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长安城每天晚上击鼓八百下，各个宫门、坊门、城门在鼓声中关闭，这就意味着禁夜的开始，禁夜时人们可以在坊内活动，但不能走出坊门到大街上去。既然如此，谁也没办法去拿那个琵琶。
就在众人失望之时，王敬弘的一个随身仆人出来说话了，这仆人年纪青青也就十八九岁的样子，长得眉清目秀，一看就是个机灵精悍的人。仆人对王敬弘说，不就是那个琵琶吗，小的片刻之间就能拿来。
王敬弘一听不禁的哑然失笑，他批评仆人说你平日里干什么事情都是利利索索的，这会儿怎么说起胡话来了。现在是什么时候，现在已经禁夜了，你如何出得了紧闭的营门？如何在大街上行走？如何进得左神策军军营？你没见像我们这等平日里被人说成横冲直闯的神策军将领都要等到天亮晨鼓敲响时才能回去，你一个小仆人说什么大话。
王敬弘说完之后没有把这事情放在心上，和其他将领们继续喝酒。出乎意料的是没过多长时间，小仆人拿着一个琵琶出现在众人面前，这正是乐工放在左神策军军营的那个琵琶。
看见这个琵琶，王敬弘脑子中突然闪出一个念头，左神策军军营正是在皇宫之内，自从白玉枕失窃后，宫中提升了戒备等级，负责警卫皇宫的神策军军营更不例外，夜晚根本就无法进入，这个小仆人又是怎样神不知鬼不觉的进入军营拿出琵琶的，而且这一来一回三十多里路他走的比骑马都快，莫非他具有超人的功力？莫非他就是那个大盗 ？
列子说，有一个人丢了一把斧头，怀疑是邻居家的儿子偷走了，于是就觉得邻家儿子走路的姿势像小偷，脸上的表情像小偷，任何动作和神态都像小偷。王敬弘也是这种心理，他看着自己的这个小仆人越想越觉得这人的背后是大有文章，但却不能直截了当的追问。如果小仆人真是那个大盗，直接追问一是可能打不住蛇反被蛇咬，二是恐怕自己这个主人要承担连带的责任。
问还是要问的，但要讲究技巧，要有利有节。
天亮之后王敬弘回到家中，他以很家常的口气对小仆人说，你跟随我有不少年头了，可能是我眼拙，怎么从来就没发现你还有这等身手。市面上的百姓都说京城中有一些侠士，你大概就是这种侠士吧。
仆人回答的不卑不亢，他说我可不是传说中的那种无所不能的侠士，只不过是走的比较快一些。
仆人告诉王敬弘说，他的父母都在四川，那年出于一个偶然的原因他独自一人来到京师，承蒙将军大人收留重用温饱无忧，心中十分感激。过几天自己就要返回家乡，临走前一定要报答主人的恩德。
这仆人说出一番话来，惊天大案由此告破。
仆人说，我知道是谁拿走了圣上的白玉枕，我还可以保证在三、五天之内这个人会束手就擒。
王敬弘喜出望外，如果真是这样，许多饱受破案压力的官员都会得到解脱，几百名被抓的嫌疑人可以洗清疑点。王敬弘迫不及待的询问那个大盗现在隐藏在什么地方，叫什么名字，是否需要向有关部门报告请他们加以围捕。
仆人微微一笑说，这个人需要躲起来吗？他就是站在京兆府捕捉们的面前你也拿他无可奈何，不然的话他怎么能在圣上的寝宫里拿走那个枕头。这个人叫田膨郎，本是一个市井之徒，通过手段在咱们神策军注了名籍现在就是神策军的士兵了，隔上几天他就会到宫中去值勤。田膨郎勇力过人，特别善于疾走腾跃，如果不想办法首先打断他的腿即便是千军万马也奈何不了他。要想先废了他的腿在这长安城中只有我能办到，三天之后就是田膨郎进宫值勤的日子，而东内大明宫的望仙门是他的必经之路，到时候请主人到望仙门外寻个荫蔽的地方拭目以待，田膨郎在劫难逃。不过这件事要严格保密，一旦走漏了消息要想再找到田膨郎可就是比登天还要难了。
三天之后，田膨郎果然出现在大明宫外的横街上。长安城已经是几十天滴雨未降，没有硬化的大道上积下厚厚的浮土，车马驰过尘土飞扬几步之内不辨人面。就在这种甚嚣尘上的环境下，田膨郎和几个青年挽着手踏着脚即将进入望仙门。
这时，小仆人从一旁跃出，他手持一打马毬用的毬杆。
田膨郎并察觉到危险就在眼前，在远处观察的王敬弘也没有看见自己的仆人即将出手。小仆人手起杆落，田膨郎失声倒下，他的左腿生生的被打断了。
这一切只在眨眼之间。
田膨郎倒在地上仰望着持杆而立的小仆人说，我一直只担心一件事，那就是你会出手，现在败在你的手中也就没有什么多余的话可说，那个白玉枕是我偷走的。
唐文宗听说盗贼已经被生擒后龙颜大悦，今后寝宫之内可以高枕无忧了，朕要亲眼看一看这个盗贼是何等模样。田膨郎被抬到宫中，唐文宗凭栏询问，得知整个事情的来龙去脉后做了重要的指示：这个田膨郎也是侠士一类的人物不要当作普通的盗贼来处理，王将军的那个小仆人更是强中之强，理当大加奖赏。
小仆人已经走了，他知道凭自己这一身本领继续呆在京城将会有理不清斩不断的是是非非。 棋逢对手
围棋在唐代很是流行。
“宫棋布局不依经，黑白分明子数停。巡捡玉沙天汉晓，犹残织女两三星”这是王建的《夜看美人宫棋》，两个女子下棋下到天亮。
“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊”这是刘禹锡眼中僧人的棋路。
“老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩”这是杜甫笔下家人在自娱自乐。
“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”白居易用棋盘来形容长安城中街坊的布局。
唐玄宗时围棋界的第一国手是待诏翰林的王积薪。
在唐代，翰林待诏和翰林学士是两个概念。翰林学士是皇帝的秘书，可以参与国家大事的决策过程，而翰林待诏则属于有出色才艺的人，他们的主要职责是丰富皇帝的业余生活。
王积薪曾经遇上过世外高手，棋艺有了突破性的进展。
天宝十五载安史之乱时，唐玄宗前往成都避难，诗人说这是“九重宫阙烟尘生，千乘万骑西南行”。高僧留下的帖子预言说这就是“蜀当归”，到了蜀地再回来。而兴平这个地方的老百姓则是另一种看法，他们说宫阙是皇上的老宅子，陵寝是皇上的祖坟，现在皇上扔下老宅子和祖坟不管，要跑到哪里去。
玄宗执意西南行翻越秦岭，深山之中人烟稀少，住宿都是个问题，每天到达宿营地后大多数随行人员只能自找门路甚至睡在露天野地，王积薪也是自找住处的人。那天到了驿站之后王积薪就自觉的沿着山溪向上攀登，了不起是“行到水穷处，坐看云起时”，总会找到住处的。功夫不愧有心人，王积薪找到一家农户。本想着可以舒舒服服的住上一宿，很快他就发现问题比较复杂，这户人家中只有两个女性，年青的媳妇和年迈的婆婆。深山野岭的家中突然来了一个素昧平生的男人，两个女人总是要避避嫌，当天晚上的住宿是这样安排的，婆婆依旧住在东屋，媳妇依旧住在西屋，王积薪睡在房门外的屋檐下。这种安排完全符合“非礼勿视”的道德标准。
天黑之后，东屋和西屋的灯都吹灭了，房门紧闭。在深山之中见上个人不容易，见到两个女性更不容易，唐朝有一个官员到小地方出差，看到乡间小路旁的鼓子花时写下一首诗：“曾过西街看牡丹，牡丹未谢既心阑。如今变作村田眼，鼓子花开也喜欢。”王积薪在京城时和多少贵妇人下过棋，什么样的美女都见过，如今却躺在屋檐下望着夏日那满天的星斗思绪万千硬是睡不着。
这时他听见屋子里有人说话，东屋的婆婆对西屋的媳妇说，咱们下一盘棋吧。西屋的媳妇回东屋婆婆的话，请您先行。东屋的婆婆高声报出：我在东五南九这个点上布一个子，西屋的媳妇说，那我在东五南十二这个点上布一个子……。
两个人你来我往下到第三十六步时婆婆说，你输了。
这时候已经是四更时分。
这盘蒙棋下的王积薪口服心服，他暗自记下了步数。想当年三国纷争，魏国邓艾领精兵数千手持斧锯逢山开路遇水搭桥，走小径绕过剑门天险直取成都，蜀汉两代国君四十三年江山就此告一段落。王积薪便将这盘棋命名为“邓艾开蜀势”。
那家的婆婆认为王积薪属于可教之类，给他指点了围棋的攻守、杀夺、救应、防拒的招数，王积薪求艺若渴还想再学几招，婆婆说这几招就够了，有了这几招你完全可以下遍天下无敌手。
事后，王积薪曾经多次将这盘棋进行复盘，却始终没有推算出媳妇落败的原因。
这件事是有些奇怪，这深山野岭上偏偏住着精通棋艺的婆婆和媳妇，她们偏偏又遇上国手王积薪。更令人生疑的是第二天早晨王积薪忙着去追赶自己的队伍，当他离开那户人家几十步远时回头一看，坐落在那里的几间茅草房已经无影无踪，连遗迹都不存在了。这件事就变成了事出有因查无实据。
唐宣宗的时候，日本国的一位王子来访，王子精通围棋，国内第一，宣宗指派大唐第一国手顾师言和王子过招。
日本国王子自带着全套棋具，棋子据说来自日本国东边大海中的一个小岛，岛上有一个水潭，潭中的卵石都是玉石，形状和棋子相同而且天然就分着黑白两色，只需在潭中捞一些出来就是现成的棋子，拿在手里冬暖夏凉号称冷暖玉子。岛上还有一种玉石的纹理色彩与制作棋盘的楸木十分相似叫做楸玉，王子这套棋具中的棋盘就是用楸玉雕琢而成的，棋盘表面光可鉴人。王子介绍说那个出产冷暖玉子的小岛在日本国东面三万里的地方，三万里有些远了，绕地球一周才