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第 一 章３４
如果我们可以相信印加王朝的历史家的话，这个王朝的王位在整个王朝期间始终是连绵不断的父子相传。 无论我们对这一点的看法如何，事情似乎是：“科娅”
（或合法王后）
的长子有继承王位的权利，“科娅”
这个称号使王后有别于其他许多分享国王宠爱的嫔妃。①至少在后来的朝代中，王后的又一个特点是她选自印加国王的姐妹，这种做法虽然与文明国家的概念格格不入，却为秘鲁人所赞赏，因为它保证不为任何世俗的血统玷污。②
王子在幼年时期交由“阿毛塔”
（或“智叟”）管教，那是对传授秘鲁学问的教师们的称呼，他们把自己所拥有的那些知识教给他，特别是把他们的宗教中的繁文缛礼教给他，因为他将在这种宗教中起重要的作用。 对他的军事教育也给予了极大的注意，这对这样一个国家来说是极为重要的，这个国家虽然宣称和平和善意，然而为了创建一个帝国却连年征战不休。他在这个军事学校里跟那些与他年龄相仿的印加贵族们一起受教育；因为印加这个神圣的名字——他们的历史上充满模糊不清之处的根源——无例外地适用于所有那些从王朝
①萨缅托：《最初发现》，手稿，第７章；加西拉索：《王家评论》，第１卷，第１册，第２６章。 阿科斯塔说，印加王的最年长的兄弟比儿子优先继承。（第６册，第１２章。）
他可能把秘鲁的和阿兹特克的习俗混淆了。《王家法庭的报告》说，只在没有儿子的时候才由兄弟继承。 见《皇家法院庭长和法官的声明》，手稿。②“与姐妹结婚”——据加西拉索说，有确定继承权的人总是与姐妹结婚。（《王家评论》，第１卷，第４册，第９章。）翁德加多指出这是十五世纪末的一项新事物。（《第一次叙述》，手稿。）然而，那位印加历史学家的不平常的说法得到了萨缅托的证实，见《最初发现》，手稿，第７章。
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４４第一卷 导言——印加文明概貌
的创立者那儿沿男系传下来的后裔。①这些学生年满十六岁时，在被准许加入可以称之为骑士的行列之前，要经过一次公开的考试。 这次考试由一些年事最高和名声卓著的印加人士主持。要求参加考试的人在以下各项中表现出勇武之风：即在武士的竞技操练中；在摔跤和拳击中；在充分考验他们的速度和耐力的长跑中；在连续几天之久的严格的绝食中；以及在模拟格斗中，这种格斗中使用的武器虽然是钝的，但常常使人受伤，有时甚至致人于死。 在这次延续三十天的考验中，这位王室的新手在饮食方面与他的同伴们一样，睡在光秃秃的地面上，脚上不穿鞋，衣着平常——据认为，这种生活方式可以促使他更多地同情穷人。 然而，尽管有这一切不偏不倚的表示，政治上的考虑可能使那些裁判者多少提高他们对王太子的实际才能的认识，这种看法也许并不冤枉他们。在规定的时间结束时，被选中认为值得授予他们的部落骑士称号的人受到国王的接见，国王亲自驾临，主持授予骑士称号的仪式。 他首先发表一篇简短的演说，他在演说中祝贺这些年轻有为的人在军事操练中所显示出来的才能之后，提醒他们由于他们的出身和地位所赋予他们的责任；而且，在亲昵地称呼他们为“太阳神之子”时，他勉励他们要效法他们的祖先那种造福人类的光荣业绩。然后这些新人走近前去，一个按一个地跪在印加王面前，国王用一根金针刺他们的耳朵；他们要忍痛让金针留在那里直到刺穿一个足够大的豁口可以戴上为他们那一等级所特有的巨大的耳环，这使他们被
①加西拉索：《王家评论》，第１卷，第１册，第２６章。
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第 一 章５４
西班牙人称为“大耳人”。
①国王耳朵上的这种装饰品非常沉重，以至耳朵的软骨被它拽得几乎坠到肩上，但尽管由于流行的风尚的强大影响使土人们认为这是一种美，但在欧洲人的眼里它却显得是可怕的畸形。在这个活动结束时，贵族当中的一个年高德劭者给这些候补骑士穿上他们那一等级应穿的凉鞋，这使我们联想到基督教骑士钉踢马刺的仪式。 然后他们被准许在腰间系上腰带或饰带，就象罗马成年男子穿的罩袍一样，表示他们已届成年。 他们的头上带着花环，各色各样的花象征着每个真正的武士的品德中应有的忠厚和善良；跟这些花配在一起的还有常绿树的叶子，表示这些品德将永不凋谢。②王子的头上还装饰有一根黄色的用比古那羊毛织成的头带或者有穗子的饰带，它围在前额上作为王储的特殊标记。 然后是大批印加贵族前来朝见，为首的是最近支的王族，他们在王子面前跪下，向他这位王位继承者致敬。 之后，整个集会挪到首都的大广场上，那里人们载歌载舞，还有其他一些公共庆祝活动，以
①来自ｏｒｅｊａ，“耳朵”。——有王室血统的贵族，耳朵上戴着大片的金银制作的耳环，所以，西班牙人初次见到他们时，把他们叫做“大耳朵”。
（蒙特西诺斯：《秘鲁古代史》，手稿，第２册，第６章。）
这种形如轮状的饰物不是悬在耳下，而是穿在耳骨中，大如桔子！
“他们把耳环造得很大，犹如桔子大小；领主和显贵把这种精制的金耳环戴在耳朵上。”（《征服秘鲁居民》，手稿；并见加西拉索：《王家评论》，第１卷，第１册，第２２章。）一个老征服者说，“穿孔愈大，愈显得象个绅士！”见佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿。②加西拉索：《王家评论》，第１卷，第６册，第２７章。
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６４第一卷 导言——印加文明概貌
此来结束这个重要的“乌阿拉库”
（ｈｕａｒａｃｕ）仪式。①
如果读者认识到，从其他开化程度较高或较低的民族的制度中可以找到类似的情况，而且认识到，忙于一项伟大的战争事业的各国自然而然地要用类似的特别仪式来突出战争的预备教育结束之日的话，那么，他对上述仪式与封建时代基督教骑士的授职仪式有相似之处就不会那么感到惊奇了。在如此光荣地通过了考验之后，王储被认为有资格出席他父亲的各种会议，并被委派担任某些国内职务，或者更经常的是，被派往远征，以便实地体验他迄今只能在模拟战场上学到的东西。 他最初从事的一些战役，是在那些为他父亲服务到鬓发斑白的著名将领们指挥下进行的，直至他年龄增长和经验丰富以后，才由他亲自指挥，而且，象这个世系的最后的和最著名的瓦伊纳。 卡帕克一样，擎着他那家族的标记——彩虹旗——出国远征，到达高原上最边远的部落之中。秘鲁政府是一个专制政府，本质上是温和的，但在形式上却是纯粹的和绝对的专制。 国王被置于无限高于其臣民的地位。 即使是最趾高气扬的印加贵族，一个声称与国王出自
①同上，第１卷，第６册，第２４—２６章。 按照费尔南德斯的说法，这些候补骑士们穿着白色衬衣，前面绣着象十字架一样的某种东西！
（《秘鲁历史》〔塞维利亚，１５７１〕第２卷，第３册，第６章。）我们可以想象我们自己是在看到中世纪的某些骑士的仪式。
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第 一 章７４
同一神圣来源的人，也只有在双足赤裸和肩挑轻担以示恭顺的情况下才敢进谒国王。①国王作为太阳神的代表，居于僧侣们之首，并主持最重要的宗教仪式。②他创建军队而且常常是亲自指挥。他征收税款，制定法律，并任命法官执行法律，而又随心所欲地撤免法官。 他是一切事物产生的泉源——一切尊严、权力、利益的泉源。 总之，用欧洲专制君主的一句名言来说，他是“朕即国家”。
③
印加王以向人民炫耀其奢侈的生活方式来证明他是超人的说法。 他的衣着是用最好的比古那羊毛织成的，染得色彩缤纷，镶有大量的金饰和宝石。 他的头上围着一块有许多彩色褶叠的头巾，叫做“劳脱”
（Ｌｌａｕｔｎ）；还有一条带穗的饰带，跟王子戴的一样，但颜色绯红，上面直插两根珍禽的羽毛，叫做“科拉肯克”
（Ｃｏｒａｑｕｅｎ－ｑｕｅ），是王权的明显标记。 这些羽毛拔自处于群山之中的一个荒僻所在的鸟类身上；伤害或
①萨拉特：《秘鲁的征服》，第１册，第１１章；萨缅托：《最初发现》，手稿，第７章。“我的真正目的是调查印加王奴役人的强烈愿望，我还没有听说别的国家有类似的事情；一个领主，不管他多么显赫，必须肩挑担子，沿着挂有标记的通向库斯科的道路（有四条）去见印加王。 到达后，他必须放下担子，表示效忠。”
见翁德加多，《第一次叙述》，手稿。②只有在这些节日之一里，皇家和神职人员在秘鲁合而为一，这一点很难证明卡利的简略的说法。 以后我们将看到高级僧侣所拥有的重要的独立的地位。“在墨西哥，政教是分离的；而在秘鲁则是政教合一，和在西藏和中国一样，也和在罗马一样，当时帝国的创建者奥古斯都使神职人员拥有教皇的尊号。”
见《美洲通信》（巴黎，１７８）法译本