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○子曰：“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚。”
《左传僖公二十八年》曰：晋人复卫侯，甯武子与卫人盟于宛濮。曰：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷？不有行者，谁牧圉？不协之故，用昭乞盟于尔大神，以诱天衷。自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪，有渝此盟，以相及也，明神先君是纠是殛。”国人闻此盟也，而后不贰。
又《僖公二十八年》曰：卫侯与元讼，卫侯不胜。执卫侯，归之于京师，诸深室。甯子职纳橐焉。
又《僖公三十年》曰：晋侯使医衍卫侯，甯俞（武子名俞）货医，使薄其，不死。
○子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
《孟子尽心下篇》曰：万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来？吾党之小子狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问：何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志 然，曰：‘古之人，古之人，’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”
《史记孔子世家》曰：孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈。及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。”于是孔子去陈。过蒲，适卫。去卫，将西见赵简子。临河，乃还反乎卫。又去卫，复如陈。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。季桓子卒，康子代立，使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎！归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知夫子思归，送冉求，因诫曰：“即用，以孔子为招云。”
○子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
《大戴礼记卫将军文子篇》曰：孔子曰：不克不忘，不念旧恶，盖伯夷、叔齐之行也。
《后汉书寇恂传》曰：恂复拜颍川太守。执金吾贾复在汝南，部将杀人于颍川，恂捕得，系狱。时尚草创，军营犯法率多相容，恂乃戮之于市，复以为耻。还过颍川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷。大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之。”恂知其谋，不欲与相见。谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。”恂曰：“不然。昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎于道，称疾而还。贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去。恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂。恂至，引见，时复先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之。”于是并坐极欢，遂共车同出，结友而去。论曰：传称喜怒以类者鲜矣。夫喜而不比，怒而思难者，其唯君子乎！子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”，于寇公而见之矣。
○子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
○子曰：“巧言、令色、足恭，左臣明耻之，丘亦耻之。
《学而篇》曰：子曰：巧言令色，鲜矣仁！
又曰：恭近于礼，远耻辱也。
《大戴礼记曾子立事篇》曰：足恭而口圣而无常位者，君子弗与也。巧言令色，能小行而笃，难于仁矣。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
○颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
《卫灵公篇》曰：吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。
《白虎通三纲六纪篇》曰：朋友者，何谓也？朋者，党也。友者，有也。《礼记》曰：“同门曰朋，同志曰友。”朋友之交，货则通而不计，共忧患而相救。故《论语》曰：“子路云：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之。”
颜渊曰：“愿无伐善，
《老子》曰：不自伐，故有功；不自矜，故长。自伐者无功；自矜者不长。
《伪尚书大禹谟篇》曰：汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
无施劳。”
《荀子修身篇》曰：劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。横行天下，虽困四夷，人莫不任。劳苦之事，则偷儒转脱，饶乐之事，则佞兑而不曲。横行天下，虽达四方，人莫不弃。
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《礼记礼运篇》曰：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
《孟子梁惠王上篇》曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
○子曰：“已矣乎！吾末见能见其过而内自讼者也。”
《后汉书张奂传》曰：时窦太后临朝，大将军窦武与太傅陈蕃谋诛宦官，事泄，中常侍曹节等于中作乱。以奂新征，不知本谋，矫制使奂与少府周靖率五营士围武，武自杀，蕃因见害。奂迁少府，又拜大司农，以功封侯。奂深病为节所卖，上书固让，封还印绶，卒不肯当。
○子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
《述而篇》曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”又曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
《孟子公孙丑上篇》曰：昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”
雍也篇
○子曰：“雍也可使南面。”
《史记仲尼弟子传》曰：冉雍字仲弓。孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也，可使南面。”
《说苑修文篇》曰：上无明天子，下无贤方伯，天下为无道，臣弑其君，子弑其父。力能讨之，讨之可也。当孔子之时，上无明天子也，故言雍也可使南面。南面者，天子也。
树达按：古之人君乡明而治，天子诸侯皆南面，不独天子也。
○仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
《楚辞涉江》曰：桑扈裸行。王注云：去衣裸裎，效夷狄也。
《说苑修文篇》曰：孔子曰：“可也简。”简者，易野也。易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不说，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”故曰：文质修者谓之君子；有质而无文，谓之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛马。故仲弓曰“太简。”子曰：“雍之言然。”仲弓通于化术，孔子明于王道，而无以加仲弓之言。
树达按：简者易也，太简则野矣。
又按：《邢疏》及《朱子集注》皆以此章与上章连为一章。《皇侃疏》别为二章，是也，今从之。
○哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
《易系辞下篇》曰：子曰：颜氏之子其殆庶几乎！有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
《大戴礼记卫将军文子篇》曰：子贡曰：夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
《史记仲尼弟子传》曰：回年二十九，发尽白，蚤死。
○子华使于齐，
《史记仲尼弟子传》曰：公西赤，字子华，少孔子四十二岁。
冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益？曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
《仪礼聘礼记》曰：十斗曰斛，十六斗曰，十曰秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎。”
○子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
《史记仲尼弟子传》曰：仲弓父，贱人。孔子曰：犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
《汉书樊郦滕灌傅靳周传》赞曰：仲尼称：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”言士不系于世类也。
○子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
○季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
《公冶长篇》曰：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问？子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”
《礼记礼器篇》曰：子路为季氏宰。季氏祭，逮暗而祭。日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与。室事交乎户，堂事交乎阶。质明而始行焉