按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
下是被标定为各自独异的，而其实却可以搀合或联合在一起。
显示这种情况的事例就叫作联盟的或联合的事例。
这种事例表明，原来归属于某一独异性质并认作为它所特有的作用和效果却也会为其他一些所谓独异性质所具有；这就证明原先所假定的独异性并不是实在的或本质的，而只是一个公共性质的一种变象。因此这种事例是具有极其卓越的功用的，它能把理解力从种属区别性升进和提高到类别，它。。
能把具体质体中以伪装来到我们面前的事物的幻影和假象加以驱除。举例来说，仍以热作为有待研究的性质。人们告诉我们说（并且象是众所公认颇具权威的一种区划的样子）
，热有三种，即天体的热、动物的热和火的热；①它们（特别是其中之一与其他两种相比）
在本质上和种属上——这也就是说，在种属的性质上——乃是各自分明、各自独异的；因为天体的热和动物的热是能生养、能保育的，而火的热则是消耗性的毁坏性的。
②于是我们就必须指出它们之间的一个公共情节来看看联盟的事例了。试把一枝葡萄藤牵入一间经常生着火的暖室内，上面的葡萄就会比在室外时早熟整整一个月。
这
①弗勒指出，把热分为这样三种，这是甚至现在还存在着的流俗想法。——译者②弗勒注明，参看亚里斯多德所著“ＤｅＧｅｎｅｒａｔｉｏｎｅＡｎｉｍａｌｉｕｍ”第二卷第三章。——译者
228
６２２新工具
就表明，水果的成熟，即使果子还挂在树上，也是可以由火来做到的，虽然这种成熟作用看来应该是太阳的本分工作。
①
由这点端倪出发，理解力于排拒了本质独异性这个概念之后，就容易起而探究：太阳的热和火的热之间究竟有什么实在的区别之点使得二者的作用如此不同，而却又共同参加一个公共的性质。
区别之点可以找到四个。
第一，太阳的热与火的热相比，在程度上是远较温和和柔和；第二，在质上是远较潮润（至少照它通过空气而达到我们身上的样子是如此）
；第三（这是主要的一点）
，它是极端不平匀的，时或临近而增强，时或引退而减弱；而这正是对于物体的生成的主要帮助。亚里斯多德说得对：我们地球表面上的一切生灭过程，其主要原因乃
①就暖室和花房来使用正规的人工保温法，这在培根时代还无所知。在一六○七年出版的ＭａｉｓｏｎＣｈａｍｐêｔｒｅ（一部关于园艺和农业的百科全书）当中，未见提及；Ｐａｒｔａ虽曾著文论述助长花果的各种方式，亦从未谈到这点。
可是培根在“ＳｙｌｖａＳｙｌｖａｒｕｍ”
一书（第四一二项）
中却说到将热带植物置于室内加以保护，在“ＥｓａｙｏｎＧａｒｄｅｎｓ”
一文中又说到用火炉来烘养雁来红。
现代所谓暖室的概念，约在革命时期始由荷兰传入英国。
约在第一七世纪中叶在Ｈｅｉｄｅｌｂｅｒｇ地方建成的橘园，据说是记载中最早的一座花房。据记载，ＡｌｂｅｒｔｕｓＭａｇｎｕｓ于某年冬季在Ｃｏｌｏｇｎｅ地方欵宴皇帝地点在其修道院中的花园。
积雪覆盖着一切，众宾有不乐之意。迨筵席初开，积雪尽除；树木摆出来了，先是叶，后是花，继之以果实；气候也顿成夏季。筵开时，盛夏骤接严冬，宴甫毕，夏去又入冬季，一切仍复如前。
这当是一种幻想的解释；不知曾否有人想到这是说明那位主人实设宴于花房之中，而先引众宾行经园内罢了。此故事见Ｇｒｉｍｍ所著“Ｄｅｕ－ｓｃｈｅＳａｇｅｎ”一书。
229
第二卷７２
在太阳行经黄道的途径是倾斜的；①因为那样，一部分由于昼夜的交替，一部分由于冬夏的相续，就使得太阳的热成为异常地不平匀。但这位伟大人物却随即又把自己的这点正确发现毁掉和败坏掉了。他在对自然规定法则时（这是他照例的做法）竟极其专断地把太阳之临近指为生的原因，把太阳之引退指为灭的原因；而其实是二者在一起（太阳的临近和引退）
，不是各有专司地而是不分彼此地构成了或生或灭的原因；因为热的不平匀是利于生灭二者的，而平匀则仅利于保存。太阳的热与火的热之间还有第四点种属的区别，这又具有很大的重要性，那就是说，太阳的动作是以轻徐的活动通过长的时间片段来进行的，而火的动作则为人的急躁性所驱，要在一个较短的期间完成它的工作。假如有人根据上述四点来辛勤地从事于把火的热加以调节：首先采取许多并不困难的办法把它降低到较为温和较为中和的程度；再稍稍洒上和搀入一些潮湿；而最主要的是又使它仿效到太阳的热那样不平匀；最后还把它纳入一个徐缓的程序，纵然不象太阳的动作那样徐缓，也要比人们一般用火的办法较缓一些，——假如有人做到了这样，那么他很快就会抛弃热有不同种类的概念，而要力图以火的热去摹仿太阳的工作，即使不能与后者并驾齐驱或甚至在某些情节上尤胜于它。在这里，我们还有一个相似的联盟的事例：一只冻僵到半死的蝴蝶，经放在火边稍受温暖之后就会苏生过来。
这就使我们很容易地看到，火
①弗勒注明，参看亚里斯多德所著“Ｍｅｔｅｏｒｏｌｏｇｉｃａ”第一卷第一四章，“ＤｅＧｅｎｅｒａｔｉｏｎｅｔＣｏｒｕｐｔｉｏｎｅ”第二卷第十章。——译者
230
８２２新工具
有能力给动物以生命，亦不亚于它能使植物成熟。弗拉卡斯多吕亚斯（Ｇ。
Ｆｒａｃａｓｔｏｒｉ－ｕｓ）
①的一项著名发明亦是这样，那就是用一个烘热的浅锅覆在不治的中风患者的头上，把那些因脑中溢出汁液和各种障碍而压下去和熄下去的动物元精显著地膨胀起来，并刺激得运动起来，②就象火之作用于空气或水那样，结果就使患者苏醒并获得生命。还有，卵有时亦可用火的热来孵化。
这又是火的热对于动物的热的精确摹仿。
此外，诸如此类的事例还有很多。由此可见，火的热在许多事物上可以变得与天体的热和动物的热颇相近似，这是无人再能怀疑的了。
③
再举一例，以运动与静止作为所要研究的性质。
在这里，有一种仿佛是众所公认的并且仿佛是从哲学深处得出的区划，就是说，凡属自然物体不是依圆形来运动，就是依直线
①克钦注明，这是一位著名的哲学家、天文学家、医生、诗人，一四八三年生于Ｖｅｒｏｎａ，卒于一五五三年；著有《交感与反感》、《传染与传染病》等论文。——译者②弗拉卡斯多吕亚斯传记中载称，当他忽患中风症已不能说话时，他大概还记得自己在Ｖｅｒｏｎａ曾经怎样治好一位尼姑之事，故急作手势向人，要把热罐覆在头上。
（弗勒注明，这种热罐的作用在于使罐中的空气变得稀薄，因而把皮肤面上的空气压力减除一部分，而皮肤即随之肿起。作这种疗法时，一般还要用刺皮放血的工具在肿起的皮肤上划破一个口子，然后再次用上热罐，目的是要吮出血来。关于培根所说对于动物元精的作用云云，参看下条中所举第六种例子。——译者）
③培根之否认这三种热各有其本质独异性，显系出自Ｔｅｌｅｓｉｕｓ之说，见所著“ＤｅＲｅｒｕｍＮａｔｕｒａ”
，第六卷第二○节。
Ｔｅｌｅｓｉｕｓ已先说过，用人工施热法可以孵卵，也可使看上去似已僵死的昆虫恢复生命。
231
第二卷９２
来向前运动，再不然就是静止不动。这也就是说，不是运动而无端极，就是进向一个端极，再不然就是静止在一个端极。
而那种不息的旋转运动似乎独归天体所固有；静止不动这种状态似乎属于地球；而其他物体（人们把它们称为轻与重，实把它们置于它们所自然归属的区界之外）则趋向于和自己相类的块体或集团；轻的物体上趋于天边，重的物体下趋于地面。这不失为美妙的说法。
①
但在这里我们却有一个联盟的事例，那就是一些较低的彗星，它们虽远在天的下边，却亦作旋转的运动。
②亚里斯多
①弗勒指出，这是逍遥派对于所谓旋转运动的通常说法，字句都几乎象出诸亚里斯多德本人之口；参看他所著“ＤｅＣｏｅｌｏ”第一卷第二章，“Ｐｈｙｓｉｃａ”第八卷第九章。
从本节最末一句话看来，培根是否接受此说，还不很清楚。在二卷四八条论述第十七种运动时，他似乎是接受了此说；但在“ＤｅｓｃｒｉｐｔｉｏＧｌｏｂｉＩｎｔｅｌｅｃｔｕａｌｉｓ”
一文中，他又对天体转圈运动和永恒运动两个教条提出质疑（关于前一点，并参看《新工具》一卷四五条）。这篇论文系撰于一六一二年前后若与《新工具》中的两段话合看，除非我们假定他在这里仅是叙述一般公认的意见而未想到须加批判，便不得不承认他在处理这一问题上有些自相矛盾。
运动的真实性质和法则，系至培根以后的时期始告确立，以伽利略的一些发现为起点，以牛顿的一些发现为终结。
克钦则评论说，很可叹，在开勃勒的三条法则已为众所周知之后，培根竟还写出这些话来，假如他尚相信这些法则的话。——译者②弗勒指出，彗星也是和行星一样的天体，这里把它举为联盟的事例，是没有意义的。
但克钦则从与培根所想不同的另一意义上说明彗星是一个好例。他说，彗星的轨道看来是不规则的，但实际上也和任