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礼时由教父教母给孩子起名。
受洗的方式有两种：点水礼和浸礼。
初生儿由教母抱着，由神父进行施洗。
点水礼，由神父口诵圣经，把圣水盆中的水醮在手上，给新生儿的头顶、
额部点几滴。圣水是指经过神父祈祷祝圣过的清水。
浸礼必须在教堂特设的“浸礼池”中举行。由主持礼仪的神父扶着受洗
者快速在水中浸一下全身，同时神父口念圣经。
家长在小儿施洗后举行家宴。参加者是至亲和密友及小儿的教父、教母，
参加家宴的亲朋和教父教母都要给孩子带来礼物。
（2）生日祝福
据说庆祝生日这个礼仪是三千年前埃及法老美尼斯统一了上下埃及王国
之后，埃及人为法老美尼斯过生日，才开始有庆祝生日的礼仪。
基督教开始时反对过生日，他们认为婴儿是带着亚当的原罪来到世界
的，世界充满罪恶没有必要庆祝生日，只有死亡可能使人解脱。他们认为庆
祝生日是异教 （埃及人）的习惯。
公元4世纪罗马教会研究耶稣的生日，研究的结果确定耶稣是12月25
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日诞辰，决定庆祝圣诞，开创了庆祝圣诞节的活动。以后西方人才有了过生
日的权利。
12世纪欧洲各地的教堂都记录了人们的出生日期。人们每年都要为自己
的亲人朋友庆祝生日。生日蛋糕上插上象征生命的蜡烛，儿童早晨醒来就可
以得到点着蜡烛的生日蛋糕。
中世纪德国把生日蛋糕叫kinder （儿童节），标志儿童生日宴feste
会的开始。一口气把蜡烛吹灭也是日耳曼“儿童节”的传统。
（3）婚姻礼俗
婚姻自古以来是人生的重大历程，一直有着各式各样的习俗。中古欧洲
的婚姻习俗既继承了奴隶社会的习俗，也残存着原始社会习俗的痕迹。基督
教的兴起对婚姻习俗更产生了重大的影响。
婚前习俗。有强烈忌妒心理的古代男子，对妇女的贞操关心备至。为在
婚前保护好女孩子的贞操，古代吉卜赛人采用束身带和其他紧身衣的做法就
很流行。贫穷人家用兽皮缝制，富有人家的紧身褡用银锁锁住，直穿到结婚
时由丈夫打开。在欧洲这种作法应用很晚，据历史学家考证，在十字军东征
时，一些将士，受到这种观念的影响，把它带回国内，而这时欧洲人的文化
习俗也到了能够接受这种观念的时候。看来婚姻从一开始就打上了专横的男
性的烙印 （《婚床》二章，布雷多克著，三联书店1986年版）。
北欧人对男女青年的恋爱采取特别宽容的态度。中世纪在芬兰有“床昵”
的习俗，一对情人在确定结婚关系之后，可以同床过夜休息，家长特别给开
方便之门窗，只是规定双方在一起时要穿好衣服。瑞士人认为这种夜访是体
面而符合传统的，城乡人民都习以为常 （《婚床》二章）。
各种清教徒的理论激烈反对床昵，采取各种措施以防越轨。比如在床板
夹缝中塞上木板或床中间放上坚硬的垫枕等。按规定床昵只准口与手的接
触。
中古晚期到中世纪后期这种风气风行欧洲，最为流行的是北欧斯堪的纳
维亚半岛各国和英伦三岛、荷兰、瑞士。据说床昵主要是寒冷贫穷造成的。
床昵也产生了许多婚前怀孕生子的现象。
这种形式结成的夫妻，婚后也要到教堂接受神父的训斥，但这种训斥仪
式在群众的嗤笑中只能草草了事。 （《婚床》二章）
婚前要作大量的准备，姑娘要准备嫁妆和结婚礼品，女方家长要陪送许
多礼品。中世纪英国，赠新婚夫妇的节日礼物，除了喜饼、篮子、刷子、椅
子、饰带刺绣外，还有“新娘带”上悬挂的物品；针、剪、小银带、插针盒
等。剪子用处是特殊的，妻子可以因为丈夫不忠，剪断婚姻的纽带（《婚床》
三章）。
婚姻戒指是丈夫送给新娘的重要信物。圆形象征两人联姻的圆满。金戒
指象征爱情的纯结，银戒指象征温柔的情感。13世纪英国有蒲制的戒指，多
是轻薄子弟勾引少女，始乱终弃的物件，中世纪欧洲订婚时讲究送钻石戒指。
欧洲父母为子女选择对象也很普遍。首先是男方拜访女家。相看姑娘的
相貌、健康。女方父母和本人同意，就可以订出婚期。相亲者可以是父母本
人，或父母派的代表。
中世纪早期欧洲的婚姻没有教会的参与。
王侯贵族家庭的青年男女，婚姻受家庭支配，家长要从经济条件、社会
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地位、政治利弊等方面考虑如何为儿女联姻。普通百姓没有更多的利害羁绊，
婚姻较为自由，教会也无权干与。一个男子与一个女子只要没有违反血缘关
系的律条，真心相爱就可以结成夫妻，为了避免各种麻烦，需要有一个证婚
人，给男女双方作证。早期基督教会虽然也企图控制婚姻，但进行是很缓慢
的，早在基督教统治欧洲前，英法等民族就实行一夫一妻制。
在英国，开始实行基督教婚礼时，人们跟着新婚夫妇到教堂作新婚弥撒，
在进入教堂作弥撒前，先由朋友帮忙在教堂门口举行婚礼。到了10世纪，牧
师开始在教堂门口主持婚礼。直到16世纪，整个仪式才必须在教堂内举行。
根据布雷多克《婚床》一书的描述，中世纪婚礼是这样的：前往教堂的
婚礼队列由新娘和她的侍从领头，一名侍从手擎一只饰有丝带的金花瓶，里
面插着一束香；后面是吹喇叭的乐手，乐手后面是一群身穿与新娘一样服装
的贞女，为的是防止魔鬼利用气味与新娘接近，如果新娘名字碰巧叫玛利亚，
女傧相们则身穿蓝色，与圣画中圣母玛利亚服饰的深蓝色相同。后来人们还
往新婚夫妇身上抛撒彩色麦穗，麦穗本来是异教神祗，富裕神女的象征。
十字军东征以前，女人被看做劳动力受到夫家的欢迎，新娘的父亲受到
损失，他要得到补偿。十字军东征以后，男少女多，女人不珍贵，父亲主动
把女儿送出去，父亲在结婚仪式上陪着新娘到教堂。神父诵圣经问新郎是否
愿意把这个女人做为他的妻子与她结婚，新郎回答完毕，新娘也要回答神父
同样的问题。新郎饮过酒，吃过面包片，做完结婚弥撒后，神父赐给新郎一
吻，新郎再吻新娘，把神的祝福传给新娘。
弥撒做完，人们把教堂的座位清开，新婚夫妇可在教堂内玩“跟着首领”
的游戏，然后在教堂内举办丰盛的婚礼宴席。夜晚，新娘家又摆一桌，饭后
人们跳舞狂欢。
中世纪英国还有一个奇特的风俗，在教堂里摆上一只沉重的箱子，用它
考验未来的新娘。她如果在众人面前单手提起这个箱子，就是一个合格的妻
子；如果提不起来，人们认为她身体太弱，担当不起主妇的重任，新郎就要
和她解除婚约。
教会插手婚姻是为了确定一夫一妻且终身不渝的婚姻制度，这个目的，
他们达到了。16、17世纪以后的婚礼形式与现代欧洲的教堂婚礼基本上是一
致的。
欧洲各国（如法国、俄国等）在婚礼前，新娘离家时都有哭着告别娘家
的习俗，有时是女伴哭着送别。
中世纪时候欧洲曾有童婚形式，又叫未来婚的形式。当时男子法定婚龄
是14岁，女子婚龄12岁，教堂里还出现儿童、幼儿、甚至襁褓中婴儿成婚
的现象。这种作法的当事人父母，都是为了保有财产不被充公；娃娃婚由父
母和教堂导演出来。如《婚床》引用《切斯特区志》载：
约翰·黑格马登3岁时与5岁的新娘成亲。神父抱着他，哄他念誓词，
小约翰却说他不想学说话。神父说：“你还要再说几句，我才让你出去玩。”
7岁的埃伦·丹姆普特新婚之夜与10岁新郎约翰·安德鲁斯一起被她的两个
妹妹夹在床的中间。从那以后，他从不和她躺在一张床上。更不和她亲近。
中世纪初期，欧洲还流行着许多迷信甚至野蛮的习俗。
结婚仪式后，神父要带上牛奶和甜酒到新房为新婚夫妇祝福，当新人喝
完奶和酒，神父还要向婚床祝福，把圣水洒在新娘、新郎的身上，再用圣香
熏新房，以免魔鬼来作祟。那时人们迷信，以为没有神父祝福，魔鬼就会出
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现。
“托拜厄斯之夜”，新婚夫妇一般要熬过三个“托拜厄斯之夜”才可以
同房。托拜厄斯为人们提供了新婚的典范，据说他听了天使长拉斐尔的劝告，
婚后三夜未与妻子萨拉实行同房。婚后实行三天的节欲可能是起源于异教的
某种对魔法的崇尚。基督教通过婚后三天节欲这一宗教仪式和死板的规定，
把人欲罪恶化，把结婚看成是可以亵渎神明的勾当。这本来是异教的戒律，
基督教在宣传节制人欲时，把这古老的习俗又复活了。并使自己与异教不谋
而合。
中世纪早期领主享有初夜权。封建社会初期，新娘在新婚之夜，不是和
丈夫同房，而可能是和封建领主同房，领主有初夜权，有的地方有地位的僧
侣也享有初夜权。苏格兰王室曾享有这种权力，“据古代苏格兰作家记载：
与奥古斯都同时代的埃努斯三世国王曾颁布法令： ‘每个有姿色的新娘在与
其丈夫交欢之前，本王和其王位继承人有与这女子睡觉的权力。依照这项法
令的规定，国家的最高统治者同样有权�