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熟人社会中，由于人际关系非常紧密，律法被搁置在了边缘位置，而情理、面子等则成为人际关系的黏合剂。在古代，人们首先是认为完美的秩序应该是情理法的结合，但当三者发生冲突的时候，律法的地位相对较低。也就是说，在我们中国人的习惯中，天理、人情甚至重于国法，如果在国法与人情冲突的时候，前者往往会被后者切换。不了解这一点，就无法理解为什么陈文昭会改文书轻判武松、郓城知县会一味地开脱宋江。这就造成了宋江博弈心态的最底线：即使被官府发现，他也不可能掉脑袋。
前面说过，在熟人社会里，握有公共权力及其他资源的人，在碰到情理法的冲突时，都有可能采取博弈心态。在这个问题上，宋江绝对不是孤例。朱仝、雷横开脱晁盖和宋江，雷横犯事后被朱仝私自放走，花荣明知道宋江犯法还予以收留，孙立能允许家人与山大王结交，都是情理法冲突下国法与人情切换的案例。
大量事例的发生，既说明情理法冲突的广泛存在，也说明博弈心态的随处可见。这的确是一个值得深思的问题。
一个善良青年的“堕落”报告（略）
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第16节：柴进不是冤大头1
作者：李光阁
柴进不是冤大头
亡国之后最忌讳的是不安分，韬光养晦才是安身立命之本。
在任何时代，柴进这类人都是不安定因素。他的存在，本身对社会就是一种威胁。即使不是高俅集团成员的迫害，柴进早晚也会栖居梁山，走到官府的对立面。只因为肇事者是高俅集团里的恶人殷天锡，而柴进一贯任侠好义，颇有孟尝之风，像个正人君子，所以这个没落贵族受人欺负，被迫放弃家业落了草，才令人感到同情和惋惜。
柴进先祖柴荣，以螟蛉义子身份接了郭威的班，成了后周的世宗。柴荣命不硬，死得过早，留下了七岁的儿子柴宗训坐上了皇位。五代十国是中国的乱世，纲纪不能维系，礼法全部荡然无存，篡位是家常便饭。在戏文小说中，与柴荣结义的赵匡胤，对“侄子”的位置很有想法。后周显德七年（公元960年）春，归德军节度使、禁军统帅赵匡胤在陈桥，以一出半推半就的黄袍加身戏，夺得了政权，建立大宋帝国。
赵匡胤以侠武闻名，平时也喜欢读书，考虑到自己是以兵取位，怕有人照葫芦画瓢，登基后采取了崇文抑武的政策。赵匡胤为人慷慨爽直，是条汉子，并没有像历史上很多夺位之人那样，对前统治集团的人赶尽杀绝。宋太祖以后，朝廷一直强调慎法，具体表现为实行“大度兼容”、“保全柴氏子孙”、“不杀士大夫”等政策。尽管这些政策造成了国家积弱而衰，但士大夫却获得了历史上较宽松的生存环境。终宋一朝，士大夫很活跃，党争不断，奸人也很享福，绝大多数都得以善终。按照赵匡胤的说法，只要柴氏后人不谋反，干什么都行，“凡柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”，“子孙有渝此誓者，天必殛之”。有这样的圣旨做保护，便有了前朝后裔柴进现在的幸福生活。
林冲在刺配途中，准备在一家酒店里喝一盅，哪知道店小二不答理，林冲很生气。小二解释说：“俺这村中有个大财主……专一招接天下往来的好汉，三五十个养在家中。常常嘱咐我们：‘酒店里如有流配来的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。’”柴进的这种做法实属有病。柴家虽然没了皇位，但还保有财富和安全，享受着统治阶层的待遇，应该说做个安安分分的贵族，是不成问题的。问题就出在柴进把自己从圈子里分离出来，使贵族的身份边缘化，成了一个不安分的大款。
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第17节：柴进不是冤大头2
作者：李光阁
亡国之后最忌讳的是不安分，韬光养晦才是安身立命之本。
五代十国时吴越王钱氏之后，如钱唯演、钱唯治等都是小心翼翼，以书法诗词自娱，借以避祸。已经退化为大款的柴进花天酒地也就罢了，而他却借着律法的保护伞和官府的优惠政策，不但家里养着一帮子打手，还广泛资助犯了法的囚徒，把自己家搞成了黑社会分子的招待所。这种不断挖朝廷墙脚的行为，显然与主流社会和统治阶层不能相容。尽管柴进资助收留的人中，不乏林冲这样的受迫害的忠义之士，但更多的恐怕还是对社会破坏很大的犯罪分子。这种做法使他赢得了很多追随者和好声誉。流浪江湖的赌徒石勇曾经说：“老子天下只让两个人，其余的都把来做脚下的泥。”两个人中，就包括柴进。我们现在可以想像，如果徽宗或者蔡京等人听了，自己在一个赌徒眼里，不如一个大款，甚至如同其脚下的泥巴，心里会作何感想？！
估计柴进的嘴巴比较碎，经常向别人介绍自己的身份和地位，阿Q似的到处炫耀老子也曾经阔过。朱仝问他为什么把杀了人的李逵藏在家里，柴进丝毫不客气地说：“容禀。小可平生专爱结交江湖上的好汉。为是家间祖上有陈桥让位之功。先朝曾敕赐丹书铁券，但有做下不是的人，停藏在家，无人敢搜。”这些话要是让善于捕风捉影人听到了，至少可以弄出三条罪状来：一是毫不谦虚地宣扬“有陈桥让位之功”，有蔑视当今皇上之嫌；二是自豪地声明“专爱结交江湖上的好汉”，把收纳江湖匪类、窝藏罪犯当成业余爱好，无异于破坏社会秩序；三是骄傲地炫耀有“敕赐丹书铁券”，“无人敢搜”，根本就不把国家法度放在眼里。
宋江经常和柴进有书信往来，可惜一直没有见面。宋江以杀阎婆惜获罪之身第一次见到柴进，还没寒暄几句，柴进就拍着胸脯说：“兄长放心！遮莫做下十大罪恶，既到鄙庄，但不用忧心。不是柴进夸口，任他捕盗官军，不敢正眼儿觑着小庄。”宋江小心翼翼地说自己杀了阎婆惜后，柴进竟笑起来，再次忽悠宋江道：“兄长放心，便是杀了朝廷的命官，劫了府库的财物，柴进也敢藏在庄里。”这一切都表明，拥有特权的柴进，完全践踏着现行的国家律法制度，将自己和主流社会对立起来。
按道理讲，颁给柴进家丹书铁券，是用公文的形式来保障其财产和生命安全，这是朝廷给予的特权和信任。而柴进不珍惜和尊重这种待遇和荣誉，却用来作为践踏律法的保护伞，就有点出格了。柴进的特权和朝廷的存亡应该是共生的，朝廷赋予了柴进家丹书铁券，他却在不断挖朝廷的墙脚。柴进在毁人的同时，也在自毁。这样看来，作为前朝后裔的柴进和作为高俅义子的高衙内，除了人品质素上的差异外，其实没有什么区别。他们同样是利用特权满足一己之私，同样是以统治阶层一分子的身份，吞噬着大宋帝国的根基。所以，柴进被高俅集团整治，并不是冤大头。朝廷要治他的罪，是早晚的事。只是因为柴进的所作所为，尽管已碰到赵匡胤所划定的“纵犯”界限，但还没有达到“谋逆”而受“赐尽”的程度，所以正式的律法拿他没有办法。历朝历代，祖制都是很难逾越的。
如果柴进没有个叫柴皇城的叔叔，如果他的叔叔没有个漂亮的花园，柴进留在体制内的时间还要长些。偏偏柴皇城有个漂亮的花园，而偏偏又是被同样拥有特权的殷天锡看上了眼。柴皇城没有子嗣，就委托黑白两道通吃的柴进进行交涉。然而，道高一尺，魔高一丈。徽宗宠信高俅，高俅与高廉是叔伯兄弟，高廉是高唐州的“一把手”，殷天锡是高廉的小舅子。尽管柴进拥有高于律法的豁免权，但裙带关系衍生出来的势力，根本就没把正式的规则当回事。势力是因超脱于规则而获利的。一向不习惯遵守律法的柴进，这次企图依靠律法解决问题，可算是打错了算盘，因为他正好碰上了更不遵守法度的硬茬。帝国有法不依的现实，连李逵这样的粗人都看得清清楚楚：“条例，条例，若还依得，天下不乱了。”
现实生活中，律法如果仅仅停留在纸面上，谁有势力谁就可以任意践踏。殷天锡强迫柴皇城搬迁时，就声明：“便有誓书铁券，我也不怕。”
李逵一怒之下杀死了殷天锡，还沉醉在特权梦里的柴进让李逵跑了，自己却大大咧咧地留了下来。高廉本来就不把丹书铁券放在眼里，而柴进又没随身携带，牢狱之灾就无法避免了。这次，柴进“专爱结交江湖上的好汉”的效果终于突显，宋江等人急了眼，率军破了高唐州，解救了从特权梦里清醒过来的柴大官人，杀了高廉。游离在江湖与官府之间的柴进，终于结束了体制内生存，落草为寇。
曾有人考证，“旋风”在宋代是一种火炮，“小旋风”的绰号用在柴进身上，说明柴进之流对主流社会的冲击力非常大。
任何时候，如果律法都像李逵所说的只是纸面上的“条例”，就一定会有柴进、殷天锡这类人的生存空间。
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第18节：官差涉黑定律1
作者：李光阁
官差涉黑定律
执法者所具有的强制性公权力量，如果缺乏有效的监�