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南齐鄱阳王萧锵是南齐太祖高帝萧道成的儿子，死于齐明帝建武元年也就是公元四九四年，至今已经二百八十多年了，这两个年青人竟然见过萧锵，萧颖士分析后认为此二人不是神人就是仙人，十有八九是上天派他们乔装打扮到人间来看望自己，说不定还带来了重要的指示。他本想细细的询问一下，但渡船这个公共场合人多嘴杂，不是谈论天机的地方。萧颖士打算上岸之后再详细的请教，可等到渡船靠岸后，那两个青年连招呼都没打就挑着担子匆匆离去。
神仙难道就这么忙吗？连说句话的机会都不给。这件事就一直堵在萧颖士的心头。一年之后他回到了江北的盱眙县，盱眙县的县令久闻萧颖士的大名邀请他到县府一叙。两个人坐在那里正谈着，有官吏前来报告说抓住几个盗墓贼，县令吩咐将贼人带上。六个五花大绑的疑犯被押到，萧颖士一瞅其中有两个人脸熟，正是去年在瓜州渡船上见到的那两个青年。
这又是一件奇事，这两个当初被萧颖士认定为非神即仙的人怎么成了盗墓贼，退一步说即便这两个人真是盗墓贼又怎么会见过萧颖士那已经去世将近三百年的先祖。这一回萧颖士不再自己瞎琢磨了，他将去年在渡船上发生的奇遇原原本本的告诉了县令。
盱眙县的县令说这个问题很好解决，将这两个贼人拉下去棍棒伺侯。没过多久负责审讯的官吏就来回报说，那两个贼人全都招了，已经记录在案并且划了押。
事情的真相是这样的。
这两个青年确确实实是盗墓的，而且还是老手。一年多前他们盗掘了鄱阳王萧锵的墓冢，进入墓冢打开石棺后，却见死者的尸体栩栩如生，像这种经历了近三百年却保存完好的尸体他们也是头一次见到，因而留下了深刻的印象。去年在长江渡船上他们看到萧颖士就觉得很像墓中那个人，又得知他也姓萧，就更加断定对方就是萧锵的后代。
八代之后长相依旧十分相似，这个遗传基因是相当厉害的。
萧颖士遇上的奇事还不止这些。
那一年萧颖士到了河南滑州的的一个县城，县里的官员设宴给他饯行，名人就是应酬多，盛情难却。等到宴会结束时已经是傍晚时分，萧颖士骑着马走出县城五里多路时天就完全黑了。就在这时他遇上一个骑着毛驴赶夜路的行人，借着月色一看，对方是个绰约少妇，二十四五岁，高鼻梁深眼眶，一幅西域人的模样，上身穿着红色的衣裳下身穿着绿色的裙子。大红配大绿特别显眼。
少妇对萧颖士说，我姓胡，娘家就在南边二十多里的地方，现在正要回去，一个女子在夜里单独行走很是恐惧，不知郎君是否同意作伴同行。
一听到胡这个姓，萧颖士疑心顿起。胡，狐同音，平日里他听过不少故事，讲的都是有一种野狐狸昼伏夜出变化为美女的形状，专门在夜晚媚惑那些定力不足的男子。一旦得手便是饮男子的血液吸男子的骨髓。
萧颖士要表明自己的绝非好色之徒，要亮出男子汉的浩然正气，他严厉的斥责那少妇：从哪里来的野狐狸，竟然敢媚惑我，我岂能上当。光是斥责还不足以证明自己的定力，萧颖士还朝着那个少妇连吐了几口吐沫以表示俺极其蔑视你。
做完这些事后萧颖士扬起鞭子狠狠的抽了一下胯下的坐骑，那匹马受到主人的有力鞭策后立即来了精神，驮着萧颖士朝南飞驰而去。
萧颖士骑着马一路狂奔，跑了二十多里终于看见路边有一个旅店，这下就好了，人气旺盛的地方野狐狸是会退避三舍的。旅店是西域人开的，店主是一个老汉，萧颖士进店要了一间客房，合衣躺在床上，渐渐的进入梦乡。
一阵急促的敲门声惊醒了萧颖士。
这么晚了竟然还有人投宿，萧颖士忍不住好奇心从窗户处向外观看。却见店主打开店门让进一个女子，定住神儿细看过去正是刚才在半路上被自己斥责为野狐狸的那个少妇。只听得店主埋怨那少妇说，你怎么偏要走夜路呢，黑灯瞎火的万一碰上歹人就太危险了。少妇的回答让萧颖士汗颜，少妇说，走夜路担惊受怕倒也认了，最倒霉的是刚才在路上遇上一个读书人是个神里神经的措大，竟然说女儿是野狐狸，还朝我乱吐吐沫。
原来这少妇就是姓胡，是店主的亲女儿。
萧颖士是聪明人遇上了尴尬事。 “圣水”光环的破灭
事情发生在唐敬宗宝历年间。
浙西观察使李德裕接到一份情况汇报：流行了几个月的“圣水”一事最近愈演愈烈，有大量的本地百姓渡过长江前往亳州，口称是要去取“圣水”。
李德裕立即派人详查，反馈回来的情况是惊人的。润州（今镇江）的蒜山渡口反映，昨日从这里出境前往亳州的人已经达到四、五千人，这里面不仅有浙西本道的百姓还有福建的。而来自各县的消息说，这里大约是每三十户人家雇请一个人去取“圣水”，现在通往亳州的道路上行人车马是络绎不绝。
亳州历史上出过名人，比如老子，比如曹操，但这回却出了一股泉水，一些僧人说这水不是普通的水而是“圣水”，可以包治百病。前来取“圣水”的人心要诚，心诚则灵，不诚就不顶用。心诚的具体要求是当你有了取“圣水”的打算时就不能再吃肉再沾荤腥，这种状态一直要保持到喝下“圣水”十四天之后。如果你的病情比较严重，那么从准备取“圣水”开始一直到病好之时都不能见荤腥。这一点倒不是什么大问题，无非是教人吃素。问题在于心诚还有一个硬杠杠，那就是“圣水”不是慈善派送，而是要用钱去买，价格是每斗三千文钱。唐朝这一时期只要不遭灾，一般每斗米的价格是一百到二百文钱左右，三千钱一斗的水价格是相当高的。当“圣水”事件达到高潮时，从东都洛阳到东南沿海的福建都有大量的民众争着用金钱和衣物布绢去换取“圣水”，所花费财物的价值已经高达千万。
无利不早起，那些受雇去买“圣水”的人也干起造假谋利的勾当，他们在半路上将买来的原装“圣水”转手倒卖，再就地舀一些水装入容器中带回去，一桶所谓的圣水到达主家手中时已经倒手多次。
这种事情有一个量变走向质变的过程，“圣水”传的神乎其神之后发现“圣水”的人就会浮出水面，水是圣水，发现圣水的人也就不会是普通的人。唐初的时候，有一个叫刘龙子的人手中握着一个金制的龙头，龙嘴中能流出龙涎来。龙涎这东西要是从一般人嘴中流出来那叫口水。一些人用碗在刘龙子那里接了些龙涎品尝了一下，甜的，和蜜水的味道差不多。刘龙子告诉大家这种龙涎喝下去之后是有病治病无病防灾，事情就这样一传十十传百，方圆数百里的人都知道刘龙子手中的金龙能吐出神水，很快刘龙子身边就聚集了数千名信徒，看着力量壮大了，刘龙子就想往政治上发展。这时国家机器开动了，刘龙子被官府抓了起来，一审问就真相大白，刘龙子手中那个龙头后面连接着一根羊肠，羊肠中灌入了蜜水然后藏在宽大的袖子里，需要的时候只要胳膊稍稍一夹羊肠中的蜜水就会从龙嘴中流出。
李德裕认为必须要采取措施制止事态的扩大，他首先命令在蒜山渡口设置检查站，劝阻本地人前往亳州，对于那些不听劝阻的人当场拘留。同时李德裕亲自写了一封奏状紧急递送首都长安，请朝廷命令亳州的主管上级宣武军节度管内观察处置使令狐楚立即派人填塞“圣水”的源泉。
这两条吃措施属于堵，对于这种群体性的事件仅仅是堵还不够，还要疏导。在浙西政治中心润州城内的闹市架起了一口大铁锅，成千上万的百姓围在四周等着看观察使李德裕现场演示。李德裕让人往铁锅里倒入收集来的“圣水”，铁锅下燃起柴火，市场的管理人员奉命买来几斤猪肉。准备就绪之后，李德裕对围观的民众说：据说“圣水”是百物不伤的，如果真是那样这块肉放进锅里后将会保持原样。
肉放进了锅中，锅下面的干柴在熊熊燃烧，不一会儿，在场的人闻到一股肉香。当猪肉的香味冉冉升起扩散之后，“圣水”的光环消失了。
这世上有多少事都是以神圣的名义出现美丽的象孔雀开屏，但当你绕到孔雀后面时，看到的是丑陋的屁股。
实际上有许多事情之所以闹得沸沸扬扬是出于从众心理，往往是越传越神，越传越灵，大家都这么说你信不信？所以《论语》中说“子不语怪、力、乱、神。”当然，孔子不是不食人间烟火，他老人家也说过：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”如果富贵可以得到，即便是当司机也行。 镜湖笛声
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，笛子是中国古代主要的乐器之一。
唐玄宗善于吹笛子，他曾经创作了一首笛子曲《紫云迴》，玄宗对高力士说自己在梦中实现了登月，在月宫遨游时受到了热情的款待，考虑到清晨时还要会见文武百官处理国事，只好恋恋不舍的结束了对月宫的访问。即将返回地上之前，月宫的神仙妹妹们演奏了这只乐曲，曲子太动人了，就暗自记了下来。其实这事儿和神仙妹妹们无关，曲子是唐玄宗在工作时间谱成的。那天早朝时，高力士看见坐在御座上的皇上有些心不在焉，右手手指不停的在腹部按来按去，就以为圣体欠安。散朝后一打听，原来是自己的理解太浅薄，圣上那是在搞创作。唐玄宗坐在那里没有多少事，就在衣裳底下藏了一把笛子，手指按来按去那是在笛子上自度谱曲。
唐开元年间，全国公认的笛子演奏第一人是皇家乐队的首席笛子手李谟。
瓜州是长江下游的名胜之地，“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州”唐朝的张祜看见的是景，“春风又绿江南岸，明月何