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然而，人类总有这样一种好奇心理，越是遭到诋毁的东西，便越是引起人们的兴趣。人们争先恐后地涌进剧场，观看此剧。《等待戈多》一剧，仅在巴黎就上演了三百多场，引起了巨大轰动。据说，演出期间，巴黎大街小巷与咖啡馆、酒吧间里，到处有人在议论此剧。两个熟人见面寒喧，一个问“你在干什么”，另一个就说“我在等待戈多”。《等待戈多》改变了早期荒诞派戏剧默默无闻、不为人知的状况。几十年来，该剧被译成二十几种语言，在世界各国上演。一九六一年，该剧获得了国际出版奖。《等待戈多》不仅成为荒诞派的代表作，而且也成为二十世纪现代主义文学的经典作品之一。
《等待戈多》是一出两幕剧，剧中有五个人物。两个流浪汉：爱斯特拉冈和弗拉季米尔，奴隶主波卓与他的奴隶幸运儿，此处还有一个报信的男孩子。
第一幕黄昏时分，在荒郊野外的一条小路上，有一棵光秃秃的树。爱斯特拉冈正坐在一个土墩上费力地脱靴子，弗拉季米尔来了。通过交谈，观众知道他们每天都要来到这个地方，等待一个叫戈多的人，但他们既不认识戈多，也不知道戈多什么时候来。这苦若的等待使他们感到百无聊赖。爱斯特拉冈不停地用力脱着靴子，终于把一只靴子脱下。他往靴子里瞧了瞧，又伸进手摸了一摸，把靴子口朝下倒了倒，然后又向地上望了望，看看有没有什么东西从靴子里掉出来，结果什么也没有，只好又将靴子穿上。弗拉季米尔则脱下帽子，向里面吹了吹，敲敲，然后又戴上。
这个游戏玩腻了。为了打发这孤寂无聊的时光，弗拉季米尔开始东西南北地闲扯，并讲起了《圣经》中的故事。爱斯特拉冈却无意去听他的说教，不住地向周围张望。他们开始怀疑所等待的时间与地点是否正确，但讨论了半天，也没有得出正确的结论。无聊之下，于是决定“上吊试试”，但弗拉季米尔建议还是等戈多来了，弄清楚自己的处境再说。爱斯特拉冈迷惑地问他；咱们究竟让戈多来为咱作什么事呢？两人感到茫然不解。
这时，奴隶主波卓与奴隶幸运儿上场。幸运儿的脖子上套了一根绳子，波卓一手拿着绳子，一手挥着皮鞭，不停地命令他，弗拉季米尔与爱斯特拉冈起初以为波卓就是戈多，问清楚之后却又明白了不是。幸运儿老是磕磕绊绊的，几乎要栽倒，问他话也不回答。波卓说他是猪，不停地抽着绳子，好让他兴奋起来。之后，波卓命令幸运儿跳舞并思想。那知一向沉默不语的幸运儿一讲起话来就没个完，他语无伦次地发表宏论——没有句读，也不知所云，最后竟只有一些不联贯的词汇而无句子。幸运儿的演说使其他三个人气坏了。他们先是惊讶，然后垂头丧气、烦腻不堪。波卓使劲地拽着绳子，但幸运儿越喊越凶。三个人不得不跳起来，一齐扑到幸运儿身上，以阻止他再可怕地“思想”下去。
波卓与幸运儿下场了。弗拉季米尔与爱斯特拉冈仍然在等待。一个男孩子上场了，他自称是戈多的信使，告诉两个人说戈多今天不来了，明天准来。听了这话，弗拉季米尔说，到明天一切都会好起来的，因为戈多明天准来，我们唯一能作的事就是在这里等待。随后爱斯特拉冈问：“咱门走不走？”弗拉季米尔说：“好，咱们走吧。”可是他们却仍然站在那里，一动不动。
第二幕是在第二天的同一时间和同一地点，场景与第一幕一样，只是昨天那棵光秃秃的树长出了四、五片叶子，显示出与昨天的不同。
弗拉季米尔与爱斯特拉冈又见面了，可彼此感到很陌生。他们四支眼睛相视好长时间，不断退缩、前进，然后又好象想起什么一样，颤抖地走进，突然拥抱在一起。爱斯特拉冈似乎已经忘了昨天所发生的事情，不知道今天来干什么，也不知这是什么地方，看到那棵树，才依稀记得昨天的事。
他们仍然在等待戈多，如同昨天一样，十分无聊。弗拉季米尔突然看见幸运儿丢下的帽子，然后不停地玩弄帽子，并把帽子递给爱斯特拉冈。爱斯特拉冈脱下自己的帽子递给弗拉季米尔，然后，戴上幸运儿的帽子。弗拉季米尔则接过爱斯特拉冈的帽子……两个人长时间地机械地玩弄这一游戏，长达一、二十个回合。
玩弄帽子，还是不能打发枯燥的时间，于是两人决定分别扮演波卓与幸运儿。弗拉季米尔扮演幸运儿，他让爱斯特拉冈骂他，并要求他骂得厉害点。于是，爱斯特拉冈骂他是猪，并让他思想，可后来却把弗拉季米尔骂恼了，两个人开始互相漫骂。他们分别骂对方是“假客气的猴儿”、“假正经的猪”、“窝囊废”、“寄生虫”、“丑八怪”、“鸦片鬼”、“阴沟里的耗子”、“白痴”等等。骂过之后，两个人又互相拥抱。两个人等得不耐烦了，一段长时间的沉默之后，弗拉季米尔发怒了，说：“我他妈这一辈子到处在泥地里爬……瞧瞧这个垃圾堆，我这辈子从来没有离开过它”。
这时，波卓与幸运儿又上场了。可奇怪的是，一夜之间，波卓已双目失明，变成了瞎子，那个惯于发表长篇宏论的幸运儿变成了哑巴。他们一上台就摔倒在地上。波卓大喊救命，可弗拉季米尔与爱斯特拉冈却为了应不应该救他们的问题进行争论。最后弗拉季米尔说：“咱们别说空话浪费时间啦！咱们趁这个机会做点什么吧！并不是天天都有人需要我们的。…… 这些尚在我们耳边震响的求救的呼声，它们原是向全人类发出的！可是在这个地方，在现在这一刻里，全人类就是咱们 ，不管咱们喜欢不喜欢。趁现在时间还不太晚，让咱们尽量利用这个机会吧！”于是两个人将波卓与幸运儿扶起来。波卓与幸运儿又上路了。
这时，昨天出现的那个男孩又来了，可他已经不认识爱斯特拉冈与弗拉季米尔了，并且说自己是第一次来。他带来口信说，戈多今天不来了，明天准来，决不失约。
爱斯特拉冈与弗拉季米尔只好决定明天再来。绝望之下，两人决定上吊，但不巧又没带绳子，于是只好用裤腰带。爱斯特拉冈解下他的裤带，连裤子掉到下面都不知道。他俩使劲地拉着裤带，结果由于身体太重，带子断了，两上人摔了一跤，只好决定明天上吊，“除非戈多来了，他来了，咱们就得救了。”
既使我们在这儿详细地复述了《等待戈多》的剧情，还是难以弄清这出戏的含义，因为它实在是艰深晦涩，难以看懂。据说 《等待戈多》在纽约演出时，观众由于对此剧难以看懂，一时间摸不着头脑，于是，不断地咳嗽、说话、秩序非常混乱。戏还没演完，观众就如同军队一般大批地离开剧场，以致剧院负责人不得不在报刊上刊登广告：“征求，七万个有智识的观众”。
然而，这出剧并不是没有知音，它在美国的另一个地方却获得了意想不到的成功。这里讲一个有趣的小插曲。
一九五七年十一月十九日，旧金山演员实验剧团在圣昆廷监狱为一干四百名囚徒演出了《等待戈多》。这个监狱自从一九一三年后再没有演出过舞台剧，今天在这里上演此剧，监狱当局的考虑是因为这出戏里没有女人，不至于引起骚乱。
由于这出戏非常晦涩，导演与演员非常担心。既然巴黎、伦敦、纽约的高雅的观众都理解不了，那么此刻面对世界上最粗鲁的一批观众，情况又会怎样呢？然而情况大大出乎导演与演员的意料，囚犯们一开始看见剧中没有女人和逗乐的场面，似乎有些不满，但两分钟后，他们安静下来，静静地观看，一直到散场才离开。
囚犯观众并非因为无聊才自始至终观看《等待戈多》，他们的确看懂了。事后，一个犯人告诉记者“戈多就是社会”，另一个则说；“他就是局外人”。监狱中的一位教师说，囚犯们抓住了此剧的核心，就是“等待”。他说：“他们能理解等待意味着什么……而且他们知道既使戈多最终来了，他也只会使人失望”。囚犯们对剧本的把握是比较准确的。监狱报纸评论此剧时说：“我们还在等待戈多，而且将继续等待下去。当布局搞得太沉闷、动作显得太迟缓时，我们便互相谩骂，发誓永远分手——可是，话说回来，没有地方可去呀”。据说，从此之后，戈多这个人物以及剧中的许多台词，都成了圣昆廷特有的语言和传说的一个组成部分。
想要了解《等待戈多》一剧的思想意义，我们需要对剧本的核心剧情进行分析。剧本的核心就是等待戈多，那么，戈多是谁，两个流浪汉为什么要等待戈多呢？
剧本名字虽然叫 《等待戈多》，但全剧自始至终，戈多并不曾出现。这一点有点类似于英国作家达夫妮·杜穆里哀的小说《蝴蝶梦》中的丽贝卡。但作为荒诞剧，它与传统小说有很大差异。丽贝卡虽没有出场，但读者从书中人物的介绍中，可以清晰地了解到，丽贝卡是一个专横、放纵、自私的恶魔般的人物。虽然她早已死去，在小说中并未出现，但其性格的丰富性与可观性，超出了任何一个出场人物。而戈多则不同，他没有出现，剧中人虽然在等待他，但却不认识他，他们不知道他是谁，究竟干什么。这样，戈多这个人物，就不再是具有个性的人，而是一种具有抽象意义的代表物。
戈多究竟是谁呢？西方评论家纷纷作出自己的阐释，各执一词，莫衷一是。总括起来，大致有以下说法。一是认为戈多由英语god一词演衍而来。god一词的含义是上帝，或者天神、天帝、造物者等，所以戈多是上帝或者同类的支配人类命运的天神。这是一种�