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骨痹。搏于筋，则为筋挛。搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。搏于肉，与
卫气相搏，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒搏
于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。留而不去，
则痹。卫气不行，则为不仁。
虚邪偏客于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，
发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而
内著，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤
骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发于筋溜。有所
结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜，久者数岁乃成，
以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以益甚，连
以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日
以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而
为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。
【大意】
本篇论述了振埃、发蒙、去爪、彻衣、解感等刺节，痈邪、大邪、小邪、热邪、寒邪等五邪，
以及解结、推法、真气、邪气等问题。
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九宫八风篇
合八风虚实邪正
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日
居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委
四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，
曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫。数所在，日从一处，至九日，复
反于一，常如是无已，终而复始。
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣，先之
则多雨，后之则多旱。
太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在
中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有
变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，疾风折树木，扬沙石。各以
其所主占贵贱，因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长
养万物。从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。谨候虚风而避之，故
圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。
是故太一入徒立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大
弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热，风从西南方来，名曰谋风，
其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其
伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，
其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴
死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂
筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外
在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，
外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于
胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，
则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其雨湿之地，则为痿。故圣
人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。
【大意】
本篇按宫的方位讨论八风对人本的危害，并教人如何预防。
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岁露论篇
黄帝问于岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？
岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，
其明日日下一节，故其日作晏。此其先客于脊背也，故每至于风府则腠理开，
腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下
一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出
于缺盆之中，其气上行，故其病稍益早。其内搏于五藏，横连募原，其道远，
其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，
则不当风府奈何？
岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠于，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何
也？
岐伯曰：风气留其处，疟气随经络沉以内搏，故卫气应乃作也。
帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而奏
理闭，暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃
能伤人乎？
少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时。然必因其开也，其入
深，其内极疾，其病人也卒暴；因其闭也，其入浅以留，其病也徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？
少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
黄帝曰：可得闻乎？
少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气
精，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其
入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉
减，皮肤纵，奏理开，毛发残，膲理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入
深，其病人也卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死者何也？
少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。
黄帝曰：愿闻三虚。
少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。
故论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。
少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。
黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实，然此一夫之论
也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？
少师曰：此八正之候也。
黄帝曰：候之奈何？
少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应
之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万
民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至也，万民懈惰而皆中于虚风，故
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万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立
春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故
诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少
死；岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如？候之奈何？
少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。
正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正
月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，
风从南方来，命曰旱乡，从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月
朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，负从东南方行，
春有死亡。正月朔，天和温不风，籴贱，民不病；天寒而风，籴贵，民多病。
此所谓候岁之风，贼伤人者也。二月丑不风，民多心腹病。三月戌不温，民
多寒热。四月已不暑，民多瘅病。十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆
发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发奏理者也。
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痈疽篇
黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中
焦出气如露，上注谿谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉
先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。阴阳已张，因息乃行，行有经纪，
周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气
减，留则先后。从实去虚，补则有余。血气已调，形气乃持。余已知血气之
平与不平，未知痈疽之所从生，成散之时，死生之期有远近，何以度之？可
得闻乎？
岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀，
地经失纪，水道流溢，草萓不成，五谷不殖，径路不通，民不往来，巷聚邑
居，则别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，
下应经数。寒邪客于经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得
复反，故痈肿。寒气化热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不泻则烂筋，筋烂
则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，
经脉败漏，熏于五脏，脏伤故死矣。
黄帝曰：愿说闻痈疽之形，与忌日名。
岐伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽，猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，
半日死；其化为脓者，泻则合豕膏，食，三日而已。
发于颈，名曰夭疽，其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任
脉，内熏肝肺，熏肝肺十余日而死矣。
阳留大发，消脑留项，名�