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让白润的雪光映照着世间的浊黑，绘景中牵挂着人生悲欢，这篇《雪夜》就不只对故都的雪景作平淡的描画，却是叫轻琼玉蕊将一声从不幸生活遭际中发出的碎心的呼唤远载；而屐音响过处，长遗着悲感的心语。音调未灭，尚能够在今人精神的弦索上颤鸣。“五四”狂飙中，像石评梅这般率真地自我表现着的新女性，能有几人呢？我不禁为她的艺术触觉和抒情气质叹出声来：古人早已熟写的咏景散文，原可依她所辟的蹊径来作的。
第四部分偏巷幽歌
潘漠华的《在我们这巷里》
我又绕回昔年住过的那条老巷。西四牌楼的影子早从这地方消失，缸瓦市也在旧志上空留一个披着风尘的名字。北面路西的万松老人石塔还没有倒去，尚能稍慰一些人怀往的心。
我就在这样一条胡同里闲踱着，梦意阑珊，幽沉的灵魂在岁月的河道上缓缓移动。措身于此，我就能体味潘漠华于那一篇《在我们这巷里》内写着的所感吗？
细算起来，潘漠华作此文时，年纪还只在二十几岁，托付给字句的沧桑感却像是从须眉皆白的老者那里来。北风吹着沙尘的京师，不免使初见朔方光景的他感到惊喜，虽则傍巷两边的人家都是掩了门的，望不到江南宅院前常有的女人髻边的花影。
照着固有的见解，记历文章多以摹景象、纪风物为正宗，着意于人物竟至关注社会生活的总像是少些；而肯于对身旁百姓作印象式的素描却非如小说家笔下的刻画，又无妨被认可。读着这样的文章，好似讽诵都门杂咏兼欣赏陈师曾的《北京风俗图》，洵属意外之得也。历代游记，笔墨通常不愿从山川古迹、土风之胜上移开，实际却只是状景，往往与旧有之文面目相近。而潘漠华对小巷众生的勾勒，当给千百年的写法添些新的气象，未尝不可欣悦。
他住在这条不临碧瓦朱甍的深巷里，活在市井平民的中间。因有了周围的人，冷寂幽静的一条巷子就充满欢乐和痛楚。我猜想，潘漠华是常常孤坐在黄沙不断狂袭的纸窗前，望着风霾阴寒的空中那缕稀淡的阳光，闲看着出入门巷的男女。由他着墨，颇像是用着晋人笔记的写法，简逸而能活现眉目，纵使由我这皇城根下的人来读，也不觉隔膜。那位“黑渍的颊上有时也朦胧地映出青年的风情”的煤工，那位“面貌并不秀美，穿着大红色的裤子”的少妇，底层的生活虽无映目的亮色，却不失世间的真味。他们生命所寄的这条幽巷，也有平淡的美感。“傍晚的风色迷漾在这寂静的巷里……悠渺的情致也颇醉人。”读到这样的文句，我直觉得巷中人家会从灰墙瓦屋的寒苦中品出一丝朴素的京韵。
我平素读杂书太少。可举之例，无妨说到百年前刊行的《一岁货声》就未得看见。幸而远逝于街巷间的市声仿佛能够在潘氏的文章里隐约听到。他说：“我生命虽这般逐渐黯淡下去，但住在这巷里，每听到小贩的呼声，蛮长地，也常常使我感动。”尖利而纤长的卖梨声，穿着旧蓝布棉袄的卖肉者尽力的吆喝，卖花生糖果者撞响的清脆的铜杯音。这中间，还杂有年稚的女丐、岁长的男丐的乞讨声，“正如用着哀悲的饭，喝着哀悲的酒”。更可听着“一个弹三弦老人的三弦声，一位少女的大鼓声”在寒空中转绕，凄切、曼长，依稀望得见孤瘦的躯影在街檐下迂缓地挪移，愈发使得这条穷愁的旧巷浮满冷寂和灰茫。记着他们饥寒的背影，记着他们愁苦的心绪，比之去写紫禁城浮金的檐瓦、昆明湖飘绿的岸柳，应当更有意味。古城的世态、底层的呻吟使人推知，龙旗下的庶民曾经怎样地活着。“五四”文学革命所倡的“为人生而艺术”的主张，亦在他的创作中发生着作用。
冷峻的写实在篇末一变，潘漠华忽然用着抒情的调子来诉内心的驰想，营造的意象是浪漫的，近乎梦，仿佛从尘境回到诗境来。
如歌之梦常在日暮将至的时候渐渐浮上。是一个无言的女子，风一般来去。他感动于她飘摆的衣衫，感动于她手捧的一枝白梨花，花叶上凝着雨似的轻愁。宛若还有缥缈的歌音催他朦胧地睡去。“唱这个歌声的，是位年老的有满面胡子的人。从朝到夜，从这巷头走到那巷头，他沉重而缓徐的脚步，永远地不停地在走。在我满身血都轮翻，生的意志正热烈地挣扎着时；或恋人的头正扣在我胸前，她以海洋深的爱陶醉我时；或我觉到生的疲倦了，但不想找个坟墓来安息时；总而言之，无论何时何地，无论晴天，雨雪天，有如今朝的风霾天，这位老人就在沉重地来了！他给我以虚无的感想，黑寂的情怀，使我一概幻想都绝灭的如看了北方大野似的力量。”他的表达确乎悠邈得像一个未残的梦境，却是在这条幽寂的偏巷中漾动的一缕诗意的凄美，虽则它不免是苍白的。蛰居胡同的我，反倒极少如潘氏这般动情。回望“五四”，精神的高空翔舞着浴火的凤凰，它乘着天外的风，飞向一片水晶般的光明。
长巷纵横如古城的血脉，漫溯上去，呵，也曾涌流过一位新青年犹可化碧的血。
潘漠华︵1902…1934︶浙江宣平︵今武义县︶人著有诗集︽湖畔︾︽春的歌集︾︵与应修人等合著︶小说集︽雨点集︾等
︽在我们这巷里︾见三联书店出版的︽北京乎︾
第四部分大河刚风
梁实秋的《跃马中条记》
梁实秋的散文固然是闲适的，却非避世。《跃马中条记》是收在《秋室杂文》里的一篇。忆写着昔年旧事的时候，他已入了老境，笔力愈见劲朗，且不失机智、幽默和诙谐的风趣。
还要说到梁实秋的《记卢冀野》。在这则怀人文章里，他也写到抗战时的那次豫西之行。和卢冀野、邓飞黄在陕县下车，渡黄河上中条山。我自己也有在这一带的游历。因为正在著名的仰韶遗址近处，所以特别记得真切。那个傍晚，夕阳浅红色的余光流泻在静静的黄河上，我站在南岸崤山的一道高梁上眺望对面的中条山。梁实秋是从茅津渡过河的，他说：“黄河岸上的风景是奇特的：黄土，黄水，黄天，一片黄色。没有树，没有草。有的是呼啸而过的一阵阵的大风，大风过处，黄沙弥漫。横在眼前的黄流，汹涌澎湃，拍在岸上，其声凄厉。而且四顾阒无一人，如入蛮荒。”我昔年是在陕县宝轮寺塔下的太阳渡上的船。记得彼时的河景同他的摹状差不多也是一样的，只是由此至三门峡一段的河水已变浊黄而为清绿了。俊风吹过两岸绵亘的黄土塬，阳光下竟飘落一阵细雨。又听见在河风中唱响的俗曲乡歌，极脆亮。此段河景的澄明就让我想着“黄河清，圣人出”这句古话实有一点来历。
和他同上中条山的卢冀野，我还是在知堂老人的札记里初见其名的，知道这位“江南才子”专攻词曲之学；又在梁实秋率易的追记中略晓他的佚闻，自感有趣。所记冀野胯下马在枣树林惊逸一段，颇具声色，仿佛在读小说里的情节。梁实秋在本篇“记”和那篇《记卢冀野》里，都把它详写，足见这事给他的印象是如何的深。二十几年光阴只在转瞬，当年同上中条的三人，死生各异。感旧而增哀，普通一篇游记也就浸上忧戚的意味。
梁实秋于归途上经过耸在龙门的砥柱山。所谓“中流砥柱”大约并非我在三门峡看到的那块横水而立的巨岩，倒极像韩城与河津一带的禹门口光景。黄河穿流秦晋峡谷间，激浪惊涛该是怎样的令人骇异？是将壶口狂瀑的放恣带到此间了。当大河之雄风，梁氏哪里还是静坐雅舍、啜茗谈天的闲叟？却如一个纵横天下的猛士而逞骁腾之气了。前引的数行文字，皴染河景，犹可见出这番气象，疏略的几笔下去，黄河的风概就宛然了。笔意的好处，岂是“简洁”二字所能说尽？
述游状景的散文尤可以做得随便一些。这“率性而为”，看似无结构，实则还是要有一番“组织”的。梁实秋在这里用心摹勒长存于心的黄河，更不能忘情的却是故人。“冀野则不堪折磨，已归道山”一句，深寄悲感，真酸心语也！忆旅竟成伤逝，滋味谁解？他的至情是含入字句了。
我约略记得，柳子厚独坐小石潭上，觉四围“寂寞无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”。梁氏叙旧游，恍若重临黄河之滨，“涕泣交而凄凄”若此乎？
梁实秋︵1902…1987︶浙江杭县︵今余杭市︶人著有散文集︽雅舍小品︾︽槐园梦忆︾︽秋室杂文︾︽看云集︾译著︽莎士比亚全集︾等
︽跃马中条记︾见中国广播电视出版社出版的︽梁实秋散文︾
第四部分春初新韭 秋末晚菘
沈从文的《桃源与沅州》