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论道有真谛，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于远者，伪道也，邪道也，小道也。据怪人妄说，阎罗妖注生死。且问中国经史论及此乎？曰：“无有。番国《圣经》载及此乎？”曰：无有。无有，则何以起！怪人佛老之徒出，自陷迷途，贪图射利，诳人以不可知之事，以售己诈，诱人作福建醮，以肥己囊。兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。如秦政时，诳言东海有三神山，秦政遂遣入海求之。此后代神仙邪说所由起也。究其始不过一秦政受其惑。所谓差之毫厘而后代则叠效尤于后，至于固结不可解。所谓失之千里者也。又如汉武时怪人诳言祠灶丹砂可化黄金，汉武遂信而祠之。于是燕齐怪诞怪人，多来言神仙怪事矣。又如近代有怪人诳言东海龙妖发雨。东海龙妖即是阎罗妖变身，雨从天降。众目所视者也。孟轲曰：“天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。”周诗云：“天上同云，雨雪，益之以，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”又考番国旧遗诏书：当挪亚时，皇上帝因世人背逆罪大，连降四十日四十夜大雨，洪水横流，沉没世人。此皆凿凿可据。且众目所视，实降于天者也。而世人亦多信怪诞不经之怪说。即一雨论，而世人既多良心死尽，大瞒天恩矣。又遑论其他哉。又如近代有怪和尚诳言阎罗妖怪事，且有《玉历记》怪书，讹传于世。而世之读死书者，亦多惑其说。独不思注生死一事，岂是等闲。既不是等闲，宜为中国番国各前圣所论及，且笔于书，以传后世。而于今历考中国番国各前圣所论及，且笔于书以传后世者，只说天生天降皇上帝，生养保佑人，未尝说及阎罗妖也。只说死生有命，亦是命于皇上帝已耳。毫无关于阎罗妖。只说皇上帝审判世人阴骘下民，临下有赫，又毫无关于阎罗妖也。而世人之读死书者，不信古今远近通行各经典，而信怪人无端突起之怪书，不亦惑哉！此无他，好生恶死，慕福惧祸，恒情也。以恒情而中人心，则其入之也必易。是以邪说一倡，而天下多靡然信之，从之。信从久则见闻熟，见闻熟则胶固深，胶固深则难寻其罅漏，难寻其罅漏，则难出其范围。皇上帝纵历生聪明圣智于其间，亦莫不随风而靡矣。此近代所以多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，尽中蛇魔阎罗妖诡计，陷入地狱沉沦而不自知者也。
噫！后之人虽欲谙天地人之道，其孰从而求之？甚矣人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生。生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食，并赖皇上帝。皇上帝，天下凡间大共之父也。死生祸福，由其主宰，服食器用，皆其造成。仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非皇上帝之灵妙，俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之功能，昭然可见，灼然易知。如是乃谓真神如是。乃为天下凡间所当朝朝夕拜。
有执拗者说曰：“皇上帝当拜矣。必然有帮皇上帝保佑人者。譬如君王主治国中，岂无官府辅治也？不知君王之官府，是其亲手设立调用，故能辅君王以治事也。”至若凡人所立一切木石泥团纸画各偶像，且问尔是皇上帝旨意设立否乎？非也。类皆凡人被魔鬼迷蒙灵心，据愚意悉见，人手造出各等奇奇怪怪也。况皇上帝当初六日造成天地山海人物，已设有其神，使千千万万在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝实甚。考旧《遗诏书》：皇上帝当初下降西奈山，亲手缮写十款天条在石碑上，付畀摩西。皇上帝亲口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，尔凡人切不好设立天上地下各偶像来跪拜也。今尔凡人设立各偶像来跪拜，正是违逆皇上帝旨意。”尔凡人反说各偶像是帮皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷蒙灵心蒙懂之极乎？尔不想皇上帝当初六日造成天地山海人物，尚不要人帮助，岂今日保佑人，又要谁帮助？且问尔：设使皇上帝当初造天不造地，尔足犹有所企立，且犹有田亩开垦否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，既造天地矣。”设使皇上帝不造成地上桑麻禾麦菽豆及草木水火金铁等物，又不造成水中鱼虾，空中飞鸟，山中野兽，家中畜牲等物，尔等身犹有所穿，口犹有所食，饔飧犹有所炊爨，器械犹有所运用否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，万物备足矣。”设使皇上帝一年不出日照耀尔凡人，一年不降雨滋润尔凡人，一年不发雷替尔凡人收妖，一年不吹风散尔凡人郁气，尔凡人犹有收成平安否乎？曰：“无也。”且又问尔：“今荷皇上帝之恩，既有收成平安矣。”设使皇上帝一旦怒尔，断绝尔灵气生命，尔口犹能讲，目犹能视，耳犹能听，手犹能持，足犹能行，心犹能谋画否乎？曰：“断断不能也。”且又问尔：“天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典得乎？”曰：“断断不得也。由是观之，天下凡间欲一时一刻不沾皇上帝恩典，亦不得。”此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，尔凡人却另立各偶像，另求保佑。有得食，有得穿，曰：“我菩萨灵。明明皇上帝恩典，却误认为邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者，该诛，该灭无论矣！尔凡人良心死尽，大瞒天恩，究与妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟乎，明明有至尊至贵之尊神真神，天下凡间大共之天父，所当朝朝夕拜而不拜，而拜专迷惑缠捉人灵魂之妖鬼，愚矣！明明有至灵至显之真神，天下凡间大共之天父，求则得之，寻则遇着，扣门则开，所当朝朝夕拜而不拜，而拜无知无识之木石泥团纸画各偶像，有口不能言，有鼻不能闻，有耳不能听，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣！”
虽然，流之浊，由源之不清。后之差，由前之不谨。天下凡间，无人一时一刻不沾皇上帝恩典，何至于今竟罕有知谢皇上帝恩典者？其祸本何自始哉？历考中国史册，自盘古至三代，君民一体皆敬拜皇上帝也。坏自少昊时，九黎初信妖魔，祸延三苗效尤。三代时颇杂有邪神，与有用人为尸之错。然其时君民一体，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出，遂开神仙怪事之厉阶，祀虞舜，祭大禹，遣人入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝独一无他也。汉文以为有王，其亦暴悖之甚矣。汉武临老，虽有悔悟之言，曰：“始吾以为有神仙，今乃知皆虚妄也。然其始祠灶，祝泰乙，遣方士求神仙，其亦秦政之流亚也。”他若汉宣祠后土，遣求金马碧鸡，汉明崇沙门，遣求天竺佛法，汉桓祠老聃，梁武三舍身，唐宪迎佛骨，至宋徽出，又改称皇上帝为昊天金阙玉皇大帝。夫称昊天金阙，犹可说也，乃改玉皇大帝，则诚亵渎皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡间大共之父也，其尊号岂人所得更改哉？宜乎宋徽身被金虏，同其子宋钦俱死漠北焉。总而论之，九黎秦政作罪魁于前，历汉文武宣明桓梁武唐宪接迹效尤于后。至宋徽又更改皇上帝尊号。自宋徽至今已历六七百年，则天下多惘然不识皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉！
呜呼，天地之中人为贵，万物之中人为灵。人何贵？人何灵？皇上帝子女也。贵乎不贵？灵乎不灵？木石泥团纸画各偶像物也。人贵于物，灵于物者也。何不自贵而贵于物乎？何不自灵而灵于物乎？近千百年间，能不惑神仙怪事者，非无其人。究之，知其一莫知其他，明于此转暗于彼。卒无有高出眼孔，彻始彻终而洞悉乎魑魅魍魉之诡秘也。北朝周武废佛道，毁淫祠，唐狄仁杰奏焚淫祠一千七百余所，韩愈谏迎佛骨，宋胡迪焚毁无数淫祠，明海瑞谏建醮。之数人者不可谓无特识矣。第其所毁所焚所谏仅曰淫祠，曰佛，曰建醮，则其所不毁不焚不谏者仍在。不知彼所毁所焚所谏者，固当毁当焚当谏，即彼所不毁不焚不谏者，又何独非当毁当焚当谏乎？何也？皇上帝之外，无神也。世间所立一切木石泥团纸画各偶像，皆后起也，人为也，被魔鬼迷蒙灵心颠颠倒倒自惹蛇魔阎罗妖缠捉者也。
故今沥胆披肝，实情谕尔等。尔凡人何能识得神乎？皇上帝乃是真神也。尔凡人跪拜各偶像，正是惹鬼。何也？尔凡人所立各偶像，其或有道德者，既升天堂久矣，何曾在人间受享。其一切无名肿毒者，类皆四方头红眼睛蛇魔阎罗妖之妖徒鬼卒。自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂，被这阎罗妖缠捉磨害。俗语云：豆腐是水，阎罗是鬼。尔等还不醒哉！及今不醒，恐怕迟矣。
实情谕尔等，尔凡人何能识得帝乎？皇上帝乃是帝也。虽世间之主称王足矣，岂容一毫僭越于其间哉！救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳。天上地下人间，有谁大过耶稣者乎？耶稣尚不得称帝，他是何人，敢然称帝者乎？只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。噫吁，敬拜皇上帝，则为皇上帝子女。生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天上享福，何等快活威风。溺信各邪神，则变成妖徒鬼卒，生前惹鬼缠，死后被鬼捉，永远在地狱受苦，何等羞辱愁烦！孰得孰失，请自思之。天下凡间我们兄弟姊妹，可不醒哉！若终不醒，则真生贱矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣。明明千年万万载在天上永远快活威风，如此大福，都不愿享，情愿大犯天条，与魔鬼同犯反天之罪，致惹皇上帝义怒，罚落十八重地狱受永苦，深可悯哉，良足慨已！
○讨满清诏
朕祖洪武扫荡群夷，克复中原，开三百年之丕基，造亿万姓之厚福。此诚三代以来之盛主也。不幸至我怀宗，闯贼猖獗，奸党开门，致有甲申之变。尔祖乘我之乱，包藏祸心，篡我之朝，窃夺神器，弘光被弑忠臣死者千余，宗室遭残，亲族亡者万余。当此时也，地裂天崩，山枯海涸。尔胡逆�