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“现在参与选举的人，只有五十四个了。”
“接下来，我将简单的概述一下，这五十四位首领的功绩。”
“首先是东方之首，齐州牧的功绩，在位三年，采取与民生息的政策，大力发展贸易商业，使齐地经济逐渐繁荣，同时推广道德与仁义的道理，发展教育，使民众孝仁，对属下能严肃看管，约束他们的行为，主要以‘仁学’来治理当地，其主要功绩有三点。。。。。”
“东方，琅琊牧的功绩，大力发展鱼盐业。。。。。”
“东方，薛州牧的功绩，修建道路以及各种基础工程，重点在于车辆制造业。。。。”
“东方，巨鹿牧的功绩，兴修水利，带头拓荒。。。。。。”
“东方，东州牧的功绩，刑名文法，为政苛察。。。。。。”
妘载对各个首领的功绩进行简短的列举，使人们得出一定的对比，区坐车来看热闹的人们来说，这些功绩的虚实真假，他们是最了解不过的人了。
文命捏着手里的选票，听到了自己的名字与功绩，知晓不少人对自己寄予厚望，但他听着其他人的功劳，许多的事情，是他所不能办到的，于是对于接下来的结果，不免紧张惶恐，甚至有些茫然无措起来。
若自己当上了三王，真的能够做的好吗？
同样的疑问，也出现在每一个有意竞争三王者的心中。
而这时候，妘载念诵到了一个州牧的功绩，语气稍加停顿，对于这位州牧的功绩，有些吃惊。
第一千一百九十三章 黑暗的苏美尔
很快，诸人的功绩已经念完，之主，面带菜色，非常尴尬。
当然也有脸皮厚的，告诉其他人，真正擅长治理的人，是无为而治，善战者无赫赫之功，善治者无堂堂之名！
知道自己选不上，不如多吹两句牛逼找找面子。
契大人身边，实沈与那位异世的神灵，这两位老人也按照自己所听到的功绩。写下了对应的名字。
“您叫什么名字？听得懂诸夏的语言吗？看得懂诸夏的文字吗？”
契觉得这位异世的老神看不懂诸夏之语，但是那位老神开口，一口地道的古山西话。
兀得哩！（那当然啦！）
契顿时就来了精神，一问之下果然是实沈教的，好家伙，西域外头现在都说山西话了。
这是传播古诸夏之语，拓我民族文化啊。
“你叫啥名字？”
“纳布。”
契：“那卜？你也会占卜？我们这里也有个会占卜的可厉害了，回头介绍给你认识认识。”
“有空一起打牌。”
坐在人群边缘位置的巫咸打了个喷嚏，他身边放着甲骨，之前投票前想要烧制占卜，被人迅速的阻止了，现在还在喋喋不休：
“新王的诞生，是上应天命，下合人情的事情！怎么能不进行占卜呢！难道他们看不到我手里的红票吗！”
巫咸愤愤不平，他感觉到一道目光，望向后勤处，那边有一头羊呆着无所事事，正是羔子，此时正在盯着他手里的那张红票，咂了咂嘴巴。
票不投可以给咩吃吗？
作废的票都将进入羔子的肚子里，清洁环保，最后变成羊屎蛋拉出来回归大地。
契听到巫咸的大声抱怨，拍了拍自己的耳朵，不想听到这老巫师的碎嘴。
纳布觉得诸夏的人，在情绪上似乎特别的跳脱，而且待人十分热情，并不过分的掩饰自己的喜恶，这让纳布觉得很开心与很舒服。
人之以真诚待人，自然也当还之以真诚。
他也学习了一段时间的诸夏文字，对于诸夏的仓颉字是看得懂的。而这里拥有如此多的贤者，以及这些选举、禅让的制度，都是他们那边所不具有的。
他从没有经历过这些事情。
在进行仔细反复的斟酌与思考之后，他投出了关键的一票，他不知道这一票是否会成为诸夏新王的助力，但这种参与感让他倍感新奇。
原来下位之人，也能参与上位之人的选择，上下的阶级较为模糊，但是上面下达的命令居然是要凭借功绩，而不是武力和血脉？
而且最关键的两个点，这里的至高者有三位，三王之王只是一个泛称。一路从西方走来，纳布已经明白，原来在古早的时候，这里的民众，还崇拜“皇”与“帝”。
三皇诸帝，而这些皇与帝，都是他们的先祖，帝指的是影响力巨大的王者，而皇者，只有拥有巨大功绩，有挽狂澜于既倒，传薪火于绝渊的首领，才能被人如此称呼。
帝者自称与天同齐，中央之帝称呼为天帝。
而王者下降于民众之间，但他们依旧保有“天帝、天子、百揆”的称谓，这是三权分立？
新的名词在这位神灵的脑海中浮现出来，他将这些想法与念头，统统雕刻在泥石板上。
“你这些文字很有意思啊，也是象形文。。。。但是和我们这里发展的不一样啊。”
“象形？不不不，你是说，那种圆圆的，模仿类的文字？那是太原始的文字了。”
纳布简单的对契解释了他们的文字，楔形文字看起来很奇怪也很有意思，就像是一个个横平竖直的符号，在符号的尾巴上或者起笔的地方有个三角形。。。。
发音也和诸夏之言完全不同，契停了一会听不懂，只能尴尬而不失礼貌的进行微笑。
而纳布给契科普了一下自己家的文字之后，突然感觉一阵悲凉，重重的叹了口气。
“诸夏以禅让和功绩为王，既有武力亦有道德与仁义，这是理想中的王朝与天下，而我们的土地早已不再属于我们，连我们这些神的信仰，都已经沦丧。”
“我们的土地被阿卡德人所夺取，阿卡德人的第一任王，用你们的文字与语言来讲，他叫做萨尔贡，他有五千四百人的常备武装军团，他自封沙鲁金，意为真正之王，合法之王，是世间四方之王。”
“他所打下的疆土，从大海抵达另外一片大海，自正南方之长海到西北方之巨海。。。。”
“他出身卑贱，是谓‘母卑而不知其父’，却制造了如此大的功绩，甚至灭亡了我们的王朝，这种人在你们这里，也应该算是战无不胜的传奇之人，我之前所听闻，你们这里是举贤任能，不计较出身，他如果出身在你们这里，必然会被发掘。。。。。”
“舜发于畎亩之中，载举于版筑之间，风后举于海，力牧举于野。。。。”
“这与我们不同，我们那里，王权自天而降，落在埃利都，阿卢利姆为王，然后从一个城邦转移到另一个城邦。”
“到了现在。。。。谁非王，谁是王？”
契好奇的询问：“那这么说，你们现在被那些另外之地来的人所统治者？有想过造反吗？”
纳布：“不，阿卡德的王朝也已经毁掉了，谁非王，谁是王，正如我记录在泥板上的文字一样，这些骑着马，放牧牛羊的人，被另外的，从山里钻出来的人所毁灭了。”
“我们的土地，已经陷入最黑暗的时代，与南部和北部的贸易全部中断，大气也在剧烈变动，超出了我们这些沦丧之神的能力，无法调节，饥荒带来了瘟疫，无数的人死去。。。。。到处都在发生战斗。”
“我来到诸夏的极西之外，在你们所称呼的虞渊附近居住，那对于我们来说，是东方太阳神乌图所诞生的山岳，但对于你们来说，却是太阳落下的悲伤之地。”
“于是，我认识了实沈。”
第一千一百九十四章 新王的弃权
“对于你土地上产生的变故，我深感悲惨，王权没有永恒我的朋友，所以。。。。你准备造反吗？”
契对纳布故乡的情况感到抱歉，但依旧不忘记询问对方是否要起来反抗，纳布苦笑，表示自己跋涉了如此遥远的距离，就是为了来到这里见一见外部的世界。
“我懂的，背井离乡打黑工。。。。不过你放心，我们这里祭祀神灵，有一套完整的法律法规。”
“？”
纳布全然听不懂契的用词，为什么祭祀神灵还需要法律帮忙？
祭祀的行为应该归于祭祀，和法律又有什么关系呢？
他想了想，思考道：“或许是为了维护神灵的威严而制定的法律吧？”
“你在说什么，我们大牢里面关着好多神灵呢，这帮神都是犯了法的。。。。”
“？？？”
纳步的头上冒出三个问号，更加搞不懂诸夏这里的情况了。
这时候妘载开始喊话，让人收票了，他也集中精神，看向前面的那面巨大木板，他觉得，或许在这黑暗的年代，能够从这遥远的诸夏，找到拯救自家土地的方法。
妘载看到了这两个人放下毛笔，就让人去把这两位的红票收上来。
“接下来唱票啊唱票！就是读票，所有人坐好了，不要说话，不要交头接耳，此次唱票公平公正公开。”
妘载的身边，季狸、叔豹，这两位大臣上来，搬来一块大黑板，上面写下名字，这两位大臣进行记录。
这话出来，所有人都聚精会神，有些人额头冒汗，此时此刻，不管是大起还是大落，都可以说是十分令人振奋的，甚至会振奋到心境梗塞。
东夷的人们向文命传递眼色，并且暗暗竖起大拇指。
这波红票骑脸怎么输？
妘载按照方才简述功劳的惯例，还是从东夷地区开始读票。
“姒文命。”
第一个名字不出意外是文命的，妘载念道一个名字，就在另外一个木板上，有人帮忙画上一横，写的是上古年代的工字。
上古年代的正字是不能用在这种唱票上的，这个年代的正字，看起来是一个正方形，
反而是共工的工字，自上古时期就没有太大的变化，只是和后世没有区别。
一票。。。。两票。。。。三票。。。。。
东夷地区的人基本上都投了文命，很快文命就积累到巨大的票数，但是出了东夷