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“能具体说说吗？比如为什么你觉得新浪潮的电影让观影的门槛变得越来越高了呢？”
“因为看懂这些作者电影或艺术电影需要观影人懂得许多的电影专业知识，比如视听语言，摄影构图，色彩暗喻，声音讲故事，影片留白以及暗喻等等，这些会让普通观众很难去懂，一个工厂上的工人，一个开公交车的司机，一个每天为了家庭奔波的人，他们哪有时间去学习电影的专业知识呢？他们连学习赚钱的专业技能都不一定有钱有时间，更不要说关于电影的了。”
“这还不是重点，重点是有些电影的创作者为了让他们的电影更加的所谓艺术化，开始让电影越来越让普通人看不懂了，慢慢的他们把电影变成了精英阶层的艺术。电影作为一个重要的娱乐普通大众的功能被他们改变了，他们剥夺了普通大众看电影的权力。”
“哪怕就是在艺术气息最浓厚的欧洲，为什么新浪潮的作者电影、艺术电影挡不住好莱坞那些为普罗大众服务的商业电影呢？欧洲大部分国家电影票房的70％都是被好莱坞赚走的吧？”
“精英毕竟是少数，普罗大众才是社会的基石，电影既要服务精英，也要服务普罗大众。只服务于精英的电影，这些才是我反对的。”
“哇喔，抱歉，尹导，你的这番话让我反思了新浪潮是否真的带来了利好。我想，我会把你这段话原封不动的传播给欧洲的电影人的。”
尹子雄耸了耸肩，表示无所谓。
“那你既然抨击新浪潮，为何又来参加艺术很纯正的威尼斯国际电影节呢？”
“那些抨击好莱坞大片的为什么还要进电影院去看好莱坞大片呢？我抨击它，并不代表我不会拍这类电影，其实这类电影不用拍得那么的晦涩难懂，它一样的可以有很高的艺术价值的。”
……
好吧，采访了有四十分钟，问了大概十来个问题，当然有一些问题的延伸。一个抨击新浪潮的问题，可以问出尹子雄对新浪潮的看法，尹子雄对欧洲艺术电影的看法，对亚洲艺术电影的看法等等。
再比如尹子雄对电影发展的看法，又分为艺术电影的发展，商业电影的发展，以及电影技术对电影带来的影响等等。
采访完，勒戈夫已经麻木了，因为尹子雄的一些回答真的震惊到了他。这是一个有着丰富学识且年轻朝气的电影人，他既对传统的电影认识很深，又对当下流行的很有见解，还对电影未来的发展有很脑洞的设想。
“尹导，你是我采访过的这么多的电影导演，不，电影从业者人员中最为特殊，也最让我佩服的一个人。我认为未来的世界电影史中必须要有你重要的地位，我敢断言。”
看着勒戈夫很坚定的说法，尹子雄心中微微一动，难道自己收获了一个虔诚的皈依者？不是，崇拜者？
中午饭是麻婆豆腐，宫保鸡丁，狮子头，蒜蓉白菜，还有一个例汤，西红枺Φ疤馈�
当然，这是分成了套餐形式的，人家西方人可不习惯几个人吃一个菜，然后去中间夹。
这顿饭吃得勒戈夫哇哇大叫，一会叫着好辣，一会叫着好吃，一会叫着太美味了。直言比他之前试的中餐要美味上许多倍，还很不解为什么跟他吃的中餐不同。
反正，中国的几个普通家常菜足以征服这些自诩为文明人的西方人了。真要把中国那套复杂做法的菜，以及复杂的礼仪搬出来，他们会觉得他们文明中认为的顶级的菜肴与礼仪简直连渣渣都不如。
210 连续的采访与初步反响
在送走了心满意足的勒戈夫之后，中午尹子雄休息了一下，下午三点钟时他又要接受英国《视与听》杂志的专访。
在全球最有名有两份电影专业杂志就是《电影手册》与《视与听》了，听这名字就知道，这是一分专业的研究电影本身的杂志。
在电影学院读者时，老师一般都会跟你说，电影是视觉与听觉的艺术，所以电影语言也叫视听语言。
电影就是在人的眼前播放适合于人类眼球视觉下看起来运动的画面，然后再配以相的声音结合画面一起，这就是电影的全部。
那光和影又是什么概念呢？光和影是视觉画面的本质，也就是电影画面的本质，更是美术的本质。画面是如何出现的？当然是由光的照射与光的阴影两相结合下造成了画面的出现。
很简单的比方，如果你的眼前全是光，甚至是均匀的光，没有任何特体阴影出现。那你看到的世界就是平面的，就是白茫茫的一片。反之，如果你的眼前全是黑，没有任何光的出现，那你的眼前也是平面的，黑乎乎的一片。
正因为有了光的出现，有了阴影的出现，所以我们看到了万物，看到了空间，甚至看到了想象。
所以，真正说起来，电影的艺术是不是很高深？那绝对是的，非常高深的艺术。
新浪潮也正是看到了电影的本质——视与听，光与影，所以才提出了去故事化。他们认为仅凭视与听及光与影就能传达创作者的思想，让电影简单化，但每一个简单的背后却是把复杂的东西揉进一个复杂的符号。
比如我们看到的光，最初人们看到光只有太阳光，它看起来只有一种颜色，但当它变成彩虹时，它有了七种颜色。
那如果这七种颜色再分下去呢？每种颜色都可以出一个色谱，发展出N种颜色。
那新浪潮也就是的主题思想就是，给观众到看简单颜色的光与影的变化，因为观众拥有对光与影的丰富的认知，所以明白了创作者为什么要用这个光与影的变化，它背后表达的思想是什么。
所以，观众你得明白黄色代表了什么？黄色在权力的象征中代表了什么？在生活中又代表了什么？在情感中还代表了什么？在罪恶中又代表了什么……
你结合黄色在不同范围中的代表，再看创作者在不同情境中表达了什么。比如创作者讲的如果是情感的话，那你就明白了作者为什么在这个情境下用黄色，因为它代表了幸福的颜色。
当然，这只是黄色在西方人的认知中所表达的，那在爱情中黄色在日本文化中代表了坚贞，在中国的文化中有可能代表了分手，黄了的意思……
所以，观众你不仅得了解色彩在情感中的通用的表达，还得了解色彩在不同国家中的色彩表达。
这还只是色彩，光影，那还有摄影构图呢？声音呢？表演呢？每一种又分为了许多种的表达。
好吧，这就像很多人说为什么中国的文化为什么不能通过几千年传播影响全世界？
那是因为中国的文化就像新浪潮的电影思想一样，是贵族的文化，是精英的文化，它不是普通人的文化。
怎么普世？
全世界的贵族精英都在研究中国的文化，但普通民众研究不起啊，太高端了。
比如汉字，普通人认识汉字只是运用，但精英却知道每一个汉字它都蕴含了一个故事，一种象征，一种文化。再比如如何写出汉字的神韵？
要上好的毛笔，要上好的砚墨，要上好的宣纸，还要经过数十年的练习……
这毛笔又有讲究，这砚墨也有讲究……这每一样的配件都可以写成一本书形成一种文化。
所以，真以为一个字画只是一幅简单的字画吗？它是所有复杂的文化集合起来的集中表达。
所以，这种文化是普通人能明白的吗？是普通人能玩得起的吗？
新浪潮的电影思想就跟这个是一毛一样的，只是精英文化群体欣赏的艺术罢了。
为什么要表述这么多，其实很多的人只知道艺术电影晦涩难懂，但就是能获奖，这让很多人不明白这种电影的获奖根由在哪？
它凭什么获奖？凭什么被少数的精英称之为艺术？上面的一些简单举例就能使人稍微了解一下艺术电影怎么称之为艺术的。
我们还会经常看到一些新闻，说说某某评论家，某某电影大师看某某艺术片看哭了。然后普通人一去看，这怎么能看哭呢？我怎么就看睡着了？
当你哪一天看电影能从电影的声音、色彩、构图、表演等等这些视听一元素中能看到暗讽、隐喻、情感、力量，甚至文化，致敬……等等一系列的情感时，那么恭喜你，你是个合格的文艺电影观众了。
……
话回尹子雄中午休息完之后，《视与听》杂志的记者被小王带到房间，尹子雄刚洗完了把脸整理好装容。
这些欧洲的精英人士别的不会，但是装逼方面绝对一丝不苟，如果你在他面前不装，他就觉得你不尊重他，所以，尹子雄也得装一装。
“你好，尹导，我是乔治·A·威廉，《视与听》杂志的主编，很高兴能采访到你。”
“你好，乔治先生，能得到你的采访是我的荣幸。”
相互的吹捧是有必要的。
“来，请坐，尝一下我从中国带来的茶叶。不是什么特别高端的茶叶，但还算能喝。”
“哦，太感谢了，我听勒戈夫说了，你这里有好茶。”乔治坐下后端起茶杯轻轻的嗅了嗅，然后满意的点了点头，很小心的轻轻的喝了一口。
“哦，你与勒戈夫先生见过面了？”尹子雄点有意外。
“当然，我们是好朋友。另外，我总得知道他采访了你些什么内容，我总不能与他重复不是？”乔治放下茶杯，尹子雄再倒上一杯。
“你是对的，我也不想回答重复的问题。”
“那就太好了，那，尹导，我们开始吧？”
……
乔治这人太古板了，没一点勒戈夫那种轻松优雅的气息，所以，他们的采访也是古板得有点干巴巴的，要不是尹子雄不是个在意的人，怕是会搞得很尴尬。
“尹，你不止一次的在不同的场合批评美国在中国培养代理人，你既然这么痛恨