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”
“有人被上苍眷顾，有人被神灵选中，有人拥有了神人血脉，有人被天地所认同，这些人都是天降的贵者，身份不可剥夺。”
“太阳从东方升起，到西方落下，过去如此，现在如此，这是既定的事实。”
“我懂的道理不多，只是跟着我的师父一段时间，他不是个好东西，但却说了很多话语，还有一些是我自己摸索与得到的，于是我最开始觉得，人和人不都是一条命一个头，两手两脚两眼睛，眸子都是黑色的，看到的世界都是一样的，又有什么不同呢！”
“但后来，我就知道了，原来即使是一条命，也未必都是相等的，有人耳聋，有人眼瞎，有人鼻子不能通气，有人口不能言，有人肢体残缺。”
“耳聋的人不能当箭师，眼瞎的人不能烧陶器，鼻子不通的人不可以当斥候，不会说话的人无法表达自己的思想，肢体残缺的人干不了重活计。”
“连最普通的生命都不对等，更遑论那些出身就高贵的人呢，所以，有人走出蛮荒晚了，就成为奴隶，有人走出蛮荒很早，就成为主人，先进的奴役落后的，这是理所当然！”
奴隶们听着他的话，越发的不解与绝望，他们本以为这是一位激进的，有大志向和理想以及凶残手段的人，却没想到，原来他不当奴隶，只是不想让他自己当奴隶而已。
连藏在暗处的汜林众人也懵了，但是他们却没有出来，也没有露出绝望的神色，因为他们知道，楚酓这个疯子，要么直接动手杀人，一旦说话，那每次说话都必然会反转意思。
果不其然。
楚酓话峰一转：“成为奴隶是先祖的失败，但是做不做奴隶，却是取决于自己了，当奴隶不是可怕的事情，可怕的事情，是觉得当奴隶的时候，主人所说的一切都是理所应当！”
“错了！不过是征服者和被征服者的关系而已，而不是主奴生来就是天经地义！”
“这些人打断了你们的手脚，放过了你们的性命，你们还对他们感恩戴德，觉得主人心善，为了争夺成为仓梧之民的机会，甚至去杀死自己的亲族兄弟，其实你的后代也未必就喜欢当这个仓梧之民！”
“人不能为祖先作选择，但是可以为后代作选择！”
楚酓说到这里，他开始哼起歌谣，他要高歌唱诵，那是俱有反抗精神的古老诗歌，他眼前已经出现了越来越多的仓梧民，还有一点就是接下去的话他不会说了。
他毕竟是个南蛮子，虽然这个时代蛮也并不是“劣等”的代名词，仅仅指的是各个地区居住者的性格而已，东夷人好射，西戎人善驯，北狄游牧，南蛮孔武有力，而中原人不过是居住在黄河出山口那一片的人而已，仅仅指代的是“居住中间之原野的人”罢了。
但随着明的推进，总有一天“东夷西戎南蛮北狄”会成为贬义词，那时候不会有东夷人弯弓骄傲的说自己是东夷，或者南蛮人挥舞斧头展现力量自称是勇武的南蛮子。
这就是一种广义上贵贱的分化了，在强大力量的影响下，弱小者不经意就会觉得自己是卑贱的，就如同如今的西大荒，北方有共工之台，依旧是射箭者不敢北望，因为敬畏九州伯的威灵。
“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！”
劳动果实不能自己享受，尊贵者出门却有轩辕乘坐，民众却要离开自己的草屋！
这是黄帝时代的一首歌，而君子在那个时代，则指代“王的子嗣”，是君王之子而非道德之人，而小人指的是广大草根民众。
黄帝曾经与炎帝、蚩尤，经历四五十战，胜后又以蚩尤部一支首领“清”为重臣，再经大小五十二战而服天下，是真正“身经百战”，于是才能合诸侯于釜山，铸鼎于荆山，在这个过程中，这首歌被黄帝保存下来，或许是曾经一些不服从的人所吐出的呐喊。
但不论怎么样，它被流传下来了，虽然不知道黄帝为什么让它流传下来但
楚酓开始高声唱诵歌谣，而一瞬间，四面八方，都渐渐响起这一首歌！
“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！”
冲天的火光，在石城周围出现，在楚酓出来吸引注意力的时候，逃奴们已经分散到各个地区，上千人分开，抱着必死的心，制造出巨大的混乱，烧毁房屋与粮仓，焚烧着整片仓梧国！
第八百零七章 我是你的黑粉
楚酓是有惧怕大火的毛病的，但是此时他却让人用出了火攻，因为这一次，冲天的火焰是他复仇的怒火，而不是烧杀劫掠的噩梦了！
歌谣传颂，四面八方都是这种歌曲，仓梧之民震惊了，他们没想到汜林的楚人居然敢主动对他们动手！
犀一下子想到了很多事情！
他冷汗淋漓，心中暗道，莫非是这些楚人知道了他们要在今晚迁移，然后特地赶来，抓住这个空挡而进攻的吗？
难道是部族有内鬼？不，不应该是自己部族，这些楚人不论是走水路还是陆路，到这里都要很长时间，哪怕是急行军也不可能提前好几天知道今晚迁移的计划，因为这是昨天早上才定下来的事情。
难道这些人有天神的赐福，亦或是预兆的梦境，能够未卜先知？
亦或是帝女子泽经历巴人部落的时候，被巴人出卖了？
但那也不对，因为去传递信息还是要时间的，这一来一去至少大半个月！
两天之内收到消息然后杀过来，犀实在是不知道这些楚人是怎么办到的，从他们的情况看来，明显是早有预谋。
“不会真的是随便碰的一个时机，恰好遇到了我们迁移吧？”
犀感到有些惶恐了，如果是这样，难道说冥冥中，上天有一种力量在让这些楚人歪打正着，在眷顾与庇护他们？
他狠狠摇了摇头，长啸而起，拿起战戈，召集侍卫，向着楚酓杀了过去！
什么劳动果实不能自己享受，尊贵者出门就有轩辕乘坐
首先，那东西的专利权不在这里，老子们更不会造轩辕车，其次，身为卑贱者，所获得的东西交给高贵者，这难道不是利索应当吗，如果劳动的果实可以自己享受，那世上就应该是劳动者们成为高贵者了！
他又听闻有人对面那个该死的弓箭手说这是黄帝时代的歌，他便愤怒的想着，如果自己是黄帝的话，断然要让这种“反诗”彻底湮灭在历史的尘埃中！
以后谁如果敢唱诵它，亦或是书写它，那就应该被杀死，要把这种规矩定下来，世世代代也不能取消！
“我们本是亲族！楚酓所说的话是正确的，为什么要给仓梧之民做牛羊牲口呢！”
“我们的亲族啊，拿起你们的战矛与斧钺吧，看向你们身后，那些连毛发中都流淌着肮脏之血的人，他们才是你们的敌人啊！”
有楚人大声呼喊，那些奴隶中有人动摇，有人看了看那些仓梧民。
有仓梧的首领大声命令那些奴隶，让他们举起武器对准那些逃奴，只要杀死那些曾经是他们族人的逃奴，他们才能被仓梧民看做忠诚的人。
“一个奴隶，只要能杀死五个逃奴，就可以得到仓梧之民的身份！”
这个时候，远方有一位仓梧首领发出了声音，那是一位巫师，是大巫师荆的下属，他向那些奴隶传达命令：“这是大首领和大巫师都准许的事情！来证明我们所言并不是虚假！”
有奴隶拿起了武器，也有人不敢杀死过去的同伴，于是就把武器对准了那些不认识的逃奴，因为这里不仅仅有“伧溪殃”，还有其他的一些小部落，被毁灭，被奴役，还有大量的，不同氏族的其他濮人，甚至曾经有一种越人，也被捉住覆灭。
但是汜林的楚人们非常的精明，他们人少，故而只是放火制造混乱，随后随意的抛射箭矢，箭矢落下，向仓梧民聚集的地方射击，紧跟着就逃窜到树上，亦或是水泽之中消失。
有些仓梧民认为，进入水泽之中，弓箭就失去了作用，很快弓弦就不能使用，但那些藏在水泽中的楚人都是渔的好手，他们拿起骨刀，在深潭中藏匿，把人拖下水中，或在滩涂之地使用一种带有锯齿的细绳，上面涂抹毒药，一旦有人被割伤，毒药就会进入他们的血液中。
又或在浅水的地方作蛙鸣，然后投掷“单石”与“飞刀”，亦或是开弹弓，将人打死。
“飞土逐肉”，正如古越人诗歌中唱诵的那样，用弹弓打出石头，丢出“单石”，将击中的野兽打死，这就是上古时代，当弓箭不能使用时的狩方法了。
在旧石器时代的时候弓箭就已经出现，但是直至炎帝神农氏的时代才被改进，并且普及到天下的各个角落去，大家都知道弓箭的弱点，但很少有人在拿到弓箭兵器熟悉之后，还能记得祖先在没有弓箭时是如何狩的。
古老的技艺重新被使用，在这个时候，成为了黑夜中的杀人美学。
伴随着时不时冲天而起的火光，这种混乱终于波及到帝女子泽的石宫前，她从那石位上走出来，看到到处是火焰，在疑惑与不解的时候，看到了那些制造混乱的人。
帝女子泽看到那些人，那些人也看到他，几个纵火的楚人拿着武器向她冲杀过去，就像是之前那只妄图饮用神女鲜血的蚊子。
那些楚人高声呼喊着！他们认出了这个神女！
“帝女子泽在这里！翠羽和荆也在这里！”
但帝女子泽很愤怒，他给这几个人降下诅咒，这几个人开始浑身无力，但依旧一步一步向子泽冲过去，子泽的目光很是惊讶，这几个楚人却以为她害怕，于是高声呼喊着不明的话语，眼看长矛就要击中，楚人们却已经被子泽手中打出的神光给击成肉酱。
长矛投射过来，插在帝女子泽身前的泥土中，子泽把那根长矛拔出来，反手一丢，长矛带着劲风，将一个摸索过来的楚人战士给穿了心脏，钉死在一座房屋的墙壁上。
但是一道声音已经传了出去。