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２２序 言
坚持他的创作，在连续不断的厄运和疾病的打击下继续工作。１８５９年１月２８日，死亡非常突然地降临了。 莫特利写道，“黑夜猝然降临到一座庄严而美丽的庙宇的未完成的列柱中庭之上。”
在这位历史学家逝世之后，普雷斯科特夫人写信给乔治。蒂克纳，要求他着手撰写普雷斯科特的传略。１８５９年４月，在与莱尔女士商量之后，蒂克纳就全力以赴地进行这一工作。战争使它的出版受到阻扰，直到１８６４年它才得以印行。它被认为是一部剪裁得当的公正的传记杰作，虽然有些刻板和说教意味。 他那自觉的辛勤劳动和严以律己的一生培养成了天生快活、敏捷、无忧无虑以及与长期缠身的疾病作英勇斗争的性格，其教益是每个读者都能深有体会的。 普雷斯科特的英国朋友，诸如莱尔女士和卡莱尔勋爵都喜欢这部作品。 卡莱尔热情洋溢地写到这部作品使他清楚地回忆起普雷斯科特的爽朗的品格：“我可以向你保证，我认为你向世人表明我是曾赢得普雷斯科特的注意的人一事，在我面子上并没有不光彩。”班克罗夫特写了一封绝妙的信，措词如下：“你如实地描述了普雷斯科特，没有遗漏其性格中的任何部分。 他的生活和为人比他的作品更伟大，你对他的写照正是如此。 我认为没有什么被忽略的地方，没有什么草率从事的地方，也没有什么过甚其词的地方。 我曾经担心他的生活的单调会使你的叙述缺乏新颖的、丰富多采的和具有激动人心的情趣的素材；在这里，通过描写他内心的思想斗争以及经受外部考验的斗争，你展示了一幅更为壮丽和引人入胜的图画，它比描述一位英雄的逃亡和冒险家的危难更能激动人心。 我深知普
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序 言３２
雷斯科特，所以你把我对他那种刚毅、自律和具有自觉的高尚志向的概念升华了。“
普雷斯科特在部分失去视力的情况下与梯叶里和帕克曼等历史学家的交谊是上世纪文学史上的一个引人注目的事件。普雷斯科特生活在新英格兰学派之中，或者说生活在美国文学的模仿时期。 它的散文模式扎根于吉本和戈德史密斯的旧式的世界。 他还继承了十八世纪的编剧家和德育家所关心的那种全神贯注的作风，这种作风一直贯串于他的写作中。他可能没有足够深入地掀开事物的表面，但他在广阔而空荡荡的过去的一块空白的油画板上进行描绘的艺术却堪称是精湛的。 他的作品是研究西班牙－美洲史的一种必不可少的基本知识。 在撰写海外历史的历史学家当中，可能除了富有经验的Ｈ。Ｃ。利博士之外，他仅次于帕克曼。 他的书不可能被取而代之。 一个满足于阅读了普雷斯科特的作品而不进一步阅读其他书的人，是颇为缺乏高度好奇心的学者；但是从有良好的判断力这点而言，这样的人远比一个陷入这样一种想法、即认为普雷斯科特是他可以置之不顾的历史学家的人更值得赞扬。 在普雷斯科特的所有的历史著作中显而易见最受欢迎的当属《秘鲁征服史》，即使不是在本质上最有价值或独创性的作品，也是最不易于取代的作品。
Ⅲ
《秘鲁征服史》一书写成于普雷斯科特五十岁的时候；这是他完成得最快的一部作品，并且也必定证明他的独具一格的写作方法已臻于炉火纯青的境界。 历史学的缪斯神从一开
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４２序 言
头就慷慨赐福，舆论界以毫不含糊的语气交口称赞。 本特利毫不犹豫地同意付八百英镑购买该书的英语版版权。 此书至今仍然是普雷斯科特的所有著作中在大西洋两岸最广泛受欢迎的作品，并且直到今天还是整个秘鲁国境内所有即使只有最低教育程度的年轻人和老年人同样爱读的书。 作为一部壮观的叙事描述作品很少有能与之伦比的。 皮萨罗三兄弟的悲剧——布拉斯科。 努涅斯、阿尔马格罗和卡瓦哈尔的悲剧；阿尔马格罗向智利的进军；贡萨洛从基多出发的探险是去寻找传说中的东方黄金之乡；奥雷利亚纳沿亚马孙河顺流而下的惊险的航行；最重要的是，１５３２年３月弗朗西斯科。 皮萨罗自通贝斯到卡哈马尔卡的进军是比中世纪的传奇更令人惊奇的非凡故事；向阿塔瓦尔帕派遣代表团；这位印第安君主的铁石般的冷漠；西班牙人的绝望境遇；皮萨罗的孤注一掷的决策，以及他那种在背信弃义时恶魔般的镇定自若，口里高喊着“圣雅各保佑我们向他们冲锋！”
扑向轻信的印加王及其陪臣们——这些事件可能被人们重新用不同的笔调加以叙述，但是我敢料想，决不会有比普雷斯科特对这些事件的描述更为精采的手笔。 这位历史学家用同样的毫不草率和毫不留情的笔触继续描述了这些征服者如何自食其果，以及每个征服者如何一步一步地沦为他自身所造就的恐怖统治的牺牲品，而最后一个印加王得以进行血淋淋的报复。 我希望每一个读到这篇序言的人都要读一读整个故事；没有人在阅读时会不被深深地触动，因为它写得太精彩动人了。与墨西哥的情况有某些相似之处但又全然不同，秘鲁人曾取代过一个较古老种族的较发达的文明，这个文明现在只
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序 言５２
有少量的巨石遗迹可以体现，它们散布在太平洋沿岸斜坡的各处。 从这个文明作为一个整体来看，人们仍然认为，它很可能发源于的的喀喀湖地区，因而是土生土长的。 关于秘鲁之谜这个课题，普雷斯科特所做的调查在很大程席上已经由Ｄ。Ｇ。 布林顿、哈钦森、佩恩、伊诺克、刘易斯。 斯彭斯①以及其他人的著作所取代；他对于印加帝国社会组织的叙述，可能仅仅是一个粗略的外貌和轮廓。 这里所描述的社会主义形式是最独特的一种，它把可能同样产生于“乌托邦”或者由莱米尔。 古利弗为我们勾画的一种君主政体的特征结合在一起。 然而，似乎很少有理由怀疑，在瓦伊纳。 卡帕克统治下的帝国，乃是世界上最完全、最绝对和最复杂的神权统治，甚至超过了《士师记》中所描述的那个国家。 对于一个在专制和纪律方面如此严密的宗教社会专制政治，我们必须拿它与日本古代的社会组织相比较，即在军人政权和德川幕府专政出现之前的日本社会组织。 正如赫恩所指出的，在这种情况下问题很清楚，无论这样一种制度可能怎样适合于一个与世隔绝的种族，但一个有着禁止个人以其同胞为代价而得益的道德传统的社会，在被迫为求生存与一个强国进行斗争的时候，最终难免不被置于巨大的不利条件之下，这个强国的自治制度允许广泛的个人自由并且为竞争和进取提供最广阔的余地。秘鲁的印加王是一个庞大的官僚政治机构的首脑，这个
①参见在康斯特布尔的《古今宗教》（希林版）一书中所选入的斯彭斯的《古代墨西哥和秘鲁之谜》末尾的目录选。
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６２序 言
机构在人民的家系中有其分枝。 因此，在印加王下面有各省的总督，他们是有血缘关系的王族；然后在万家、千家、百家甚至十家之上分别设置官员，其原理有如太阳的光线射向四处一样。 个人自由是一件不为人知的事情。 每个个人都在直接监视之下，象骆马一样被打上标记和编上号码，当作太阳神的化身印加王的专有财产。 清规戒律之多甚至在警察控制的普鲁士都闻所未闻，在这个庞大的社会机器中没有人会有机会为他自己去思考或行动。 他的生活道路从他五岁的时候起就已被规定好了，他将婚娶的妇女也由负责的官员替他选定了。甚至他的出生地点都用一根上了颜色的丝带标示，丝带拴在头上，不敢擅自解掉。 在这个公社里的所有能干活的人都必须干活。在另一方面，所有人都生活在某种安适之中，对无依无靠者、残废者和老年人都有可靠的规定。像大多数沉溺于透过事物内部观察问题的艺术家一样，普雷斯科特在有些地方很可能是着色太浓了。 他可能对异教徒的清规的得人心和功效以及对狂热的西班牙人那种不人道的和无缘无故的残暴都略有些夸大之处。 但是可以毫不怀疑的是，西班牙的征服摧毁了一种最为卓越的文明，这种文明对于生活在其统治下的人民就主要方面来说带来了少有的幸运。 西班牙的殖民地政策，正如克莱门茨。 马卡姆先生在其有关秘鲁的很有价值的书中告诉我们的，带来了无法忍受的苦难并且几乎消灭了土著居民，使他们在三百年间从一千万人减少到一百万人。 关于西班牙对秘鲁的征服有如关于诺曼底对英国的征服（对这两种征服有一些极为近似之处），人们可以说，这一征服使秘鲁人越出了他们那“养尊处优的平
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序 言７２
静“的生活轨道，使他们的行政体制、文官、军事以及教会制度都增加了活力；打开了输入新的欧洲产品的大门，并且用来自拉丁种族的文明加强了土著种族。