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妘载脑子里冒出了很多想法，一时之间居然沉默的看向文命，这让文命稍有慌乱。
而妘载此时正在想的是，或许当自己抵达敷浅原的时候，一切就已经注定，大禹注定要和文命分割开来，而五帝之后的最后一位帝王，也会改换身份。
敷浅原，这片土地并没有什么值得关注的，在山海经中，它只是一个普普通通的地名，和它一起被标注出来的平原、湖泊、山脉、高地，都实在是太多太多。
但是在《史记》之中，敷浅原是一个很重要的地方。
大禹治水，凿开了九条山脉间的道路，导流九条大河，最后治水结束，所到达的地方，就是九江之南的敷浅原！
于是九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同！
而当今这个位面，治水所开始的地方，则是敷浅原！
“我最后问你一次，没有回头的机会了，真的要弃权吗？”
“是的。”
文命没有三辞三让，他恭敬的离开了自己的座位，去到了后面的民众之间。
于是，帝放勋和妘载对视一眼，宣布了新王的加冕！
“啊，三王！作为万民之主，所行之事要谨慎，所做之举要稳妥，所定之论要恰当，辅之以德，天下人都会响应拥护，用清静之心奉行上天的命令，上天将一再赐给你好运！”
“孟涂！站上台来，面向南方，那是天下所在！”
第一千一百九十六章 卿云歌
孟涂向众人行礼，人们对这位年轻的巴人投以注视。
这是一位年轻有为的王者，他的过去倒是从不曾高高在上，而一直是卑贱如尘。
“巴人，巴人也可为王！”
廪君在人群中，激动的不能自已，他此时真想一口气吃掉一头肥羊，再配上八二年的黄帝牌气水两箱，这是重大的时刻，是卑贱如尘埃之人与至高至辉煌之人交错的时刻！
向来被世人所视作野人的巴山之民，也能走出如此伟大的圣贤！
虽然这个圣贤并非自己，廪君却也在这数十天内，逐渐明白，或许自己并非治理天下的那块材料，连小小的部落都弄得分崩离析，自己除去武力之外当真也是一无是处。
不懂得任用贤人，不懂得发掘贤才，贪婪之心过于旺盛而导致什么都得不到！
而巴人成为新王，这是具有重大意义的，自舜发于畎亩之中，载举于版筑之间，天下的禅让制度也逐渐开始完善了，强大的权利不再从强大部落的手里交替，而是真正实现了从卑微到崇高之间无有阻碍的转变！
他想要起身跳舞，在这重大的时刻，必须献上先祖时代的狂野舞蹈！
祖洞冒青烟了属于是！
但是被周围维持秩序的战士进行了警告，让他不要胡乱脱衣服。
“公共场合，如此严肃，你怎么能脱裙子呢。”
廪君只能穿上裙子。
这时候，台上孟涂正在被帝放勋进行告诫。
“为王之人所要明白，好主意就不能搁置不用，贤才不能被遗弃在田野之间，万邦想要太平。凡事就必须考察群众的意见；常常放弃自己不正确的意见，多听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才。”
“时刻警戒自己，才能免于后忧。不要破坏法规制度，不要优游流于放纵，不要过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉强施行。这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。”
“不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾百姓的意见去满足自己的欲望。思想不怠惰，政事不荒废。”
帝放勋说了很多，然后递过去一本小册子。
“没事多翻翻书，这里面都是为王之道，当你遇到困难时，就翻一翻它。”
而后，递过去一份玉石印章，这是三王专属的印章，这几年才制造出来，作为身份与传承地位的象征。
“这是传世玉章，上面有文字，大声的念出来。”
孟涂恭敬的接过，把玉章仔细小心的翻过面来，上面写着九个字，并不对称。
“受命于祖先，辟地开天！”
孟涂神色肃穆，帝放勋给出玉章之后，按照交接流程，需要另外两位王者进行告诫，同时奏响乐曲，这时，夔和太子长琴，已经奏起音乐，祖先之灵降临欣赏，诸侯们相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞，所弹奏的，是《箫韶》之乐。
《箫韶》，又称《九韶》！是为九德之歌，帝喾命咸黑所作，此乃高辛氏之乐也！
奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳！重复演奏九遍，人与鬼神，都会来归附。
除此之外，还要演奏《云门》祀天神；《咸池》祭地示；《大韶》祀四望；《黍盛》表诸夏之功。
此时，忽然乐器的声音有所变化，敲打的石头与铜器都笙埂渖治窗眨卜绶⑽荩齑罄子辍！！！！！�
诸夏首领们都大为震惊！
天下非一人之天下，新王生，而变化见于钟石风雨？！
“大家不要慌张，烈风雷雨只是大会第五项表演，中心思想在于让新王提前清醒清醒，不要被权利冲昏了脑袋。”
妘载这时候说话了，然后喊了一声：“雨师都给我把云撤了，撤了撤了！”
很快风雨就消失了。
人群中声音鼎沸，也有骂娘的，表示搞什么，还以为天现异象，预示王位正统，结果是炼气士搞得现场特效。
重华前来，对孟涂进行告诫：“可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终！”
【可爱的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道，民众没有大君他们又会爱戴谁呢？大君没有民众就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了！】
孟涂稽首再拜，此历史性的一幕幕，早已被史官用文字与拍照结合的方式记录下来了。
三王禅让我在场，风雨浇头我指挥。
史官们表示，我们就在现场，我们可以作证，当时我们就是那个笔、墨、纸张、门板。。。。。
到了妘载这里，妘载稍加思考，随后谨慎告诫：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中！”
【人心变化莫测，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。】
孟涂再拜，领受告诫。
此时，重华弹奏琴弦，与夔、狐梁、太子长琴、无达等八位古之乐者一起，演奏古老之歌！
“这首歌，本来是弹给你的。。。。。”
重华对妘载表示，这首歌本来是送给妘载的，毕竟妘载有天子之相。。。。话没说完就被人打断了，他于是不再夸赞别人，专心弹奏起乐曲来。
孟涂的脸色变了一下，但是他想着，如此重要的时候，绝对不能因为帝舜的诅咒，而去上厕所，一定要硬抗下来。
重华开口，其音浩大：
“卿云烂兮，糺缦缦兮。”
“日月光华，旦复旦兮！”
紧跟着，乐曲弹奏，后面八位乐师齐声相和而唱：
“明明上天，烂然星陈。”
“日月光华，弘于一人！”
圣人的光辉如同日月，受禅即位之后新王诞生，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。而没有前人的美德，就没有禅让的美谈，所以先王之举比起明明上天，更为值得歌颂。
。。。。。。。。。
而人群中的纳布也因歌声而沉迷，呼吸急促。
他飞快的在泥板上写下这一幕幕正在发生的情况与事情，此时恨不得自己多长两只手用来刻写：
“王权自先祖而降，从天空来到人间，自皇传于帝，自帝传于王，以禅让为形制，不以血脉而夸耀崇高！”
又想了想，加上了之前契和他无意间说的一句话。
“王权没有永恒。”
第一千一百九十七章 国号
三王接替，孟涂为百揆，妘载为天子，重华为天帝。
诸夏新王诞生，并没有雷鸣般的欢呼与掌声了，因为乐曲还没有演奏结束，在这古老的歌谣中，权利在民众的见证中得到了交接传递，而并非在一栋小小的黑屋子里。
至此，很多人也都明白，为何不在易宫举行王的交接仪式。
自皇而传为帝，自帝而传为王，本就应该在太阳之下，这是天地人神共同见证的事情，除非心里有鬼才会避开所有人私自进行交接与活动。
这是伟大的事情，而非见不得光彩的龌龊。
当然，三王制的弊端也是存在的，三权之间相互渗透的情况会随着岁月的更迭而变得频繁，彼此之间可以想到，在百年之后，这三王之间商议事情与决断的时候，也会出现扯皮的行为。
甚至可能有一位王者通过各种手段，来获取大量支持，从而架空其他两位王者。
也或许是两位其他的王者约定二分天下而把用来制约的第三位王给驱逐出境。
但至少眼下，这是遏制家天下崛起的很有效率的办法，并且也同样实现了中央集权。
没有永恒的制度，只有不断更替的制度，总归来说，制度其实正是时代的延伸与一种反映出来的现象，它能代表那个时代的一部分情况。
并且可以预见，三王制以后还会继续改变，只需要看一看那块木板就行了，上面的三权分立下方，同样有盖着的木牌。
那会是什么新的制度？谁也不知道。只有当天下到了恰当的变革时机的时候，这些木牌才会被翻开。
卿云的乐曲演奏完毕，这时候台下才响起雷鸣般的掌声，孟涂要进行誓言的�