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这是狐彻兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。要死。问被囚的怎样。继续关押，要抵罪。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。问所谈的事怎样。将确定下来。问各种事情怎样。都不吉。
这是首俯足肣身节折兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。要死。问被囚的怎样。继续关押，要判罪。问盼望着出行的到来还来不来。不来。问出行不出行。出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。
这是挺内外自垂兆。据此兆问有所求结果将怎样。所求之事将会清清楚楚而不会晦暗不明。问病情。不会死，但难于起床。问被囚的怎样。继续关押，不会判刑，也难获释。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。问吉不吉。不吉。
这是横吉榆仰首俯兆。据此兆问有所求结果将怎样。难有收获。问病情。难起床，但不会死。问被囚的怎样。难获释，也无妨害。问可不可以在此安家娶妻嫁女。可以。
这是横吉上柱载正身节折内外自举兆。据此兆问病情。占卜当天不死，有一天要死。
首府足诈有外无内兆。病者占龟没结束，立即死了。卜问轻的，将失掉的是大的。一天之内不会死。
首仰足肣兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问被囚的怎样。将被判刑。问有人用话来恐吓结果将怎样。没有妨害。问出不出行。不出行。问见不见人。不见。
大致地说：卜书上说的外，是指他人。内是指自我。有时外指女，内指男。首俛，是说忧。大，指兆身。小，指兆文末枝。大略的辨别兆文的原因是，问病情的，兆文足敛的能活，足开的要死。问出行的，兆文足开的能到达目的地。足敛的到达不了。问出不出行。足敛的不宜出行，足开的可以出行。卜问有所求结果怎样的，足开的有收获，足敛的没有收获。问被囚的，足敛的不能获释，足开的能获释。那些问病的，足开的就死了，是因为内高而外下的缘故。
太史公曰：自古圣王将建国受命①，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善②！唐虞以上③，不可记已④。自三代之兴，各据祯祥⑤。涂山之兆从而夏启世⑥，飞燕之卜顺故殷兴⑦，百谷之筮吉故周王⑧。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟⑨，不易之道也⑩。
①受命：承受天命。古代统治阶级宣扬，承受天命的人才能够当帝王。 ② 卜筮：古代预测吉凶的两种迷信做法。卜是观察龟甲受钻灼所呈现的裂纹而定吉凶；筮是观察蓍草排列预测吉凶。古人认为乌龟、蓍草是灵物，可以借助它们预测吉凶。 ③唐虞：唐尧虞舜时代。 ④已：了。 ⑤祯祥：吉兆。 ⑥涂山：即涂山氏，就是居住在涂山的部落。相传禹娶涂山氏女为妻，生子启。 ⑦飞燕：即玄鸟。传说帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生契。契佐禹治水有功，被舜任为司徒，居于商地，是商人始祖。 ⑧百谷：指后稷。传说帝喾元妃姜原践巨人足迹生弃。弃为帝尧农师，教民种百谷。后来被舜封于邰，号后稷，他是周人始祖。以上举涂山、飞燕、百谷三事说明圣王建国受命都“宝卜筮以助善”。 ⑨蓍：一种草，古代常用以占卜。 ⑩易：改变。
蛮夷氐羌虽无君臣之序①，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜②，各信其神，以知来事。
①蛮夷氐羌：指各少数民族。②推兵求胜：意即推测战争前景，相机夺取胜利。
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官①，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳②。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者③，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室④，道散而无垠⑤，故推之至微，要絜于精神也⑥。或以为昆虫之所长⑦，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。无下始定，兵革未息⑧。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故⑨，未遑讲试⑩，虽父子畴官（11），世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路（12），悉延百端之学（13），通一伎之士咸得自效（14），绝伦超奇者为右（15），无所阿私（16），数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节（17），获胜于彼（18），而蓍龟时日亦有力于此（19）。上尤加意（20），赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射盅道（21），巫盅时或颇中（22）。素有眦睚不快（23），因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐（24），皆曰龟策能言。后事觉奸穷，亦诛三族。
①周室：周王家族，也就是周朝政府。 ②要：概括、总归。 归：目的。 ③稽：考核，稽神，即考核、了解神意。 ④化，教化。 室：指学派。 ⑤垠：边际、界限。 ⑥“推归之至微”两句：指把事情事理推归到一种最微妙的境界即神灵，求纯真于精神。推，推究、探求。归，归附，归向。至微，最微妙的（境界）。要，求。絜，通“洁”。纯洁，纯真。 ⑦昆虫：此处指龟。 ⑧兵革：战争。 ⑨掌故：国家的故事，即旧制旧例。 ⑩未遑：没有来得及。遑：闲暇。讲：议论研究。试：尝试、试探，也就是研究。（11）畴官：指世代继承其专业的官职，特指历算官。（12）艺能：才能。 （13）百端：各种。 （14）伎（ｊì，技）：通“技”。 （15）绝伦超奇：超出一般，非常突出。绝伦：无与伦比。超：超越。奇：特异，希罕。右：受尊敬、优待。 （16）阿私：循私，偏袒。 （17）推锋执节：受命率兵冲锋。推锋：冲锋。 节：符节：古时使臣持有符节，表示已奉有使命，具有了相应权力。 （18）彼：指猛将推锋执节的疆场。 （19）蓍龟时日：择取时日等占卜活动，即借助卜筮进行事先谋划。 时日，吉日。 此：卜筮谋划所在的庙堂。 （20）加意：注重，重视。 （21）射盅道：猜测巫师用诅咒等邪术害人的行为。射：猜度，猜测。盅道：巫师用诅咒等邪术加害他人的方法。 （22）时或颇中：有时也被猜得很准。 （23）眦睚：怒目而视，借指小忿小怨。 （24）荡恐：惊惶不安。荡：震动不安。
夫摓策定数①，灼龟观兆②，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳③。纣为暴虐，而元龟不占④。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆。卒受彤弓之命⑤。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世⑥。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾谿之败⑦。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖⑧；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故《书》建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多⑨，明有而不专之道也。
①摓策定数：执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：占卜用的蓍草。 ②灼龟观兆：烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”。③“周公”两句：《尚书·金縢》记载，武王得重病，周公祈求太王、王季、文王在天之灵保佑武王，自己愿替武王去死。祷告后“乃卜三龟”，都得吉兆。第二天，武王痊愈。参见卷三十三《鲁周公世家》。瘳：病愈。④“纣王”两句：《尚书·西伯戡黎》记载，纣大臣祖伊警告纣，因为“王淫戏用自绝”，“格人无龟，罔敢知吉”了。参见卷三《殷本纪》。元龟：大龟。不占：得不到吉兆。⑤“晋文”三句：《左传》记载，鲁僖公二十五年（前635），周王室内乱，襄王出逃在外，晋国君臣考虑勤王。“使卜偃卜之，曰：‘吉，遇黄帝战于阪泉之兆’。”于是出兵勤王，助襄王复位。从此积极介入争霸斗争。僖公二十八年，城濮之战，晋文公战胜楚国，周襄王策命晋文公为侯伯，赐彤弓。晋文公“卒受彤公之命”事见卷三十九《晋世家》。黄帝之兆：即黄帝战于阪泉之兆。传说黄帝战于阪泉，击败蚩尤。彤弓：红色的弓。天子赐彤弓于诸侯，诸侯就有了征伐大权。⑥“献公”三句：《国语·晋语》载，晋献公要伐骊戎，史苏占卜说：“遇兆挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交捽，且惧有口”。晋献公仍然伐骊戎，得骊姬。骊姬以色媚献公，谗害死申生，迫使重耳、夷吾出亡。献公死，诸公子争位，历经奚齐、悼子、惠公、怀公、文公五君，国家才安定下来。“祸流五世”事详见卷三十九《晋世家》。⑦“楚灵”三句：《左传》记载，楚灵王曾经卜问：“余尚得天下？”不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”民众忧虑灵王贪得无厌，鲁昭公十三年，楚内乱，灵王在乾谿被杀，民众积极响应叛乱杀灵王的人。楚灵王“乾谿之败”事详见卷四十《楚世家》。⑧悖：惑乱、糊涂。⑨“故《书》建稽疑”三句：《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”�