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幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第章

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散花、球等物。(27)猜谜。(28)诵诗游戏。(29)模仿艺术。(30)朗读和咏唱。(31)绕口令。(32)剑、棍、铁头木棒、弓、箭的知识。(33)因明学。(34)木工。(35)建筑。(36)金石鉴定能力。(37)化学和矿物学。(38)玉石珍珠的颜色。(39)铁矿和煤矿的知识。(40)园艺,修剪和种植草木的艺术和详细知识。(41)斗鸡和角羊的规则。(42)教鹦鹉说话的艺术。(43)香水洒身和香油搽发的艺术。(44)文字的深厚功底,以不同形式创造词汇的能力。(45)拼读和变换词形的艺术。(46)语言和方言的知识。(47)为宗教和节日庆典装饰花车的艺术。(48)描绘秘法图案,准备护符、咒语之类的艺术。(49)智力训练,诸如完成一首未完成的诗等。(50)诗的创作。(51)词典和词汇知识。(52)装扮和改变人的外貌的艺术。(53)雅趣幻像的艺术,诸如使棉布呈现丝绸状。(54)种种游戏。(55)借祈祷文和神秘符咒来自救。(56)参加青少年运动的能力。(57)社交知识。(58)战争、武器和军队的技巧。(59)体操。(6。(49)智力训练,诸如完成一首未完成的诗等。(50)诗的创作。(51)词典和词汇知识。(52)装扮和改变人的外貌的艺术。(53)雅趣幻像的艺术,诸如使棉布呈现丝绸状。(54)种种游戏。(55)借祈祷文和神秘符咒来自救。(56)参加青少年运动的能力。(57)社交知识。(58)战争、武器和军队的技巧。(59)体操。(60)揣摩一个人的形貌以断定其性格的能力。(61)快读诗行的艺术。(62)数学的游戏。(63)制造人工花朵的艺术。(64)以陶土塑造人物和偶像。

  除以上64艺之外,一位古印度名妓当然必须美丽、亲切、懂得欣赏他人,喜欢豪奢,富裕,乐于与其喜欢的男人性交,健壮而果断。同时思想开放,乐于接受新知识、新经验。不郁郁寡欢,热衷于加入社交界和艺术圈。其实她可综合女性的理想品质:聪慧,举止优雅,可信赖,爽快,有鉴赏力;谨慎,有先见之明;精力旺盛;管理得法;在恰当的时候和地点有意识地做特定的动作或请求帮助等等;言谈举止彬彬有礼,无粗俗、怨恨或愤怒之态。

  当她具备了这些素质和64艺,她将获得逸品名妓的称号,在男性社会中,她有权坐在荣耀之席上,受到普遍的尊崇,人人都想得到她的青睐。国王访她,圣贤赞她,总之,她会成为万众瞩目的珍宝,甚至得以超脱传统女性地位低下的藩篱,出入朝堂参与国政,辅佐君王。

  当然对我来说,自然是要取其侍奉之道的文明古国精华,而去其做公车光荣的封建糟粕取其精华的。

  小慕容又跑出去忙活了,她从国内弄来一位前尚宫和若干名女官、宫人,组织了一个大型唐式宫廷礼仪培训班,主要以新顺服地区上层人士家庭的女眷为对象,理由是为了将来朝揭天子的需要。

  但是内部知情的人,大多数会将她们戏称为候补新娘速成班的特殊集体教育活动,主要是那些出于投机或是利益交换,有意和唐军将士联姻的新征服区,地方贵族、首领和富商、豪族、望姓的家庭,所派出来的适龄或是即将适龄的女儿们,集中在一起以礼仪教养训练为名,进行唐化突击教育。

  主要学习唐人上流社会的日常生活方式和细节,作为女性基本礼法和日常沟通的常用口语,通过节选历史成就学习,展示大唐赫赫武功和先进的制度文化,输灌来自古老帝国和文明的优越感和自豪感,以为唐人生养后代为一种光荣和权利的,人生观、价值观的再塑造。

  事实上,按照这片土地上自古以来的历史和传统,这些地区和民族的女性教育,几乎还是一片空白,作为一种附属物和财产,依附男人而生存依旧是这个世界的主流。

  最大限度的避免她们为唐人生下的后代,因为过多来自母系民族的影响,而容易本地化,外夷化。

  此类的措施还有很多,

  从某种程度上说,作为新统治民族,唐人对知识和文化传承的重视,是前所未有的,再加上我一些前瞻性的想法,比如:

  借助雨季休整的时间,大量稍有名声的学者或是宗教人士,被自愿或是不自愿的召集到伊斯法罕城来,进行有偿的古代文献,历史书籍的翻译和修订工作,当然,碍于家人的安危或是生活压力,敢于抗拒新征服者要求的人,其实微乎其微。

  毕竟名面上打着是爱好各国文化,资助,复兴发掘古代文化的旗号,给予的待遇也不错,按照进度和成效。给予金钱酬劳和补贴家人的粮布实物,通过完成的作品还有名声上的收获;提供的便利和素材也很多,随时随地发掘的当地的出土文物,当地据说已经遗失,却在从东方继续流传而重新引进的古代文献诸如此类等等。

  就如欧洲人后世搞的那个所谓文艺复兴运动一般,依靠阿拉伯人那里的百年翻译运动的文化成就,重新引入一些数量有限,不知道传了多少手而变得谬误百出的古代文献,就能脑补出成百上千万字数的,欧洲古代史诗和宏伟着作的良心历史大发明时代,但最终目的是从文化传承方面,将他们传统中不适合唐人统治的元素和杂音,慢慢的换血掉。

  就算偶尔有不愿意合作的人,也不会给予成为民族英雄、悲情人物的机会,战后的地方上总是不缺乏杀人越货的盗贼,作为学者本身的抵抗力,总是相当可悲的。

  真正的关键,在于那些协助他们进行翻译的人,安西大学堂里培训出来的各族生员实习项目之一

  他们的任务,就是根据当地的历史和神话传说,将一些传说中的人和事,按照知音体、南方系之类的脑补抒情抖私货的模式,编入各种有利于唐军正面宣传,政治正确的小段子里,然后通过那些收到资助的行游诗人,歌舞艺人什么的表演,到处传唱起来。

  比如风可进雨可进,教长不能进;高贵者给负重者让路;亚历山大仰慕天朝文明富足而有意前往朝圣;流落中国的波斯王子奇遇记;罗马人马可波罗的东游记;我脑子里有的是一千零一夜式的阿拉伯背景故事,只要稍稍按照中国元素转换下,就能变成看起来很有深度的寓言故事。

  ……

  先零高骑马呼咻着古怪的号子,像是驱赶草丛中的兔子一般,虚张声势的将那些藏在的村民惊吓出来,然后用绳子套住拖倒,

  他是一名党项人,不过相对于那些同样拥有党项名衔的其他名义上同族来说,他的身份有些尴尬,因为他既不是内属的石州党项,也不是杂居汉化已久的银夏党项,连先叛后降顺的静边党项也不是,而是出身于投靠了吐蕃国治下西羌属之一的黑种党项。

  做了亡国奴的吐蕃遗民固然不好过,但是这些原属吐蕃臣民的外族附庸,则是更不好过的走狗中的走狗。

  战后百业凋零满目苍夷的卫茹五域的王公贵姓们,没有办法养活更多的户口,于是这些附庸族群最先被开刀,作为对新宗主上国大唐的恭顺姿态之一,直接把他们卖了个好价钱,举族老幼数千口打包甩手给青唐大都护府,其中稍微青壮一些,则作为军奴发配军前效力,地位稍稍比前吐蕃战俘转化而来敢死效节军,好上那么一点

  他的遭遇不过是那些吐蕃王国后境内遗民的缩影和写照。

  要知道,昔日吐蕃四大勇士之地,也是近似的命运,地理上比较接近的青海的夏贾青旺和噶西戛尼两地残存的部族,毫无意外的接受了继续为新主子卖命打战的结果,而世代为悉补野禁卫军提供健儿的阿里曲地,因为象雄遗族的自立运动,而与悉补野王姓出身的雅砻旧族攻伐不休,为了应付战乱和饥馑,他们同样派出不少自备鞍马武具健儿,和那些苏毗、吐谷浑、西山八国的部族一般,以青唐义从的身份在唐人的旗帜下作战。

  还在吐蕃王军序列中效力的时候,他就梦想着能够在平川之地,拥有一块绿地草田,哪怕是最下等只长草的灰地也行,有草就能藩息牛马,这样就可以迎娶族老之女,然后带着亲族从贫患不均的大宗分家出来,就是白灾频繁的年成,也不用让族里的老人自发到山里去喂狼,或是少一些因为青黄不接的饥馑而不得不夭折的孩童。

  而作为武士,以军功获得赞普名下授予的王田,是无法世袭,而作为附族在那些宗贵的份地上耕牧谋生的代价,同样苛繁深重,只有出军役才能稍稍获得一些喘息之机。这也是他们渴望国家攻战的基本动力,有了战士带来的财货和奴婢,他们才有摆脱繁重役使的出头之日。

  迁徙万里来自这域外,才知道这个梦想并不是可望而不可即,遍地是大片大片肥腴的沃土和稠密生养的人口,相比整年大半苦寒之岁,白灾暴风雹害不绝的高地之国,这里春夏生发的绿野繁花,牛羊女子丰足如织的彷如地上天国一般,而获得这些土地的所有权,甚至比起当初在吐蕃国的治下,还要更容易一些。

  不多久,他这一小队骑兵后面,用绳子拉着一串垂头丧气的俘奴,只要把这些俘获送到山外的,他距离在这片异域高原上,以归化人的身份获得一大块草场带山林份地的梦想,就更近一步了。

  他这一团步骑二十七个人的份地,将来剩下的人合在一起正好凑成一个小聚落,买上一些奴婢和女人,再招徕些佃户,相互扶持的世代生聚下去。

  唐人的远征大军及其附庸民族,在亚洲大路上掀起了一场民族迁徙的大浪潮,在他们的现身说法下,无数从属于大唐的民族和藩落,来自北方边境的破产者和失地贫民,驱赶着畜群和大车,
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