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多头顶鸡毛的人。
随后，军营和演武场地内，在这片广大的原野间，人们按照之前划分好的区域，开始跟随去操练，里面也有妘载这里的强者，譬如獠乞子，楚琴氏
至于鸿超，最近似乎有了点大病，之前女鬼附身，现在开始显现出副作用，只能去学堂和医馆找灵山巫师们进行救治，尤其是正好来了会跳大神的巫谢。
特战军团自然有特殊的训练方法，而其他的兵种正式开始了冬季的操练，上古时代还没有足够多的生产力供养脱产士兵，洪州的脱产士兵很少，但是现在开始训练的足足有万人以上。
那强大而有力量的声音，轰鸣震彻于高天之下。
战争，是政治集团之间是民族、部落、国家、联盟之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力且直接的手段。
孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
【战争，是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重考察研究。】
故不能不去作战，不去整顿军备，那样的部落与国家是必然会灭亡的，铸剑为犁的前提是有剑在手。
他们的行动整齐，操练起来，刀与长枪挥起大风，火炮与弓箭扬起云尘，羽毛白衣猎猎作响，铁甲铮铮捶打，刀芒下寒光凛凛。
肩上是风，风外是尘，尘土扬起到高空，那更遥远的上层，是无垠的星空！总有人敲动群山，总有人吼如惊雷，总有人洗去泥泞褪去蒙昧，他挥舞手中的兵器，那斧头落下，那脚步抬起，于是震动天地。
“还需要更多的人口来进行生产”
毕竟这片大地上，并没有土豆玉米红薯这些高产作物，洪州的人口说起来其实很多，十万人已经不少了，但是在中原地区，有某些大部落，单单一个部落的人口就顶得上整个洪州邦国就是共工氏。
共工氏族圈地圈水，他们自家部落在安全的地带繁衍生息，不惧怕水患威胁，人口削减的天灾对他们来说影响较少，所以日积月累数百年，才能积累下这么多人，对比中原其他的地区，人口上数千就算是中上部落，两三万人就是大部落，共工氏的人口已经着实骇人。
有巨大的人口，就意味着对方的生产力越是充足，战士的比重也是越大，所获得的附庸宣称也是越多，这就是为啥共工敢不给陶唐面子，要当面跳反的原因，因为他觉得自己实力已经够了。
如果人口有巨大的提升，那么就能获得海量的生产力与研究力，农业生产也会飞速推进，所以现在洪州本部高层，已经在进行讨论，监狱村里面数万劳动力，到底要不要把他们也看做生产力？
战败的人作为生产力，很有可能引发社会动荡，不仅仅是对于安全考虑，限制活动范围显然不是什么好想法，因为人是会跑路的，脚趾头不是用来扣的。
一两千人或许还能看得住，数万人这可怎么看，一旦被他们跑出来就是暴动。
如果把他们化为友方阵营，那么洪州就能瞬间得到大量生产力，但也有反对派表示，这些人用来当铺路开山的劳动力是最好，进行农业生产可不行，万一有点问题，洪州很多人就会被他们搞死。
于是有人想着，这些劳改犯还不如当做奴隶来用，但这种念头也只是想一想，洪州现在有很多民众，这里面有许多就是奴隶出身，亦或是对于奴隶制度不感兴趣以及极度反感的人，民众的大体意愿是不喜欢奴隶制度的，在这个年代，奴隶制从上古时代的血腥掠夺，到后来被历代的先祖首领们所否定，到如今已经大致形成了一种政治正确。
就像是攻灭敌人的部落，还要给他们两种选择，一个是为奴隶一个是流放迁徙，这就是古代中国特有的一种意识，不灭其祭祀与民众至少要在表面上做的好看。
启杀伯益，不灭其祭祀子孙；商汤灭夏，同样不灭祭祀，还封赏他们的子孙，不敢把他们作为奴隶使用，也没有直接杀掉夏桀而是把他流放饿死；武王伐纣，逼死纣王，却依旧封武庚为诸侯，不过问武庚治下的一切事情。
只有不死不休的那种战斗，这片大地上的民众才会喊出“亡其国，断其史，灭其种，绝其苗裔”这种凶残的话来。
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关于生产力和监狱村的讨论，其中结果依旧没有办法确定，只能暂时搁置，反正大洪水闹的灾害还需要数年时间，总能找到解决的办法。
而相比于洪州地区，在另外一片大地上，却有一堆同样强大的人们，聚集在那广袤的大泽山野间，水泽在冬天却浮动温暖的云气，洞庭湖这片天赐的土地，养育了三苗这股强大的势力
而三苗，似乎正在经历一场自我变革，也就是改变社会制度
然而事情进行的似乎并不顺利。
洞庭湖周围的山野中，苗民们进行了秋收的工作，开始冬藏，而巨大的首领棚子里，火坑散发着不太明亮的光芒，诸位首领聚集在这里，盯着眼前的一顶“平天冠”，眼神火热而充满野望。
这是只有天下共主才有资格戴的东西。
第八百九十九章 君主专制政体
这一年过来，三苗除去最开始攻击了一次崇墉关外，后面再也没有出现大动作，偶尔会出现两三次小的局部冲突与挑衅战，大多数都是射两箭就跑路，给缙云氏一种“我还在输出，你别投”的错觉。
事实上，三苗不是傻子，他们本来是采纳了欢兜的提议，想要鹬蚌相争而渔翁得利，因为洪州难打，缙云氏即使冲进来也要有巨大伤亡，西南地区又远，巴人的行动迟缓，而且缺少攻城利器，在廪君单挑重黎结果被打了个腰间盘突出之后，三苗就彻底确定了一件事情。
连廪君都锤不过对面的高手，平均下来一算，需要一点五个巴人才能打一个洪州人。
“即使攻下洪州，所受到的伤亡也至少需要十年来恢复，不值得。”
所以，三苗在崇墉关附近晃荡，就是告诉队友们“我正在全力输出、这把能赢、你们去和他们团我来单带”实际上三苗压根没想过参战。
事实也正和三苗首领们想的一样——没团过，幸亏人家兵线不足，不然就一波拆家了。
三苗坐看自己三大盟友团灭，缙云氏强攻被打趴，巴人被伏击，子泽被单抓，而在这段时间，三苗一直在抓紧时间自我发展，他们派遣了不少人来到崇墉关附近，近距离的观察洪州民众的日常生活，同时结合之前欢兜在洪州学习到的一部分政治体制，开始了轰轰烈烈的对内改革。
当然了，改革并不顺利，欢兜提议废除奴隶制度，立刻遭到了数位首领的反对如今的三苗已经血统不纯，里面增加了梁人、濮人、损子、产里等江水沿岸的大部落，还有奔云部落也加入进来，成为中坚力量。
这些部落，大部分都是奴隶制的得利者，他们距离中原很远，不讲究德行之说，也不曾给中原担任过什么诸侯的位置，和当年的三苗并不一样，三苗当年在有苗氏的率领下，好歹是参加过帝放勋的诸侯会盟的，诸侯地位是被承认的
当然有苗之君后来和中原闹翻，发动了丹水之乱，于是尧征丹水，一仗把三苗打到了洞庭湖里二十年不敢出来，老苗君也直接躺尸，没多久就去见先祖汇报工作了。
三苗的原本民众对于废除奴隶制度，其实并没有太多的抵触，只是觉得洪州所谓的“劳改犯”和奴隶也差不多，除了拥有人身自由权之外，其余工作，他们干的和奴隶的也没差别。
不过这项提议依旧没有通过，有首领嘲笑欢兜，表示欢兜真是魔怔人，洪州什么制度都要学，难道洪州人捡大粪你也要学吗？
欢兜表示，这个真要学。
总之，在经历了磕磕绊绊的各种改革之后，洞庭地区的民生环境得到了显著的发展，社会生产情况产生了大变化，这一年以来的变化，让三苗的民众感觉到了不一样，不仅仅是盖了新的房屋，而且多出了很多优秀的生产技术，包括农业的生产方法，以至于今年洞庭湖获得了大丰收。
苗民们听说，这些技术都是从洪州偷来的。
“欢兜大人真是厉害啊，不愧是曾经中原的大人物！”
“他在洪州内能行走自如，我们应该培养更多的间者，把洪州的技术都偷学过来。”
“不为什么不直接加入洪州呢？”
苗民们在讨论的过程中，也产生了这样的古怪心思，他们忽然觉得，既然洪州有这么多先进且不可思议的技术，那么何必还要天天和苗民首领们过刀头舔血，到处掠夺的日子？
掠夺本身就是为了自我发展，但是用上洪州的技术之后，连苗民们甚至都可以感觉到，他们不过是学习了皮毛就拥有了长足的进步，如果全部学来，明显就是发展过盛。
“我听说，洪州的土地上，粮食多到吃不完，敷浅原从西方到东方，全部的原野上都是谷物粮食，而且一年能耕作两到三次”
有苗民开始道听途说的宣传起来，听得那些路人是满脑子晕晕乎乎。
这，这就是快乐星球？
来个智慧帝江把我们带过去谢谢。
这样的声音，自然也就传入了那些首领们的耳中，他们知道如今的三苗，所谓的“苗民”，组成部分已经过于复杂，不再是“荆蛮、有苗、九黎”所组成的三大部了。
过去的有苗氏自称为“黎苗之君”，那是他正儿八经的诸侯称号，少昊时九黎乱德，和三苗联合起来搞事，投靠其中，帝喾时以邹屠之民来降服九黎，毕竟曾经都是一家人。
现在九黎氏是洪州之民，自然不乏三苗之人动了心思，暗中想着九黎氏去了洪州生活的越发红火繁荣，自己未必不能去投个诚。
苗民之中对于洪州的描述越来越绘声绘色，以至于在生产生活中，三苗联盟内部，居然出现了类似“说书人”的上古职业，开办了私人类