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罗隐的诗写的好，拥有许多“粉丝”，按照现行的命名方法这些“粉丝”可以被成为“罗丝”。宰相郑畋的女儿就是一枚“罗丝”，整天里在念叨着罗隐的诗句：“细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。”这句诗看不出有多好，唐末的时候国家不行了，诗人不行了，读诗人的水平也不行了。
郑畋看出女儿有些不对劲儿，其行为已经超出了一般“罗丝”的范围，怕是徒生爱慕之心了。郑畋不喜欢罗隐，当时有许多不利于罗隐的传说在流传。比如说有人讲罗隐有一次乘船出行，船上的艄公对他说咱们这条船上有朝廷的官员。罗隐不屑一顾，他在船上大声说到，那是什么朝官，我用脚指头夹着笔写出来的文章都能胜过好几个朝官。郑畋当然不愿意让这样的人成为自己的女婿，他要采取措施打消女儿的念头。
郑畋把罗隐请到家中，让女儿在暗处看一看自己心仪的偶像。
这一次见面之后，郑畋女儿的态度发生了一百八十度的大转弯，从此再也不念叨罗隐的诗，再也不提罗隐这个人。
罗隐的长相太丑，其程度足以抵消郑畋女儿心中那美好的憧憬。
聊天随意，视频要慎重。 丈人和女婿
有了女婿并不等于万事大吉，还有一个日后相处的问题。
这是一个流传很广的故事。
唐代宗的女儿升平公主嫁给了郭子仪的儿子郭暧，唐代宗和郭子仪一个是皇帝一个是赫赫有名的大臣，在国家方面是君臣在亲戚方面是亲家，这种联姻的政治成分要多一些。升平公主是唐代宗最喜爱的女儿，嫁到郭家后免不了理直气壮，和丈夫郭暧经常有些摩擦。有一次两口子吵架，那升平公主也是咄咄逼人，郭暧性子一起就朝公主嚷到：你不就是仗着你爹是皇上吗，实话告诉你俺爹那是不想当皇上。
升平公主吃了亏，转身出门坐上车一路疾驰赶回宫中向父亲告状。唐代宗听完女儿的诉说后讲出一番话来，他对女儿说，这件事你是有所不知，他的父亲确实是不想当皇帝，不然的话眼下这江山社稷就不是咱们家的了。
郭子仪得知这件事后大为惊骇，郭暧这孩子说起话来太没谱，讲什么自己的父亲只不过是不想当皇帝，这是犯上，搞不好是要掉脑袋并且株连九族的。郭子仪将郭暧捆绑起来等候处理，自己则跪在宫殿外面请罪。唐代宗召见了郭子仪，他说有句民谚说得好“不痴不聋，不做大家翁”，孩子们在私房里的话不用当真。唐代宗说的这番话是有真心的成份，但是不是百分之百就不好说了。
再来说说李晟这个老丈人。
李晟因为收复长安有功被唐德宗封为西平王，他的一个女儿嫁给了崔枢。这一天李晟过生日，家中大摆宴席，已经是崔家媳妇的女儿也赶回来祝寿。当宴会即将开始时，李晟发现有一个婢女走到女儿身边低声耳语，女儿听罢便起身离席而去。过了一会儿女儿又回来了，李晟就问发生了什么事情，女儿回答说我婆婆昨天晚上有病了，我刚才出去就是派人回家去看看病情如何。
李晟一听就生气了，他扔掉筷子训斥女儿说，我有你这样的女儿是一件很不幸的事情，你身为崔家的媳妇，婆婆有病了不守在床前伺服，反倒跑回来给自己的父亲祝寿，天底下哪有这种事。经你这一搞我还祝什么寿过什么生日。
李晟当下叫来轿子让女儿坐上火速回家，自己随后也前往崔家问候，并检讨自己教育女儿不周有失礼仪。
在当时功勋家庭中，李晟的家法是很有名的，被人称作“西平家法”。
也有翁婿关系处的不好的。
崔铉的女婿是李谱。
崔铉小时候就被誉为神童，后来当了宰相，在唐大中年间是清名重德的名人，唐宣宗有一次在退朝之后评价说：“崔铉真贵人，裴休真措大”。
李谱是宰相李珏的儿子，也在朝廷做官，当年是崔铉做主把自己的女儿嫁给了李谱。崔铉这个女儿是那种嫉妒心极强的人，经常和李谱吵架，李谱也不甘示弱，夫妻二人便是针锋相对。崔铉觉得女儿和女婿这两口子如此下去也不是长久之计，就把女婿李谱叫来作思想工作，那时候下级去见上级要端着笏，就是在电视剧中经常可以看见的一头上翘的板子，笏有象牙的也有竹木的，五品以上的官员用象牙的，六品以下的官员用竹木的。当崔铉开始对女婿进行教育时，李谱双手端笏端端正正认认真真的在听，可听着听着就来了脾气，笏也不往直的端了，横下来用另一只手掌拍着笏高声抗争说：“谱及第不干大人，官职不干大人！”言外之意就是我又没有沾你的什么光，你凭什么这样教训我。
这话是很呛人，老丈人崔铉用手捂住耳朵匆匆逃离现场。
崔铉是文人，遇上事情总是想到讲道理，结果在女婿面前碰了钉子。换个武将出身的丈人情况就不同，武将提剑相见，身为文人的女婿就要吃亏。
崔涯号称“吴楚狂生”，偌大的扬州城没有不知道崔涯的，崔涯和几个朋友组织了一个扬州娱乐场所评定小组（当然是民间组织） 对各个场所进行评定，那时候的娱乐场所虽说没有铺天盖地的广告可以标榜什么评定组郑重推荐，但崔涯会在娱乐场题诗，说你这地方好大批消费者就蜂拥而至，说你这地方差劲儿，一些固定的顾客也会望而却步。
崔涯的老丈人姓雍，这个姓氏有些偏僻，东汉的应劭在《风俗通义》中说雍氏是周文王第十三子雍伯的后代，雍伯的封地在雍就以国为姓。这位雍老丈人是扬州驻军的总管，看上了崔涯的名声，就把女儿嫁给了崔涯。和崔涯相比雍将军是富户，平日里时不时的给女儿女婿资助，想着让他们过上舒坦的日子不用为衣食住行发愁。崔涯尽管经常出入风流场所，但却是喜新不厌旧和妻子雍氏和睦相处，不过他却瞧不起当武将的老丈人，在一起吃饭饮酒时直接管丈人叫老雍。时间长了老雍就忍受不了女婿的无礼，提着剑来到崔涯家中，指着崔涯一通训斥，老雍说俺这人在河朔一带长大，一辈子和弓箭马匹打交道，有了女儿原本应该嫁给军将，只是羡慕你们读书人的品德才破例将女儿嫁给你。现在你既然看不上俺们家的出身俺就把女儿领走，让她出家当尼姑去。你若是不答应，俺这把剑可不认的谁是谁。
面对武力或以武力相威胁，崔涯不是对手，尽管他在一首诗中写到：“太行山上三尺雪，崔涯袖中三尺剑。”但那只不过是文学创作，不是玩真的。崔涯只好眼看着自己的妻子被带走削发为尼，直到这个时候他才真正感到有些东西是不可或缺的。崔涯悲泣的去找丈人赔礼道歉，去说好话，但没有什么效果，诗人到这个时候只剩下写诗这一招了。
“陇上流泉陇下分，断肠呜咽不堪闻。姮娥一日宫中去，巫峡千秋空白云。”这是崔涯写给妻子的诗。
“黯然销魂者，唯别而已矣！”江淹《别赋》开头这句话不知扰动了多少人的心，崔涯的这首诗也不弱，江南男女离别之际就吟咏崔涯的诗，“姮娥一日宫中去，巫峡千秋空白云。” 世态炎凉——唐时轶事之 五十五
宋朝的时候，寇准和魏野一同到一座寺庙中去游览，两个人一同在寺庙的墙壁上题了诗。数年之后，寇准做了宰相，两个人又一起来到这座寺庙，墙上的题诗还在，但是待遇已经截然不同，寇准的诗被绿色的绢纱覆盖保护起来，魏野的诗仍然维持着原状，任凭风吹雨打灰尘满面。同行的一个陪玩儿官伎很有眼色，她担心魏野遭遇尴尬影响游兴，就用自己的衣袖拂去了魏野题诗上的灰尘。魏野看到美人拂尘随即吟出两句诗：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”你受到的是政治性待遇，俺享受的是红颜待遇，红颜胜过碧纱。
碧纱笼这个典故出自唐朝的王播。
王播排行第八，人称王八。这个称呼是不好听，和骂人同义。实际上王八成为贬义词是从唐末五代时开始的，五代前蜀开国皇帝王建也是排行第八，王建年轻的时候以杀牛宰羊为业，兼营偷驴、贩卖私盐，家乡的乡亲们管他叫贼王八，本来是行第称呼的王八就由此慢慢的演变成骂人的词句。
因为父亲生前曾任扬州参军，王播年轻时家居扬州，按照经济状况划分他属于贫困阶层，生计窘迫，没有多少人爱搭理他。虽说是有一个在淮南节度府当将军的本家时常会接济一下，但终归是救急不救贫管得了一时管不了长久，日常生活还得要靠王播自己想办法解决。
王播当时借住在扬州的惠照寺，住处有了着落吃饭仍然是个大问题，王播想到了在寺院的饭厅蹭饭。寺院中开饭前要敲钟，僧人们听见钟响就会汇集到饭厅去，这种钟声对王播也是个召唤，每当钟声响起时他就准时赶到饭厅。开始的时候僧人们也不在意多上一个人，既然来的都是客就不妨一起进餐，反正寺院里的饭菜提倡艰苦朴素不是什么山珍海味。不过当王播蹭饭成了习惯之后僧人们就有些烦了，他们要采取措施。这一天钟声又敲响了，王播按惯例来到饭厅，眼前的情景让他感到不可思议，僧人们都已经个个饭饱茶足。正当王播发愣的时候，一个僧人笑容满面的对他说，小兄弟，改革了，敝寺从即日起将饭前敲钟改为饭后敲钟，今后你听到钟声后就不用到饭厅来了。
人背的时候饭都不好蹭。
俗话说山不转水转，三十年后当了宰相的王播重返扬州出任淮南节度使，上任之后他要到惠照寺去旧地重游。
惠照寺僧人全体总动员，要以崭新的面貌迎接节度使莅