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待他走进殿，不少大臣的目光都聚集到他身上来。
不少目光都是在仰望。
这一刻，孔衍植真切感受到了血脉的优势。
“臣参见陛下。”
皇帝依然是那么的和善，连语气都是温柔的：“孔爱卿快快请起。”
孔衍植站起来，这一刻，他仿佛感觉自己孔圣人附体，仿佛感受到了万人的敬仰。
但他不知道，这皇极殿中，早已有人做好了准备。
一场好戏正这么正式开始了。
首先，皇帝象征性问候了孔衍植几句，孔衍植也象征性回应了几句。
然后，孔衍植就把话题引入了正题了。
主要有几个正题。
一是北京大学的事，主要是自己儿子被打断腿的事。
二是东南一事，主要是讨伐奸臣，为儒生们喊冤。
三自然就是希望皇帝能暂停新政。
而孔衍植还是以北京大学一事先说起。
“陛下，臣那犬子前些日前往北京大学问道，竟被无礼之厮给打断了腿，还请陛下为臣做主！”
倪嘉善等人一听，心中是大喜。
现在连衍圣公都出来说话了，看你刘宗周还怎么说。
今日这朝堂上，必然是有不少人站在衍圣公这边的。
他们也在想着，今日，新账旧账一起算。
第251章 朝堂互撕（第一更）
衍圣公有天生的优越感，连皇室也瞧不上，这是来源于血脉上的一种错觉。
不过历代衍圣公有这种错觉也实属正常。
唐朝的时候，道教是国教，道学的信徒非常多，李唐皇室就是道学信徒，尊老子李耳多先祖。
典型的如李白，我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
即便是汉朝时期，虽说是罢黜百家，但其实真正推行的是法家。
只有真正到了宋朝，儒家才彻底压制了其他家，儒生的人数空前膨胀起来。
而衍圣公就是宋朝的时候册封的。
在这种环境下诞生出来的衍圣公，被天下儒生尊为神圣的传承，自己都吓了一跳。
卧槽！我已经这么牛逼了吗！
从第一代衍圣公开始，他们就形成了一个意识，朝堂上治理这个国家的相公们都是咱家的信徒。
孔衍植就是这么想的，他走进皇极殿的那一刹那，有一种被诸多信徒顶礼膜拜的高贵感。
还不等皇帝说话，孔衍植又道：“所谓长幼有序，官民有别，以下犯上，乃是违背了圣人礼制，若不严惩，恐有好事之人效仿，届时礼制崩坏，亦有春秋之祸，天下之乱，社稷之危也！”
他此话一出，这大殿内诸多官员都齐齐跪下，然后大声高呼：“请陛下为了大明江山社稷，严惩行凶之人！”
余音绕梁，振聋发聩。
看来，大家早就看不惯北京大学了，只不过不敢说而已，现在借着衍圣公的威名，骤然发难。
衍圣公的这一套，放在大明朝，的确是没有错的。
大明朝的礼教是非常森严的。
什么叫礼教？
三纲五常，长幼有序。
等级低的人，就该听等级高的人的话。
例如父亲的话是错的，但做儿子的不能反驳，得遵守。
北京大学的学生，打了官员，而且还将这么多官员打伤了，这就是以下犯上。
这就是属于违背了圣训，违背了礼制。
礼制而不是法制。
所以众人都不提是谁先动的手，因为不管是谁先动的手，按照明朝的礼制，都是等级低的人的错。
礼制强调的就是等级。
法制才是强调的人人在法律面前平等。
但是，大明朝是礼教治国。
大殿内一片陷入一片死静，连一根针落在地上的声音都能听见。
这个时候，基本上没有几个人敢站出来说话了，因为现在是在挑战衍圣公。
没有人愿意跟他为敌，他背后是全天下的儒生。
这股势力是无穷无尽的，比任何一个社团都要强大一万倍。
但是，有人就敢站出来。
谁？
还能有谁！
杨士奇啊！哦不，是杨所修！
死静的大殿内突然响起了脚步声，从脚步声的节奏可以听出来，这个人很嚣张，脚步声非常快，但不是那种急促的快。
有人偷偷瞄了一眼，从官服就判断出是都御史大人。
杨所修跪在地上，把头贴在手背上，声音洪亮，甚至差点都快赶上刚才众人齐呼的声音：“启禀陛下，臣有话要说。”
大家一听是杨所修的声音，心头皆是一跳。
崇祯面色不动，只是平和道：“杨爱卿有何话要说？”
“臣以为！”杨所修故意把声音调整到最大，大殿内都回响着他的声音。
众人心头更是一颤。
卧槽！杨所修你这条疯狗又想干什么！
难道你连衍圣公都敢咬不成？
好！你咬！
你尽情的咬！
等你咬了之后，就是全天下儒生的公敌！
弄死你丫的！
“臣以为，翰林博士张睿儒、刑部主事宋祖乙、翰林学士陈时龙、国子监监丞杨文宰，还有衍圣公之子孔兴燮，都有罪！”
杨所修此话一出，所有人都忍不住抬起头来。
尤其是衍圣公孔衍植，他几乎是猛地抬起头，目光如同两柄锋利的剑一样，朝杨所修刺去。
是哪个不知死活的东西，敢在朝堂上跟本公唱反调的？
这是要与天下的读书人为敌么？
孔衍植脸上闪过三分阴冷，三分冷笑，三分的傲慢，和一分的做作，加起来就是十分的不爽。
倪嘉善连忙道：“陛下，休要听此狗胡言乱语！”
他又看着孔衍植道：“衍圣公，此狗便是大明朝堂第一奸臣杨所修，不知谗害了多少忠良！”
孔衍植接过话来：“陛下，此狗之话，不得信啊！”
崇祯道：“两位爱卿，杨爱卿可是都御史，两位的用词是否需要注意注意？”
“陛下，这……”
崇祯淡定而从容地打断了衍圣公的话，看着杨所修，继续道：“杨爱卿，把话说完。”
杨所修便开始按照皇帝昨晚给他的剧本开始说话。
“陛下，家尚且有家规，国自然是有国法的，我大明是以礼治国没错，但大明也有大明律法！大明律法乃陛下天宪！”
他回头看了一眼被打得鼻青脸肿的诸位，然后义正言辞地呵斥道：“身为朝廷命官，光天化日之下互殴，置大明律法于何在！置陛下于何在！”
他这一声呵斥，吓得陈时龙、杨文宰等人打了个寒颤。
衍圣公立刻道：“圣训之礼，乃天下之根本，如今礼崩乐坏，此等大逆不道之举，岂有可辩？”
“再言，刑不上大夫，礼不下庶人！”
孔衍植气得面色发红，他完全没有想到今日居然还有人敢出来当众顶撞他。
他等着杨所修，继续骂道：“你这条狗，不尊礼法，不知廉耻，只知在此狺狺狂吠，玷污圣言，其心可诛！”
其他人也都跟着衍圣公高呼起来：“其心可诛！杨所修违背圣训，奸臣祸国！”
皇帝适时出来笑道：“诸位莫要激动！”
大家这才安静下来。
皇帝继续道：“昔日，商君有言，法之不行，自上犯之，将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾！”
张凡举的这个例子是当年商鞅变法，秦孝公的儿子出发了新法。太子是国君的儿子，未来的国君，不可以受罚，但是太子的老师赢虔和公孙贾都要受罚，以示惩戒。
这是法不避贵的案例。
第252章 这天下是谁的天下！（第二更）
儒生们其实是在做梦。
做了两千年的梦。
为什么这么说呢？
儒生们一直渴望回到周朝的礼制时代，甚至尧舜的古圣王时代。
那个时代是礼的时代，不需要法，人们按照八德来生活就行了。
哪八德？
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
只要人人受八德，天下可垂拱而治。
《尚书·武成》里有一句话：惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
但事实真的如此么？
八德自然是好的八德，可不是每一个人都会去遵守。
甚至许多人只是拿着它做外衣而已。
而且往往缺乏标准，而被人矫枉过正。
例如孝。
你如何评价一个人孝？
陪伴父母是孝，挖心救母也是孝，恶婆婆不喜欢媳妇儿，丈夫休妻，也被说成孝。
便有愚孝，有愚忠之说。
你家的孝，可能损害了他家的利益，甚至害了人家的命。
所以，站在国家治理者的高度，看的是整个群体，你无法分辨到底什么是孝，或者说普通大众无法真实分别出来，因为他没有一个统一的衡量标准。
这个时候就容易被人搞事情。
但是法不同，法是明文规定，写在纸上的，你触犯了，就是要受到法的制裁。
所以法是有一个统一标准的。
要管理一个大的国家和群体，是必须有能够写下来的标准化的东西的，这样才来统一约束大众的行为，使大环境稳定。
那是不是儒家的八德就不适合治国呢？
当然不是！
儒家的八德，使社会和谐、文明，而法则是保证社会的基本稳定。
不能只有法，而没有德。
更不能只有德，而没有法。
那么回到儒生做梦这件事上来。
汉武帝罢黜百家独尊儒术，其实这是官面上的官方文章。
中国古代，一直是外儒内法。
即外表看起来是儒家，其实核心是法家。
例如司法、民法、税法，地方的管理，都是法家的方法。
而法家的商君书，则是古代帝王的枕边书。
儒家是在法家的基础上的进一步巩固统治稳定。
正统历史上，为什么崇祯皇帝尽干蠢事？
因为崇祯皇帝沉迷于儒家经典，�