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幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第章

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  因此这些年,国中输送来的学兵,哪怕是诰身不入流的见习生,也先抬身两三阶,以九流末品轻车副尉,权作一个戍主或是镇副,那些三附学的特科生,就职也起码是个干办、协办的小头目,起点都不会低的。

  没办法,可用之人稀缺之下,就只能赶鸭子上架先顶上再说。

  在有吏务实领经验的合格人手实在僧多粥少,不敷使用之下,哪有多少给他们跟着前辈言传身教的机会,全靠在委任的实务中自己熟悉了。

  那些个新委命的县令、县尉、县丞,还不是底下的司职缺的太多,全靠身兼多能一把抓了,好在这里是新拓之土,长期军管过有些东西可以萧规曹随推而行之,但剩下的施政方略什么的全靠自己摸索了。

  因此一路军需输供繁忙中,出来交接迎送的弱冠县令、年轻戍官、还有稚气未脱的少兵巡游队什么,也就成堆成堆的比较扎眼了,当然,要说他们共同的特征,绝大多数都是黑发黄肤的典型唐人。

  而哥舒信,则属于至少为大唐服役了两三代老城傍子弟,因此可以比照土生唐人标准,也在这个选拔任用的范围之内,因为通过通婚和改俗,除了头发还有些卷曲外,其他地方与多数唐人的普遍特征已经无异了,如果带了他这一代,能再取一个汉家女子,基本上后代相貌上,就可以去掉祖上留下的那些胡族显着特征了。

  这也是大多数羁縻属的臣民,改族换血所必经经历的一个过程。

  而作为前些年才兴起归化人的叙用序列,还要排在他们这些亲藩熟番之后。而且考拔还要多少数转,但对这些土族出身的藩众,总算是有一个不论出身的出头机会。哥舒信的副手阿尔都,就是这么一个归化人。

  归化人中按照出身、族类和入籍时间,又分三六九等,能够从军效命的门坎最低,但是出事基层军职的,至少要五年资历,参加过三次战事。

  阿尔都出身梵延纳国,也就是设为写凤都督府的亲藩之国,参加过反抗大食人的占领,事败而逃归安西投军,前些年才随官军光复梵延纳国,却不愿意放弃军籍就此归土,而是请求正式归化为唐人。

  突然几声钟声响起,城门外传来齐颂佛号之声,一群明显是刚剃度没多久的僧众,列队走出成瀬,这些僧人看起来身强力壮而且相当的年轻,身后背着长棍,与传统的僧人迥然相异。

  所见的各色居民,却没有多少指指点点的声音,反而是习以为常的热情招呼,因为其中很多熟面孔,他们大都是当地应募而来的护僧,隶属于当地新设置的宗教学院,当然他们作为僧侣修行更象是一种服役,只要为期三到五年就可以选择还俗回家娶妻生子,只是为南下恢复佛法旧观的权宜之计。

  早期在天竺本土诞生的原始佛门,属于战斗力不足五的渣,对外的传播,不但给其他宗教拍的满地爪牙,连本土也被复兴的婆罗门教逼得走投无路,只能如过街老鼠一般辗转于列国诸侯之间,靠秘密结社来延续薪火。

  所以一茬又一茬的天竺高僧如政治难民一般,争相往宗教气氛宽松,拥有大量潜在信仰市场的东土发展。

  经过历代与东土文化的斗争和影响,再加上几次灭佛运动的教训和改革,最终发展起来中土佛门,有华夏文化的底蕴做基础,有与其他宗教对抗吸收,发展严谨而周密的思想理论体系和世界观,已经不是天竺老家那些废材僧团,可以比拟的。特别是现在又加上征服者军方背景的扶持。

  而继安西的碎叶城、拔那汗的西健城之后,在康州(撒马尔罕地区)的康居城,建立的第三所西域佛学院,就是这种强势背景下的产物。说是佛学院,却不仅仅是翻译或是阐释经文佛理的学术机构,同时也籍着修行的内容,与安西大学堂进行交流,传授与中土大唐有关文学诗歌曲艺书画律法医药工艺典章 培养所谓的学问僧。乃至由国中邀请的来的贤者和大德,进行传播弘扬与东土价值观密切相关的各种元素。

  此外还有委托戍军所在的初级讲武学堂,培训马步骑射和队列操典的内容,以满足培养护院的武僧团的需求。因此虽然佛门荒废已久,但是还有不少人愿意走这个投机的门路,来间接获得唐籍。

  ……

  北天竺,兴都库什山脉中麓边缘的德拉加齐城,畏畏缩缩躲在家里的居民,让大白天的街道上形同鬼蜮一般。

  相比其他地方的乐观情绪,回归北天竺的将士们,却是笼罩在一片愁云惨淡中,就算是酒水也不能提高他们的兴致。

  他们只觉得这一年真是乌云罩顶倒霉透顶了,南下的藩国人马,已经寻觅各色理由散去了大半,剩下新募来的义从也有些人心不稳,只有那些追随日久的藩军,还算好一些,但也不免士气低落,全靠军律森严维持着。

  大唐是用功名换土地财富的理由驱使他们一路过来,但是这种现实无疑是当头一棒。但更让他们震撼的是此刻经略副使鱼同的断然决定。

  “军侯请三思啊……”

  “现在遍地瘟祸,人心偟乱,诸军州皆有不稳,我们居然还要穿过疫区攻打那些外族……”

  “正是因为敌我不料,才有奇效啊……”

  面对联名请命的声音,鱼同沉着脸道

  “可是……”

  “你觉得就靠我们这些人马,对这些新军州下的反乱能起多少用处……”

  “天竺之土富庶而人口稠密民风多孱弱,唯强者奉之,本郡在当地立州未久根基不足,无论如何怀柔施恩,所谓旧习日久,积重难返,稍有事端便是动乱缘起”

  “若不能乘乱逆势而上,杀出一番天地,以威孚治内,就怕之前的经营付之东流也是迟早的事……”

  鱼同脸色坚决道。

  “不过是早死晚死的区别而已……”

  “夺取了这些地方,就算犍陀罗诸州实在不可收拾,尚称完好的数万军民,也有一块退守立足之地……”

  “富贵险中求,就在此一举了……”

  但真正让他下定决心的,是他在多年担任虞侯将的生涯中的影响,外放之前正好拜读过某位大人资助下所谓外籍大翻译运动中,关于天竺史评的部分内容。

  “地富熟而多产,户口众而民风孱弱,唯重贵种而教门森严,虽然千百载而至死不逾。”

  天竺,作为这片广大区域的名字,无论他受到多少次入侵,改换过多少王朝和人种血嗣,本土以婆罗门阶层为首的文明传承体系,总有办法用水磨的功夫,在岁月的流逝中将这些强横而野蛮的外来势力,渗透改变最终纳入到本土的体系中去。

  但是现今这一套传统,在外来的唐人面前,就不免无能为力了,毕竟唐人来自一个同样古老无比,拥有完整文明传承的庞大国度,拥有自己的核心价值观和文化基础,无论是来自民族自豪感还是文化上优越性,或是大一统国家的归属感,并不是这些在割据混战中沿袭和把持了千百年的特权,刚刚经过世俗改革而压倒佛门有所复兴的婆罗门体系,可以轻易动摇和改变的。

  因此现下正是外来本土两种新老文化消长对立的微妙时期。用某人的话说,这是一场两大文明体系之间气数之争,所谓的战争和反乱只是一种外在的表现。

  经过这几年的杀掠侵攻,好称五河之地的大平原,至少有两条流域,已经纳入唐人的势力范围,剩下的区域则主要集中在,作为入主中天竺曲女城的大国巴哈利尔王朝,外部屏障的诸多藩属诸侯势力手中。

  更向西南印度河下游,地势更低一些的信德地区,则是巴哈利尔王朝起家的发源之地。

  ……

  里海之滨,

  回纥白登王子,正在骑马巡阅他的部众,相比当初率众西来的寒酸与简陋,已经不可与日耳语了。

  代表独自建牙的素色狼旗下,

  模仿回纥王帐鹘卫建立披着黑呢大氅的护军卫士,统一制式铠甲,裘帽狐尾垂肩的亲率、附离诸营,在阳光下熠熠生辉,硖弓执刀,尤显威武雄壮。

  经过近年的厮杀征战,在里海东岸的低地草原上,他已经拥有大唐岭西总管行台下,管领三个下等羁縻州的玄池都督府名分,十一处大小城邑和大型聚居地作为生聚修养的根基,其中既有猎物丰富的大片肥美的草场,亦有环绕着城邑的绿洲灌田,更有数处分布以大道上的商栈和集镇。

  除了归在王子名下的亲帐部族三千帐,仆固和莫贺两大亲附臣部的一千七百帐和八百帐,以叶护身份直接管领的同罗众八千帐外。还有当地被征服或是收并的十一只突骑师部落,六只葛罗禄中小氏族,对他宣誓效忠并献纳贡赋和人质,可以随时应召募集起近万控弦之士。

  直到这里,白登所谓叶护之名,才有些实至名归。

  相比在国内那点靠别人给予的根基,他算是真正有了一份包括牛羊部众土地在内,传给子孙后世的家业,但在此之前,他还会以大唐最忠实藩部的身份,奋斗上很长一段时间。

  因为他并没有因为这点成就,就迷失了自己,因为虽然他的部众比别人独立性更高一些,实力最强,但在藩属的序列中,他同样不缺乏的有力竞争者。

  从高原走下来的青海部到土谷浑旧族,从安西城傍藩众、河西熟藩,到的三大葛罗禄和两姓突骑师,从契丹奚族秣鞨混编拓揭军,到黠戛斯人和来自国内的拔古野部等回纥同胞,他们同样不缺乏能征善战的游牧战士。

  乃至是吐蕃战俘降人组成的敢死效节军和苏毗、党项性、西羌众构成的青唐黄协军,也有具有一定潜在的竞争性。

  而在他的南方,就是大唐城傍亲藩聚集的花剌子模地区,也被称为火寻的显望大州,光是划分出来的直列、羁縻县,并以各色部众领地为名的军、府,就多达二十一所,散布环绕拱
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