“生产力”等五个方面的制约
所以原始公社晚期，到原始民主协商时期，再到夏代的奴隶时期，是这也是一个积累的过程，当权利开始扩大到少部分人的时候，这种行为就肯定会发生。
“民无信不立！”
妘载喊出了这个口号，并且请几个大力士扛着一根圆木来到了农贸市场。
很多人聚集在这里，大部分都是洪州的民众，有农贸业的，手工业的，陶瓷业的，磨坊的人们还有一小部分，是已经决定洗心革面的劳改者。
妘载对诸人开口，在这个冬季的尾声，与所有人道：
“法令已经完备，但没有公布，因为没有信的法令不过是口头上没有约束的东西，所以我们今天扛来这根三丈高的圆木，这根木头，就是我们的诽谤木！”
“既然是诽谤木，那自然也不是寻常的木头！”
确实如此，这是一根图腾柱！
但是却并没有神灵入驻其中，这根图腾柱，上面什么也没有，本来该祭祀神的位置，那个符号是空着的。
这代表着洪州联盟的图腾柱，已经被诸位巫师所加持过了，故而沉重无比，寓意着不可撼动。
“如果有谁，能一口气从农贸市场的东门口，搬到农贸市场的西门，就由三位大首领出面，分别赠与一瓮酒、两壶油、三十石的谷种！”
“不论是谁，都行，包括劳改者！这也是请大家监督我们的法令！”
然而并不同于商鞅立木的情况，在此时的南方，民众对于洪州高层的信任是十分充足的，所以没有出现面面相觑而不敢搬的事情，反而是每个人都愣了一下！
你阿母的，还有这泼天的好事！
都他妈闪开，让我来！
妘载看向所有人：“那么，谁来搬动这根木头？”
话音落下，人声顿时鼎沸！
然而劳改者之中，有人已经第一步站了出来，正是那个曷旦氏的小子，被应龙看好的家伙，此时昂首，正视妘载，对于妘载的年轻，只是短暂的在心中惊叹，而后就定了心神。
“我来！”
他说完，不等其他人踊跃报名，已经一个人快步走上去，脚上还带着沉重的石锁，两只手也挂着石套，他脸色涨红，一把抓住那根木头，瞬间扛起来，却突然感觉肩膀一沉！
他差点一口血喷出来，但还是猛然咬牙，腰部一弯，嘿呀一声，踉踉跄跄，一步一步都结实的踩在地上，向农贸市场的西门走去！
第四百八十九章 罪徒扛木八百步，洪州天下八百。。。。
公信力对于统领者们来说是必须要有的，在没有发生贪墨事件之前，就使民众来监督首领们制定的法令，在此时的社会生产力下，妘载认为是完全正确的道路。
时代会便，法令和制度也会变，适当的顺应时代来调整
论语之中讲过这样一个事情，孔子和子贡交谈时，子贡问怎么治理好一个国家，孔子回答是粮食充足，军备强大，老百姓信任执政者，这样国家就能得到治理。
子贡又问，如果必须要去掉一个呢？孔子琢磨了一会，说去掉军备，子贡又问如果再去掉一个，孔子就说是粮食，并且告诉子贡，你别再逼逼了，自古以来人都是要死的，但是如果民众对执政者不信任，那么一切就都完蛋了。
这里面着重讲的就是建立在“公信力”之上的“秩序”。
没有秩序，民众就会抢夺粮食，那么军备强大的人就会占据大部分的资源，各个山头林立，弱小者仰仗强者的鼻息而存活这就变成了蛮荒末世风格
那个曷旦氏的战士，咬紧牙关，农贸市场的路很远，集市都是很大的，而走到了日上三竿，他脸孔涨红着，脑袋上都在冒烟，汗水滴落满地，周围都是跟着他的吃瓜群众
直至他终于走到了西门处，在迈过西门门口的一瞬间，巨大的图腾柱轰然落下，这个战士也泄了全部的精气神，一口气瘫软下来，胸膛剧烈起伏。
“好，好勇士！”
一股跟着过来的吃瓜群众们开始呼喊起哄，妘载已经让人拿来了酒和油，还有一辆满满当当，载着谷种的小推车。
这个战士看着这一切，却突然陷入了一阵沉默之中。
从掠夺者到战败者，再到囚徒，再到劳改，再到如今的法令践行者，这短短的时间内发生的事情，实在是一直在冲击他的精神。
“你可以拥有一块不大的土地，当然，土地的质量是较为糜烂的，但是至少比起在监牢中的日子要好得多。”
“我们给予你自力更生的权利，从此之后，你可以不必回到监狱，而是可以戴着枷锁在土地上耕作了。”
“这些谷种，从稻谷到其他的蔬植，几乎都是齐全的，酒水和油，也足够你前期的自我生活，对于你这种从良者，部族也会给予一定的扶持帮助”
监狱中确实是包吃包住，如地犹老巫师那种人，几年过来，大的修路工作根本没参与，所以不仅没瘦还胖了点，但是这种非暴力不合作的行为，他自己觉得是在主动浪费南方的粮食，可妘载根本不在乎。
在这个年代，不事生产者，终被恒产者所厌弃，来自精神上的鄙夷比起的摧残更能击垮一个人，而且在监狱里，这个时代可没有电视机和电脑
当你对着一面土墙看了一百天，你以为你会成为面壁者？
你好，我不是你的破壁人，只是告诉你，不要在墙上乱涂乱画。
事实上你会突然发现，面壁不是最可怕的，胡思乱想也不是最