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夏代的奴隶状况，不说典籍和物稀少，但制度必然不完善，只能说是家天下之后的一种试行方法，顶多是夏代的权贵们意识到奴隶的好处，自己不用干活而全部甩给奴隶，毕竟懒惰是众生生来的天性。
但支持夏启的人中，自然也有反对奴隶制度的，毕竟夏启杀了有扈氏占据了他的族人，还要书写歌谣以及确定誓言，表示自己讨伐他与杀死他都是天命的授意而不是自己的凶残，是他先动嘴不尊敬上天的命令而反叛我而且口嗨我，但我这个人不擅长动嘴就只好动手了，反正也不犯法。
而商代的奴隶制度，却很少有商人自己的记录，大多数掳掠来的异族人，对于本族归顺的商朝人，也很少出现买卖交易作为商品牲口的记载，而且商代多用人殉，可凶残的人殉制正是奴隶制的反面典型。
因为奴隶是产品，是来源，是劳动力，是家畜牲口，是仆从宠物，不论是战俘还是本族人，放在正统的奴隶社会，不可能像是商朝一样二话不说就埋了喂狗故而奴隶数量不够，没有产生质变，也就是说商代拥有奴隶，但或许不是完全体的奴隶制。
若是被西方古典时代的大奴隶主，看到商王眼都不眨的拿着铜铲给那些战俘挖坑，怕是要气的背过气去，毕竟这些都是劳动力和金钱。
金钱就是时间，也是奴隶，我的朋友？
然而商王并不打算和你说话，并且给你挖好了坑。
奴隶制和奴隶社会，对于生产力是有巨大隐患的，奴隶主们不关心生产方法的改进，所以奴隶主只给负责生产的奴隶以原始的工具，当新的生产工具出现时，是生产力发展到了新的层次，然而先进的装备不能被奴隶们广泛使用，这个时候奴隶制已经开始瓦解。
这就是奴隶制的生产关系与生产力的发展不相适应的结果。
仓梧氏的大首领很重视子泽的消息，对于他们神女的要求，那是一定要遵守的，楚酓这个逃奴，已经在周围的奴隶之中建立了威望，他们不会学习中原的那些制度，但或许他们也不知道，帝女子泽看他们为不开化之民的一个重要原因，就是凶残的奴隶制。
然而帝女子泽自己却用的很开心。
正所谓我一生讨厌两种人，一种是双标的，一种是阻止我自己双标的。
大首领翠羽派遣了人手出去，一边联络“路人”、“长沙”、“大竹”、“蛮扬”等大部落，许诺好处让他们帮助围剿，毕竟他们的部族之中也有奴隶，如果楚酓闹得太过，他们也有危险。
至于巫山外的鱼复部落，他们是不会出力气的，毕竟在大江对岸，他们并不担心自家的奴隶能游过大江去能游过去的还当个屁奴隶，回来直接给编制。
中国之人不论是哪个地方的，大部分都是如此的，如果是外部的奴隶主，可能觉得这个奴隶不错，然后继续让他当奴隶，而中国之人，就如伊尹，孙叔敖，百里奚一样，你说自己是奴隶，但你是个人才啊，人才那就不应该当奴隶，直接给编制。
e，从某些方面来说，这很中国。
至于卖奴隶的人不放手？秦穆公已经做出了表率，五张羊皮够不够？你选吧，要么五张羊皮你让我带人走，要么我回去带五千人过来找你。
另外一边，继续派遣人在北部的云梦泽中搜寻楚酓的踪迹，不断扩大人手，但要小心不要踏入洞庭湖的地界，三苗听说在崇墉关吃了瘪，万一不想打了回来，发现仓梧氏把他们老家水晶偷了，那恐怕就要打过来了。
但也有人认为此事不该出太大力气。
“洪州兵强而世不可夺，我们去参战，即使有巴人为前驱，也未必打得下洪州西南地界，子泽大人说，那地方又筑起了一些土城，巴人的大首领和一个会使火的战士单挑，两人互有负伤”
这事情说的是廪君和重黎，重黎侮辱廪君，说他只是一个战斗力计量单位，居然敢大言不惭自称天下第三，真是“豚豚鼻子插韭菜装你阿母的大象”，这事情激怒了廪君，于是出现了历史上第一幕“斗将”。
两军阵前挑战，后方几千上万人的拉拉队吼叫，双方大将全程步兵无码，赤裸上阵互相肉搏
结果就是廪君的鼻梁骨被打断了，而重黎的老腰也负伤，双方打了个四六开，倒是把南祝融给惊到了，对重黎表示你这个北祝融战斗力一万，这个家伙至少也有六千五。
还真不是战斗力只有五的渣渣。
因为大将负伤，西南夯土城上高挂免战牌，巴人在下面天天乱叫乱吼挑衅，认为这样可以扰乱军心，然而南方人早就学会了大合唱，毕竟军乐团老祖黄帝就在这里，太子长琴谱一首曲子。
一首“阿巴阿巴”送给巴人谢谢！
反而被大合唱震的心神不宁的巴人很快哄然而散，而冬天将过，大军不得不准备一些吃食，从盐水部落运送的粮食不足以支撑三个月，土地要人手耕作，鱼塘和河流也需要人为的下鱼苗，没有鱼盐粮食还打个屁仗，所以又有一部分巴人回去干活去了
廪君临走前和重黎叫骂，表示来年春天工作干完之后，你我再单挑一次，等我回去取神兵再来
所以，仓梧民认为，现在正是春天到来，惊蛰刚至，虽然我们以农耕为辅，但是就算不农耕吧，春天也是很多野生动物和鱼类活动的时间，你要下鱼苗吧，要开鱼塘吧，要捕吧，要采集吧，要给牲口繁衍吧？
这些都要人呐！
负责征战的首领“犀”就说了，我们这不叫拖延时间，延误战机，毕竟巴人自己都回去一大片去搞生产了，我们去了也是送人头，还不如再等等。
这时候，大祭师“荆”说话了，他对“翠羽”和“犀”讲道：
“楚酓很快就会被揪出来了，在春天结束之前，肯定会有消息回来。”
大祭师告诉他们，因为当时和楚酓一起走的奴隶里面，有一个叫做坷的，那就是他打进去的内鬼。
“你们这帮人干不成大事，这个楚酓只知道让奴隶杀仓梧民，但是却没有搞清楚奴隶的本质。”
大祭师的目光仿佛要看透一切，又带着浓重的鄙视意味，不仅仅鄙视自家部族这些猪头，也是鄙视那个叫做楚酓的小子。
有些人一世为奴，终生跪着。
第七百九十四章 水泊梁山的阿载
江水滔滔，楚酓才不关心仓梧民是怎么想的，他只知道对方在这个时候难以寻找他，毕竟已经到了春天，人是需要劳作的，要吃饭，要生活，要生产，要搞点男女之间喜欢做的事情
听上次那四个愿意跟着自己的奴隶不，听那四个人所说，仓梧民似乎要向东部进攻某个强大的联盟，那个联盟有巨大的威望，号称“兵强壮威而世不可夺”。
拥有这样称号的，那必然有一座坚城的，就像是成鸠氏之国一样，那不是一两个部族，或者两三万人可以死磕下来的。
有这种称号的联盟，一定是已经步入了青铜时代，他们或许和传说中天皇故土的那些人一样，以蛟龙和犀牛的皮革为衣裳，刀弓箭矢不能损害他们的性命，而他们的手中，至少有成千上万的铜制武器。
就像是当年的蚩尤一样。
双方的战争，其中一个明高于另外一个明一个时代，那就是比拼人口的时候，如果高于两个时代，那就是比拼盟友和智慧的时候，如果高于三个时代
那他妈不叫对线，那叫天降正义，人家说啥都是正义的，能当XX的狗就是最大的荣幸。
楚酓心中不屑，巴人和三苗也去打那个部落，听说三苗都吃瘪，巴人也卡关，两个起步白金的都惨兮兮，就仓梧民这个白银段位也想去参战喝汤？
你们是去拉屎的吧。
帝女子泽怕是彻底疯了。
虽然说人到底还是要有梦想，白银未必打不过白金，但是楚酓不相信这一套，不仅如此，他觉得帝女子泽正在走向灭亡。
这样才好，他搞事情才能减轻压力。
从仓梧部落跟着他过来的四个人，那个曾经给奴隶主表演杀人的“坷”，现在他叫做楚坷，得到了楚酓的器重，剩下三个，一个叫做“啮”，一个叫做“食”，一个叫做“垛”。
奴隶的名字都没有啥深意，就是字面的意思，现在他们都可以加上一个“楚”字在名前面了。
楚酓尤其是重视那个坷，因为他的眼中闪烁着复仇与野心，虽然只是一点点，似乎还保留着大部分做奴隶时的卑微，但已经显露出来就是好事情，楚酓才不管他这个坷是金坷垃还是土坷垃，只要能把仓梧民打的头破血流，那就是好坷垃。
云梦泽之中有很多水泽，它们有不同的名字，水域的深浅也不同，最东面就是洞庭湖，那也是云梦泽的一部分，是最大的部分。
楚酓藏身的地方，有一千多个逃奴，他们聚集在这里，倒颇有点“上古好汉”的意味。
而今天，有人来报告楚酓，说是江水之上浮来两艘大舟，上面有三个货仓，一看就是肥鱼。
楚酓一听，看向那四个人，表示今天正好有一批渡江之民，虽然不知道是哪个部落的，但是凡这附近有舟船的人必然非富即贵。
“走，与我去抢劫。”
自出蜀地之后，鸿超就感觉身上有点毛病，每天都有些没有精神，这让大家都感到不理解，妘载经过深思熟虑，觉得鸿超可能是晕船。
“但不应该啊，你从嘉陵江过来时候也是坐船的啊。”
鸿超也纳闷的很，猜测不会是有谁诅咒他吧，就怕黄姖尸阴魂不散，然而出了蜀地也没见到黄姖来送行或者当个尾行痴女，也就慢慢放松了警惕。
鸿超请开明兽给他算命，开明兽表示，你的“衰”字都已经写在脸上了，而且我这个是封建迷信，你不能信，不然我的招牌就被你砸了。
“嗷嗷！”
开明兽开口，语重心长的夸奖他是个注重唯物主义的高贵战士。
两艘船上分别坐着两只