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蚀侨ァ！�
乾隆四十一年乙未，上特恩赐公谥忠正。御制题像诗，并公复摄政王书，摹于梅花岭祠壁。
前史官王先谦曰：余诵公文章，概然想见其识略，悲其志之穷而言不见用也。天眷兴朝，公即专明柄，不必有济，况束缚使不得骋耶！曩读钦定明史，不详公仕明事迹。由易代之后，采访难周，虽有遗徽，莫为收恤。逮天语亲褒，然后胜国孤臣，炳于云汉。公之不朽，固自有在。而昭代教忠之典迈千古矣。因览公遗集，援据诸书，补为之传，俾后有考焉。
○告大兄墓文
呜呼！兄之埋骨荒山，三十年于兹矣。弟岁时祭扫，未尝不感恸欷，伏地而不忍视。以兄节概磊，言议闳博，宜遂成业发名，飚举云起。猝避寇于兹地，遘微疾而长已。敛服未备，匠木不美。衰亲摧颜，诸弟稚齿。英灵飒其如在，亦当为流涕而不止。思宇宙之变幻，齐一瞬于千祀。彼扬马之兀，等含悲于逝水。独念兄之高文无名，壮岁无子。一衿之荣，莫慰其心，千秋之业，未尽其旨。伊古志士之堪伤，曾未有如此之伏恨而死。自季弟以辛未殁，弟奉母挈家而侨京邸。世母卒以乙亥，吾嫂殒身于哀毁。迨昨岁吾母即世，并反嫂榇于故里。卜吉壤而合葬，庶以康兄之魄体。向家之冲，山水环峙。仲秋二日，幽宅斯徙。爰以今辰，明虔进醴。幽灵勿惊，杯土用启。谨告。
○祭嫂杨宜人文
呜呼恸哉！吾嫂丧夫，始年十九。结再期，遽离凶咎。觥觥我兄，才名万口。谓当腾上，华国妙手。鸾铩其文，凰叫其偶。悲生邻里，感动戚友。对镜停妆，临尊却酒。金心自贞，冰操永守。羲娥奔逸，松柏坚久。四十七春，俄焉黄耆。吾嫂奉母，二十八年。有容愉婉，有心塞渊。逮事我父，亦允怡颜。旁接先后，颇少闲言。辛未之秋，尽室北迁。湖江浮浮，舟舰联联。原野昏昏，舆轿翩翩。虑母疾苦，慰母忧煎。侍母晨昏，亲母衣棺。妇道云备，妇职惟虔。吾嫂来归，我方稚齿。恸兄早亡，如兄未死。视嫂犹兄，自视犹弟。财不内私，食无独美，居行卅年，始卒一视。自我衔艰，偕归故里。出居于外，祈请弗止。匪曰无因，真堪陨涕。孤心白云，往事流水。自伤薄德，何以生此？嫂志虽激，我诚不移。索居有卫，寄奉有资。薄宦归来，相对涟ㄝ。摧心蹇运，垂老无儿。顾念两嫂，荣裒实宜。伯母弟妇，不朽同垂。一门四节，迹美心凄。奉嫂瞻视，博嫂安怡。奈何数月，撒手长辞。嫂则无憾，莫知我悲。呜呼哀哉！
○女慰慈圹铭
女慰慈期有二月，而字自庵先生之第三孙，又八月而殇。女生数月能言，秀外而中慧，问以家人居室，历指不爽。闻予声辄欢跃叫呼。予亦逾时不见不乐也。每日斜抱至门外，对门墙上青草，葱郁可爱，女注视，笑语良久，乃入。病剧数月，稍间，至门犹视青草作笑态，而口已不能言，可伤也已！周氏婿少女六月，予频过其家，红裾绣褓，奉手拜跪，旁人皆笑，予顾之而悲。予妻之孕女也，时尽室行大江中。或曰：是生也，无根易折，信耶！何以解于舟之人。殇以同治甲戌正月十三日。既厝矣，为之铭。
女生置酒兮子母欢醉，名女娱祖兮慰慈其字。划而逝兮来何为？予凉德兮召之。呜呼！○长男荣祖圹铭
京师南郭湖广义园冢累累以千百计，其初无王氏墓也。同治壬申余挈家来京。先后四年，余伯母余邱嫂二侄女一女一妾一甥一仆妇乳一母之子，皆没而厝此。今余儿又往矣。悲夫！儿名荣祖，其殁以光绪二年五月十二日，距其生元年正月八日，盖期又百二十余日矣。呜呼！余家男子，今唯余在耳。余母年七十，余年三十有五，儿之生距余弟礼吾生之岁二十七年，前此未添一丁也。儿生一月而病，迄弗大瘳，病且剧。又数月，疑可以不死矣，而竟死。将以幼慧促其年耶？呜呼！唯其慧，余所以尤悲之也。铭曰：
儿命匪短药所误，薄德不任负宗祖。魂气安之骨归土，此石可泐恨终古。呜呼！吾儿！尚何言哉。
☆孙诒让○周礼正义序
粤昔周公缵文武之志，光辅成王，宅中作雒，爰述官政，以垂成宪，有周一代之典，炳然大备。然非徒周一代之典也。盖自黄帝颛顼以来，纪于民事以命官。更历八代，斟酌损益，因袭积累，以集于文武，其经世大法，咸粹于是。故虽古籍沦佚，百不存一，而其政典沿革，犹约略可考。如《虞书》羲和四子，为六官之权舆，《甘誓》六卿，为夏法，《曲礼》六大五官郑君以为殷制，咸与此经多相符会，是职名之本于古也。至其闳章缛典，并苞远古，则如五礼六乐三兆三易之属，咸肇于五帝，而放于二王。以逮职方州服，兼综四朝，大史岁年，通亥三统，若斯之类，不可殚举。盖鸿荒以降，文明日启，其为治靡不始于粗角，而渐进于精详。
此经上承百王，集其善而革其弊，盖尤其精详之至者。故其治跻于纯太平之域。作者之圣，述者之明，蟠际天地，经纬万端，究其条绪，咸有原本。是岂皆周公所臆定而手创之哉？其闳意眇忄旨，通关常变，榷其大较，要不越政教二科。政则自典法刑礼诸大端外，凡王后世子燕游羞服之细，嫔御，阉阍之昵，咸隶于治官。宫府一体，天子不以自私也。而若国危国迁立君等非常大故，无不曲为之制，豫为之防。三询之朝，自卿大夫以逮万民，咸造在王庭，与决大议。又有匡人掸人大小行人掌交之属，巡行邦国，通上下之志。而小行人献五物之书，王以周知天下之故。大司寇大仆树肺石，建路鼓，以达穷遽。诵训土训夹王车，道图志，以诏观事辨物。所以宣上德而通下情者，无所不至。君民上下之间，若会四枝百脉而达于脑，无或阂而弗鬯也。其为教则国有大学小学，自王世子公卿大夫士之子众夫邦国所贡，卿遂所进，贤能之士咸造焉。旁及宿卫士，庶子六军之士，亦皆辈作辈学，以德行道艺相切靡刂。乡遂则有乡学六，州学三十，党学百有五十，遂之属别如乡。盖郊甸之内，距王城不过二百里，其为学辜较已三百七十有奇，而郊里及甸公邑之学，尚不与此数。推之肖阝县之公邑采邑，远极于畿外邦国，其学盖十百倍蓰于是，无虑大数。九州之内，意当有学数万。信乎教典之详，殆莫能尚矣。其政教之备如是。故以四海之大，无不受职之民，无不造学之士。不学而无职者，则有罢民之刑。贤秀挟其才能，愚贱贡其忱悃，咸得以自通于上，以致纯太平之治，岂偶然哉！
此经在西周盛时，盖百官府咸分秉其官法，以为司存。而大宰执其总会，司会天府大史臧其副贰。成康既没，昭夷失德，陵迟以极于幽厉之乱，平之东迁，而周公之大经良法，荡灭殆尽。然其典册散在官府者，世或犹尊守勿替。虽更七雄去籍之后，而齐威王将司马穰苴，尚推明司马法为兵家职志。魏文侯乐人窦公，犹抱大司乐一经于兵火丧乱之余。它如朝事之仪，大行之赞，述于《大小戴记》，职方之篇，列于《周书》者，咸其枝流之未尽澌灭者也。其全书经秦火而几亡。汉兴，景武之闲，五篇之经复出于河间，而旋入于秘府，西京礼家大师，多未之见。至刘歆杜子春，始通其章句，著之竹帛。三郑贾马诸儒，赓续诠释，其学大兴。而儒者以其古文晚出，犹疑信参半。今文经师何休临硕之伦，相与摈＇C09B＇之。唐赵匡陆淳以逮宋元诸儒，╃议之者尤众。或谓战国渎乱不经之书，或谓莽歆所增传。其论大都逞臆不经。学者率知其谬，而其抵索，至今未已者，则以巧辞邪说附托者之为经累也。盖秦汉以后，圣哲之绪，旷绝不续，此经虽存，莫能通之于治。刘歆苏绰托之，以左王氏宇文氏之篡，而卒以踣其祚。李林甫托之，以修六典，而唐乱。王安石托之，以行新法，而宋亦乱。彼以其诡谲之心，刻核之政，偷效于旦夕，校利于黍秒，而谬托于古经以自文。上以诬其君，下以度攵天下之口，不探其本而饰其末，其幸侥一试，不旋踵而溃败不可振，不其宜哉。而惩之者，遂以为此经诟病。即一二闳揽之士，亦疑古之政教，不可施于今，是皆胶柱锲舟之见也。
夫古今者积世积年而成之者也。日月与行星，相摄相绕，天地之运犹是也。圆颅而方趾，横目而直干，人之性犹是也。所异者其治之迹，与礼俗之习已耳。故画井而居，乘车而战，裂壤而封建，计夫而授田，今之势必不能行也，而古人行之。祭则坐孙而拜献之，以为王父尸，昏则以侄娣媵而从姑姊，坐则席地，行则立乘，今之情必不能安也，而古人安之。凡此皆迹也，习也。沿袭之久而无害，则相与遵循之。久而有所不安，则相与变革之。无勿可也。且古人之迹与习，亦有至今不变者。日月与地行同度则相掩蚀，地气之荡则为风雨，人之所稔知也。而薄蚀则拜跪而救之，湛旱则号呼而祈之，古人以为文，至今无改也。拊搏，无当于铿枪之均，血腥全，无当于饮食之道。而今之大祀，犹沿而不废。然则古人之迹与习，不必皆协于事理之实，而于人无所厌恶，则亦相与守其故常，千百岁而无变。彼夫政教之闳意眇忄旨，固将贯百王而不敝，而岂有古今之异哉！
今泰西之强国，其为治非尝稽核于周公成王之典法也。而其所为政教者，务博议而广学，以暨通道路，严追胥，化土物廿之属，咸与此经冥符而遥契。盖政教修明，则以致富强，若操左契。固寰宇之通理，放之四海而皆准者。此又古政教必可行于今者之明效大验也。
诒让自胜衣就傅，先太仆君即授以此经，而以郑注简奥，贾疏疏略，未能尽通也。既长，略窥汉儒治经家法，乃以《尔雅》《说文》正其诂训，以《礼经》大小《戴记》证其制度，研掸累载，于经注微义，�