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经过成吉思汗这样的一击；便覆灭了在蒙古部族里最强大的统治者；并把自己放在他的地位上去代替他。客列亦惕部的平民；也由成吉思分配给他的部众。而贵族们则由他容纳去做了他的家臣；或者做了他的同盟者的家臣。下面所报告的事情；就是显示出成吉思汗对于被征服者的态度上的特点；并且生动地刻画出一种游牧民的习俗：“这厮杀中；有客列亦惕部合答黑？把阿秃儿名字的人说‘我于正主；不忍教你们拿去杀了；所以战了三日；想教他走得远些。如今若教我死呵便死罢；若恩赐着教我活呵；我愿出气力；成吉思说：‘不肯背弃他的主人；教逃命走得远些；独与我厮杀；这岂不是一个丈夫么？可以做伴当的。’”25成吉思在日常生活里；或者随便在什么地方；甚至在他的敌人那里；都保持着贵族主义的原则；这就是说封建君主去临御他臣下的权威；主人去对待他奴隶的权威。他常常奖励臣仆们去对他们主人的效忠；而对于背叛他们主人的那些人们；则处以死刑；甚至他们的主人是成吉思自己最坏的敌人时；也是这样的。他对泰亦赤兀惕部领袖塔儿忽台？乞邻勒秃黑（成吉思的宿敌）的从臣们；捉住了他们的主人意欲把他交给成吉思汗时的态度；就是一个特别的实例。只是在最后的一刹那；叛逆者忽然记起了成吉思汗的思想；于是便恢复了他们主人的自由；并跑到成吉思汗那里把全盘的事情都告诉了他。于是成吉思说：“若你们将他拿来；我必杀了你们。”26关于成吉思汗的态度；在这些事情中有许多类似的例子可以引证。草原贵族都能够把他们的新汗自相夸耀。因为他实在是他们里面的一员；并且成为他们希望中和理想中的忠实代言人。
注释
①据《元朝秘史》一二六节蒙文应译为：“脱斡里勒汗说：‘我的儿子帖木真已做了汗；好生是。您蒙古人没有汗；怎生过得。您不要破坏这协议。结了的协议休解除。缝好的衣领；休扯去。”
②这就是有名的（十三翼之战）。但是《亲征录》讳败为胜；反而说札木合溃败。十三翼的名称；已经韩儒林师详加考定。参见韩儒林师《成吉思汗十三翼考》一文（华西协合大学《中国文化研究所集刊》第一卷第一号）。
③“札兀忽里”（Jaukhuri）《元朝秘史》作“札兀惕忽里“。《亲征录》和《元史》皆作“察兀忽里”。据那珂通世云：“札兀惕”（Jagud）为Jagun的复数；义为”百“；“忽里”（Khuri）假使是“忽里牙”（Khuriya；义为聚集）或“忽剌勒”（Khural；义为‘聚会’）的语根；那么这个“忽里”就有“牧长”的意义。这样一来“札兀惕忽里”必有“百户长”的意义。（见《成吉思汗实录》一三二页）。王国维先生对此语亦解释为“百户长”（《圣武亲征录校注》十五——十六页）。
④原注：此为黑龙江上流的南部（右面）支流。它的上流就是客鲁涟（Kerulen）河。案《元朝秘史》作阿勒灰？不剌黑；“不剌黑”就是“泉”的意义。所以《亲征录》和《元史》皆作阿雷泉。
⑤见《元朝秘史》一四七节蒙文。
⑥原注：这就是阿速海的支流；在乌克兰东南部；即今卡尔密乌斯。案此河即《元史？速不台传》之阿里吉河。
⑦另外一位统帅；就是速别额台；《元史》作速不台。
⑧据《元朝秘史》一五三节蒙文应译为：“若是战胜了敌人呵；休对财物站着。若是战胜了呵；那些财物就是属于咱们的。咱们就可以共分了。若被敌人所击退呵；就翻回到最初冲击的地方来。若有不翻回到最初冲击地方来的人；将处斩刑。”
⑨这就是后妃的“斡儿朵”；详见箭内亘《元朝斡耳朵考》一文中的“关于历代斡耳朵的后妃”条（《蒙古史研究》所收）。
⑩据《元朝秘史》一六○节蒙文应译为：“札木合说：‘我的帖木真安答；在前曾遣使臣到乃蛮部去。如今不曾〔到你处〕来了。汗！汗！我是存在着的白翎雀儿。我的安答乃是散归的告天雀儿（《元史》作鸿雁）。〔他〕到乃蛮部去了。要想投降；所以落后了。”
11Kuluk《元朝秘史》音译为“曲鲁克”；旁译作“骏马”或“杰”。
12见《元朝秘史》一六五节。
13兀鲁兀惕（Urut）氏族；《元史？术赤台传》作兀鲁兀台；为蒙古部族之一。详阅《元史》卷一二○《术赤台传》；《史集？部族志》一六五页。
14忙忽惕（Mangut）氏族；《元史》《术赤台传》和《畏答儿传》皆作忙兀；为蒙古部之一；详见《元史》卷一二一《畏答儿传》；《史集？部族志》一六五页。姚燧《忙兀公神道碑》（《元文类》卷五九；《牧庵集》卷十四）。
15据《元朝秘史》一七○节蒙文应译为：“那里王罕向札木合道：‘帖木真儿子处；善于厮杀的有谁？’札木合说：‘在那里；兀鲁兀惕、忙忽惕；都是他的百姓。他的那些百姓；都是善于厮杀的。当每遍转换时则阵势良好。每遍翻转时则秩序整然。乃是从小就在刀枪里惯了的百姓。那些人都持有黑色和花色的旄。那些人是应该提防的百姓呀！’”
16见《元朝秘史》一七二节。
17据《元朝秘史》一七三节蒙文应译为：“再过了少许时间；又有一人到来。来时；他的下脚垂着。来时看呵；好像单独一人般来了的；从斡阔歹的后面；孛罗忽勒叠骑着；在口吻间流着血到来了。斡阔歹被箭中着项脉；孛罗忽勒用口咂着他的凝血；所以流着淤血在口吻间到来了。成吉思合罕见着；眼睛里流着泪；心里艰难了。赶快教烧着火；热着烙透。教寻着些〔饮料〕给斡阔歹止渴。并吩咐说：‘若敌来呵；就厮杀罢！’”
18原注：合勒合河（Kalka）不可和上述乌克兰境内的迦勒迦河（Kalka）相混。案合勒合河即今蒙古国东端哈拉哈河。
19据《元朝秘史》一七七节蒙文应译为：“成吉思合罕？？说：‘我的汗父！你为甚么嗔怪；而教我怕了呢？若教怕了呵；你却教歹儿歹媳每睡足了；为什么就不教怕了呢？你教低着坐的床；散着向上出的烟；为什么那般就教怕了呢？我的汗父！你莫不是受了旁人的挑唆罢！你莫不是受了横人的离间罢！我的汗父！咱二个曾经互相说了甚么呢？在勺儿合勒浑山的忽剌阿讷兀惕的丘际；咱不曾互相说过：‘虽被有牙的蛇所挑唆呵；休入他的挑唆里。而用口用牙对证着时方可相信。’不曾互相说来么？如今我的汗父！你是用牙用口对证过后才和我分离的吗？。‘若被有大牙的蛇所离间呵；休入他的离间里。而用口用牙对证着时方可相信’。不曾互相说来么？如今我的汗父！你是用口用牙对证过后与我分离的吗？我的汗父！我部众虽少呵；〔在你艰难时〕没有使你求助于部众多的。我虽不好；没有使你求助于那些好人。有二条辕的车子；若是折了其第二条辕呵；这个牛就不能前曳。那般我不就是你的第二条辕么？有二个轮的车子；若是折了其第二个轮呵；就不能起动。那般我不就是你的第二个轮么？’”
20据《元朝秘史》一七九节蒙文应译为：“再成吉思合罕对阿勒坛、忽察儿二个说；‘？？若是你们做了汗呵；我在众敌之前奔着做头哨。若被上天所保护呵；在掳得敌人时；我把腮美的女子、夫人、妇女、把臀节好的骟马；送来与〔你们〕。若在出围野兽间呵；我把悬崖上野兽的前腿；一并凑集着与〔你们〕。我把山崖上野兽的后腿；一并凑集着与〔你们〕。我把旷野里野兽的肚腹；一并凑集着与〔你们〕。’”
21据《元朝秘史》一八一节蒙文应译为：“桑昆说：‘这些言语的计量；〔我〕可觉得了；是厮杀起头的言语。必勒格别乞、脱朵延二个；立起厮杀的旄纛；把骟马〔放得〕肥着些罢！没有疑惑了。’”
22案巴勒渚纳（Baljun）湖在今内蒙古东乌珠穆沁旗东北部。
23案：到成吉思汗那里来的回回商人；据《元朝秘史》的记载；有一个是从汪古部那里来的撒儿塔（Sarta）人阿三（Asan）。考Sarta一语；源出波斯文Sarthavaho；有“商人”“商队长”等意义；此语残留在梵语（Sanskrit）中为Sartha；犹有“商贾”；“商队”的意义。古时因为利人善于经商；所以人们都称他们为Sart人；这些人乃是突厥和伊朗的混合种；现在还仍散居在东西突厥斯坦一带。参阅羽田亨《中亚的文化》《（东洋思潮》所收）。
24见《元朝秘史》一八三节蒙文。
25见《元朝秘史》一八五节蒙文。
26据《元朝秘史》一四九节蒙文应译为：“从那里成吉思合罕说：‘您若将汗塔儿忽台下手着来了时；就把您对正主的汗下手着的人；一族尽行处斩。为着对正主的汗不能舍弃；那样您的心是对的。’把纳牙阿恩赐着〔放〕了。”
《成吉思汗传》第二部分 第六章 与乃蛮部的战争，札木合的终局（1）
当成吉思汗还受着王罕的保护时；他已经跟横在客列亦惕部西面那个最强大的乃蛮部接触了。乃蛮部因为受着畏兀儿（Uigur）①文明的强烈影响；所以他们在全蒙古民族里面要算得一个最开化的部族了。他们可能是第一次把畏兀儿文字应用到蒙古语里面去；并且把它用来记写蒙古语的。除畏兀儿人外；乃蛮部还跟突厥斯坦和七河地方（Jetysu）的人民发生着关系。他们的国家因为得着伊斯兰教徒商人们的光临；所以在乃蛮社会的上层阶级里面都受着他们文化的影响；并且通过这个阶级一直到全民族。同时在乃蛮部里面景教派基督教徒的人数也相当多。
乃蛮部对于成吉思汗的勃兴；尤其是当客列亦惕强国的覆灭后；他已经成为蒙古中部和东部蒙古的最强有力的统治者时；它是不会不感到极大不安的。这样一来乃蛮部的统治者塔阳罕便要想从二方面去夹攻成吉思汗；所以他企图和居住在中国长城附近的汪古惕部结成同盟。但是汪古惕部却拒绝了他的建议；并把这件事去告知成吉思汗；于是成吉思汗便立刻开始准备