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所以，这不过是在用伪造的资料，去证明一个真实存在的事情。
第257章 华夷之辨，除爵（第一更）
关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。
好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。
这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。
古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。
什么叫华夷之辨？
华夷之辨又叫夷夏之辨。
这个理论根植于儒家的《春秋》里。
夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。
而夷则是中原周边的蛮夷。
古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？
司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。
而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。
通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。
一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。
二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。
三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。
孔老夫子则认为：诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。
意思就是，诸夏的诸侯如同使用夷礼，就是蛮夷，蛮夷只要尊重华夏的文化，着华夏的衣冠，就属于华夏。
历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，后来都尊华夏之礼，着华夏之服。
后世的儒生，对华夷之辩和夷夏之防是非常看重的。
有的人则干脆以地理和血缘来衡量。
例如朱元璋，就是以地理来衡量的。
为此，他定下了15个不征之国。
并非这些国家强大，而是朱元璋认为这些地方都是满意，用兵即费钱费力，还没有收获，并且还有损天朝威德。
例如现在，鞑子生活在草原，且并没有尊崇华夏之礼。
既然如此，鞑子便是蛮夷，那大明朝堂上的大臣们肯定是接受不了的。
这事其实不需要完全证明了，因为皇帝也无法真的拿出证据完全证明。
但是已经出现了怀疑。
而衍圣公这种孔子后人，怎么能由一个可能是蛮夷之后的人来担任呢？
要知道，这朝堂上还有不少人是血统论啊！
所以，这事基本上板上钉钉了。
而张凡也没有再去画蛇添足，因为已经没有必要了。
北宗的衍圣公爵位肯定是保不住了。
至于北宗到底是不是鞑子后人，反正21世纪有人做过科学的基因检测，不说百分之百是，但极大可能是有混入蒙古血统。
不过，无论从后世还是在当下来看，这都不重要了。
21世纪不需要衍圣公，而当下，即便退一万步，重新再立一个衍圣公，实至名归的也应该是南宗。
因为南宗才是正统。
接下来怎么办？
废北宗衍圣公爵位？
当然要废，但不是皇帝来提。
既然事已至此，也不需要皇帝来提了。
大明朝的官员最喜欢干的几件事之一就是搞人，现在理由也给充分了，不用皇帝再提示了，大家自然是自告奋勇写奏疏了。
短短的一天时间，皇帝就收到了几百封奏疏，简直比当初弹劾孙承宗还要多，多得多。
所有的奏疏都在将华夷之辨，从地缘说到血脉，再说到利益。
从周朝说到秦汉，再强调五胡乱华，靖康之耻，最后说到蒙古南下。
总之，大明朝的官员们，用笔，将蛮夷骂得是一无是处。
蛮夷不干别的，就是想整天打我们华夏的主意。
陛下，非我族类其心必异！
连韩爌也是：却若未能证实，然则兹事体大，不可不察，请陛下除爵孔府，另则贤德。
韩爌这话可以说已经说得相当直截了当。
陛下，废了他吧，咱从南宗再找。
七月十八日，清晨，崇祯穿着一身简约的衣衫。
这衣衫被改良过，明显不是裙摆，而是裤子，宽松的裤子，月牙白，看起来干净舒适。
上半身穿着一件藏蓝色的短袖，这短袖其实也是华服的改良。
皇帝这一身在大家看来甚是奇怪，但是对于张凡来说，却太舒服啦。
他在紫禁城里骑自行车。
不仅如此，他还让人把前面一片门给砸了，周围的路改宽一些。
这样看起来大气简约，心情舒畅。
他一只手扶着自行车的手把，另一只手拿着一瓶冰镇的果汁，有那么一瞬间，他感觉自己仿佛回到了21世纪。
王承恩道：“皇爷，相公们都在外面恭候。”
“让他们都进来吧。”
崇祯惬意地骑着自行车，大臣们快步走过来，一看皇帝那身装扮，还骑在自行车上优哉游哉，都微微一怔，面面相觑。
这……
大家都议论起来了。
陛下今日怎么穿成了这样？
“臣等参见陛下。”
“诸位爱卿免礼。”
“谢陛下。”
崇祯扫视了一转，今日他心情不错，笑道：“王承恩，这果汁，你同知御膳房，给诸位相公们一人安排一份，开支算朕的。”
“是。”
众人连忙道：“臣等多谢陛下。”
“诸位爱卿有何事？”
成基命看了韩爌一眼，韩爌道：“陛下，臣等前来说要说衍圣公一事。”
“哦？”
“衍圣公德行有亏，请陛下废除其爵位，另则贤明。”
其他人也跟着道：“请陛下废除其爵位，另则贤明。”
崇祯将冰镇的果汁放在一边，用手帕擦了擦嘴，道：“既然诸位如是说，朕就只好废除其爵位。”
众人似乎都松了一口气，道：“陛下圣明。”
“陛下，既然废除北宗爵位，则当即刻立新人。”
“说得对，容朕想想立谁。”
众人又道：“臣等倒是有人选推荐。”
众人便是双手呈递上来的奏疏。
皇帝也装作不反驳的样子，让太监把奏疏都收了。
大家一看皇帝收了奏疏，便连连再次歌颂英明。
但他们不知道的是，废除了，肯定就结束了，新立肯定是没有了。
倒是英灵殿已经建好了，以后在科学、文学、物理学、治国等等方面有杰出贡献，去世后，都可以入英灵殿。
武有忠烈祠，文有英灵殿。
中华不需要衍圣公，需要的是代代为国尽忠的英雄。
至于孔胤植最后如何处理呢？
第258章 乖乖听话了（第二更）
自然是有处置办法的。
先是颁布圣旨废除爵位，查封孔府。
这事进展得非常快，七月二十日，大明日报头条就是相关新闻了。
每一条罪名都列得一清二楚。
孔府被查封，其余人全部贬为庶人，自己自生自灭去吧。
民间一时间群情激愤，痛骂孔胤植。
七月二十一日，孔胤植、孔兴燮被判发配戍边。
这样就完了？
当然没有。
七月二十三日，身在南京城的魏忠贤接到了皇命，迅速北上，负责押送孔胤植、孔兴燮抵达边关。
魏公公，要照顾好人家哦。
咦？你手里为什么拿着鞭子和蜡烛？
……
孔府之事，总算是顺利收尾。
关于衍圣公被废的公文，很快就下发到各地，一时间，真如同惊涛骇浪一般。
而被废的原因也公之于众，罪名也一同罗列。
按理说，孔府被封，在整个天下仕林都会引起极大的不安。
不过朝堂上的大佬们也说啦，皇帝会另择闲得再做册封的。
几天过去了，没啥动静。
皇帝，说好的另立贤德呢？
你咋没有动静了？
在这件事上，崇祯采取了一个非常老套，倒是很有效的手段：拖字诀！
此事就拖着，拖着拖着就没影了。
鉴于最近事多，没有动静也属正常，大家也没有集体奏疏。
在张凡的忽悠下，大臣们还都傻傻地认为接下来很可能是孔贞运继承爵位。
而刚从牢里被释放出来的孔贞运却老实得很，绝口不提爵位的事情。
倒是在七月二十五日，无锡的消息传过来了。
孔闻謤已经被抓起来，正在押往北京的路上。
无锡城内，老百姓夹道欢迎王师。
那里的儒生，突然之间开始歌颂朝廷新政，歌颂当今天子乃环宇八荒的圣君。
奏疏上来说，王师进城，老百姓高兴极了，甲里许多人一大早起来，拖家带口去县城，喜迎王师。
无锡也是一片其乐融融。
大家都开心的很咧。
连现任东林书院的东林先生叶茂才都歌颂起皇帝陛下来。
东林书院对外宣布全力拥戴新政。
到这里，朝廷自然开始写公告，向全天下宣布，并且赞扬东林书院的气节和大格局。
甚至皇帝还册封了叶茂才为一品的光禄大夫。
其他地方一看东林书院都开始歌颂朝廷新政了，有些读书人便受到了影响，开始审视新政。
自古便是如此，权威对舆论和人心的把控强且有力。
不过也并非全部如此，敌视依然存在。
例如江西这种明朝学霸聚集地，就有不少人信奉东林，就有不少人开始重新反思自己。
后来顾炎武就此现象说过一句颇为批判的话：支持新政固然是好的，但也侧面说明了他们本质的蠢。读了那么多书，思想和认知却被一个书院所左右，而没有自己的认知。
黄宗羲甚至将这个案例放到了北京大学心理学专业的社会心理学领域里，根据皇帝所写的《社会心理学》做专业分析。
此时的人们看到的是东林书院的迷途知返，听到的是东南越来越多和谐的声音传来�