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期生，给臣食枣，形大如瓜，然后延年 。”如哄小孩子一般。
武帝听了，乃亲祀灶神，且遣方士入海，访寻蓬莱仙人。一面
令少君炼砂成金，好多时未见炼成，那少君却已死去。仙枣想
已泻出了。
武帝还疑他尸解成仙，很加叹息。可巧来了一个齐人少翁，
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前汉演义 ·624·
也与少君一般论调，正好继续少君，说鬼谈仙。适值武帝宠姬
王夫人，得病身亡，王夫人有子名闳，由王夫人病重时，以子
相托。时武帝长子据，已册为太子，即卫皇后所生。闳当然不
能立储，只好许为齐王。王夫人却也道谢。至王夫人死后，武
帝追忆不忘，少翁即自言能致鬼魂相见如少时。武帝甚喜，便
命少翁作起法来，少翁命腾出净室，四周张帷，并索取王夫人
生前衣服，预备招魂。到了夜间，在帷外爇起灯烛，使武帝独
坐待着，自己走入帷中，东喷水，西念咒，闹了两三个时辰，
果有一个美貌女子，被他引至。武帝正向帷中痴望，见了这般
美妇人，不觉出神，凝睇审视，身材等确与王夫人无二。急欲
入帷与语，却被少翁出帷阻住，转眼一看，美人儿已没有了。
逐句写来，情伪毕露。武帝特作词寄感 ，列入乐府，词云 ：
“是耶非耶？立而望之，翩何姗姗其来迟！”语意原是约略模
糊，并非确见，但尚拜他为文成将军，待以客礼，令他求仙。
要他求仙亦不应封为将军。
少翁乃请在甘泉宫中，增筑台观，绘塑许多奇形怪状的偶
像，或称天神，或称地祗，或称为泰一神。泰一两字，源出古
书，大约作上天的解释。当时燕齐方士，竞称天神，最贵要算
泰一，五帝尚是泰一的佐使，故泰一当首先供奉。少翁也主此
说，武帝方深信少翁，但教少翁如何主张，无不照办。无如神
仙杳远，始终不肯光临，武帝也有些疑心起来。一日至甘泉宫，
访问少翁，忽有一人牵过一牛，少翁便指示武帝道 ：“这牛腹
中当有奇书 。”武帝乃命左右将牛牵住，立刻宰杀，剖腹审视，
果有帛书一幅，上载文字，语多隐怪。经武帝看了又看，不由
的猛然省悟，便将牵牛的人，拿下审问。一番吓迫，竟得实供，
乃是少翁预知武帝到来，嘱将帛书杂入草中，使牛食下，意欲
自显神通。那知书上文字，被武帝瞧破机关，知是少翁亲笔，
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再加供词确凿，眼见得少翁欺主，头颅落地。何苦作伪？
过了一年，武帝抱病鼎湖宫，多日不愈，遍求天下巫医，
适有方士游水发根，说是上郡有巫，能通神语，善知吉凶。武
帝即派人迎入，向他问病，巫便作神语道 ：“天子何必过忧？
不日自愈，可至甘泉宫相会 。”当下使巫往住甘泉宫，说也奇
怪，武帝果然渐瘥，乃亲至甘泉宫谢神，且就北宫中更置寿宫，
特设神座，尊号神君。神不能言，但凭上郡巫传达，积录成书，
名为画法。那上郡巫也是少翁流亚，借着神语，常说少翁枉死。
武帝又不觉追悔起来。
乐成侯丁义，迎合意旨，荐上一个方土栾大，谓与少翁同
师。武帝即使人往召栾大，大曾为胶东王刘寄家人，寄为景帝
子，见前文。寄后系丁义姊，故义特荐引。及大应召入都，武
帝见他身长貌秀，彬彬有礼，已是另眼相看。当下询及平时学
术，大夸口道 ：“臣尝往来海中，遇见安期羡门等仙人，得拜
为师，传授方术，大约黄金可成，河决可塞，不死药可得，仙
人可致。惟因文成枉死，方士并皆掩口，臣虽蒙召，亦怎能轻
谈方术哩 ！”武帝忙诡说道：“文成食马肝致死，毋得误听！
汝诚有此方术，尽可直陈，我却毫无吝惜呢 ！”大答说臣师统
是仙人，与人无求，陛下必欲求仙，须先贵宠使臣，引为亲属，
视若宾客，方可令他通告神人。武帝听了，尚恐大空言无术，
不禁沈吟。大窥破上意，遂顾令御前侍臣，取得小旗数百杆，
分插殿前，喝一声疾，即有微风徐徐过来，再加了几句咒语，
风势益大，把几百杆小旗卷入空中，自相触击。顿时满朝臣吏，
无不称奇，就是武帝亦见所未见，禁不住失声喝彩。俄而风定
旗落，纷纷下地。不过一些觇风微术，实不足奇。武帝更加赞
美，面授大为五利将军。又是一位特别将军。大不过道了一个
谢字，扬长而出。
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武帝见大无甚喜色，料知他心尚未足，但国库方匮，急需
金银，又因黄河决口未塞，河南屡有水患，闻得栾大具有是术，
还惜甚么官爵印绶？一官未足，何妨再给数官，于是天士将军
地士将军大通将军的官衔，联翩加封。才阅月余，大已佩了四
将军印绶了。那知大连日入朝，仍没有甚么欢容。武帝索性依
他要求，加封为乐通侯，食邑二千户，赐甲第，给童仆，所有
车马帷帐等类，俱代为备齐，送交过去。待至布置妥当，再将
卫皇后所生长公主，嫁与为妻。一介贱夫，平白地得此奇遇，
出舆盖，入仆御，一呼百诺，颐指气使，又有娇滴滴的金枝玉
叶，任他拥抱取乐，快活何如！武帝未曾得仙，他却做了活神
仙了。武帝时常召宴，或且至大第酒叙，赏赐黄金至十万斤，
此外各物，不可胜计。大若自能炼金，何必需此巨赏？自窦太
主各将相以下，又皆依势逢迎，随时馈献。也想登仙么？武帝
再命刻玉印，镂成天道将军四字，特派大臣夜着羽衣，立白茅
上，授与栾大。大亦照此装束，长揖受印，这算是客礼相待，
明示不臣。总计大入都数月，封侯尚主，身悬六印，富贵震天
下。
好容易又过半年，武帝不免要去催促，叫他往迎神仙，大
尚支吾对付。后来实不便延宕，只好整顿行装，辞过武帝，别
了娇妻，亲赴海上寻师。武帝究竟聪明，密遣内侍扮做平民，
一路随去。但见大到了泰山，惟辟地为席，拜祷一番，并没有
仙师，出与相语。及祷毕后，无他异举，但在海岸边游玩数日，
遂折回长安。无非记着家中的女仙。内侍见他这般捣鬼，既好
笑，又好恨，一入都门，不待栾大进谒，先向武帝报知。武帝
当然动怒，俟大入报，作色诘责。大还要捏造师言，被武帝唤
出内侍，当面对质，不由栾大不服，遂将大拘系狱中，按律坐
诬罔罪，腰斩市曹。只难为了卫长公主。
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看官试想，这武帝已经觉悟，连诛文成五利，应该将方士
尽行驱逐，为何又听信这公孙卿呢？原来武帝不信文成五利，
并非不信神仙，他以为文成五利两人，法术未高，所以神仙难
致，若果得一有道的术士，当必有效，因此公孙卿进见以后，
无非叫他再去一试。所有一切待遇，非但不及五利，并且不及
文成。亲女儿不肯无故割舍了！卿受职较卑，不使人忌，再加
手段圆猾，反好从此安身。还有封禅一语，乃是公孙卿独自提
议，最合武帝意旨。当时司马相如已经病殁，他有遗书上奏，
称颂功德，劝武帝东封泰山，武帝已为所动，再经公孙卿一说，
便决议举行。只有封禅仪制，自秦后未曾照办，无从援据。就
是司马相如家中，亦曾差人查问，他妻卓文君，谓遗书以外无
他语。此妇尚未死么？武帝不得已责成博士，要他酌定礼仪。
博士徐偃周霸等，采取尚书周官王制遗文，拘牵古义，历久未
决。还是左内史倪宽，谓封禅盛事，经史未详，不若由天子自
行裁夺，垂定隆规。武帝乃亲自制仪，略与倪宽参酌可否。适
卜式上言官卖盐铁，货劣价贵，不便人民，武帝不以为然，并
因式不能文章，贬为太子太傅，特迁宽为御史大夫。总要揣摩
求合，方可升官。
封禅礼定，武帝又想这般盛举，必先振兵释旅，方可施行。
乃于元鼎六年秋季，诏设十二部将军，调齐人马十八万，扈驾
巡边。十月初旬出发，自云阳北行，径出长城，登单于合，耀
武扬威，遣侍臣郭吉往告匈奴，传达谕旨，略言东南一带，已
皆荡平，南越王头，悬示北阙，单于能战，可与大汉天子，自
来交锋；否则便当臣服，何必亡匿漠北云云。时伊稚耳单于已
死，子乌维单于嗣立，听了吉言，不禁怒起，把吉拘住不放，
自己也不发兵。武帝待了数日，不见回音，乃传令回銮。道过
上郡县桥山，见有黄帝遗冢，顿觉起疑道 ：“我闻黄帝不死，
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为何留有遗冢？”公孙卿随驾在旁，亟答说道 ：“黄帝登天，
群臣想慕不已，因取衣冠为葬 。”武帝喟然道：“我若上天，
想群臣当亦葬我衣冠哩 。”说着即命备礼致祭。祭毕还长安，
遣兵回营。转眼间便是孟春，东风解冻，正好趁时东封。当下
启跸东巡，行经缑氏，望祭中岳嵩山，从官齐集山下，听得山
中发声，恍似三呼万岁一般。恐又是公孙卿捣鬼。便即告知，
武帝也只说听见，令祠官加增太室祠，以山下三百户为奉邑，
号曰崇高。崇嵩二字，古文通用。再东行至泰山，山下草木，
尚未生长，武帝令从吏运石上山，直立山顶，上刻铭词数语道：
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