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棠泗产也，官于淮楚。南当广陵之冲，西承洪泽之委，地散民庞，众情岌岌。待罪三月，幸不辱命。每当简众誓师，听江介之悲风，望淮西之烽火，何尝不按剑冲冠，抚膺流涕。嗟夫！犭制犬狂噬，久而自毙，天厚其毒，于斯极矣！淮右吾桑梓，缘河尽股肱，绵地千里，二渎如带，形势都要，遮蔽中原。齐乃心力，何寇不殄。守乃险隘，何锋不遏。至于贼情，可得而言。夫贼无征调之繁，无文法之密，行无纪律，居无部次，千里不赍粮，发掘虏掠，去则委弃，走如飘风，聚如虻蚁，此其所长也。至于两阵相敌，炮火齐发，则贼之藤牌布障不可当也。平原善地，戈矛进退，则贼之短刀竹竿不能支也。马步并进，更番休息，贼之芒履赤足，不能敌也。村堡自守，野无所掠，贼之饥困不能给也。连城犄角，远近相救，贼之徒众不能应也。由是言之，贼之长在剽疾，遇坚则退。贼之情在恫喝，能忍则全。岂有八属义众，不及六合一隅之民，千里维城，竟无六合一战之效！窃为士大夫羞之！敬陈约言，各勉忠义。
一、约心。有惟恐见贼之心，贼斯至矣。有惟恐不见贼之心，贼斯去矣。譬如十人同居密室，忽疑鬼至，则左右皆鬼矣。使十人操戈而逐鬼，则无鬼矣。奉约八属官绅军民，各自磨砺，时存恐不见贼之心，胆气自倍。贼有不来，来则歼旃。
一、约耳。闻急报而不惊恐，以惊我众也。闻捷音而不喜，恐以懈吾志也。其言自贼中来者，安知非妄语，其言不自贼中来者，安知非妄传，奉约八属官绅军民，塞耳不闻，以止煽惑。
一、约足。足用之立，奈何乎徒行！足用之进，奈何乎徒退！能行而不能立，终无立足之地矣；能退而不能进，终无可退之地矣。奉约八属官绅军民，思进有不死，而退无十全，何必纷纷迁徙，自陷危亡为？
一、约力。人各用其力，则勇生，一人倡而众人从，则勇生，知众进之不能俱死，则勇生。奉约八属官绅军民，齐心同奋，如左右手，则前无强寇矣。
一、约财。窖金藏币，为盗守也；裹囊负橐，为盗丑也。盗不有之，人得而有之矣。下智守财，散十之一。中智守财，散三之一。上智守财，全散之。十之一者，可以守；三之一者，可以战；全散者，百战而百胜。奉约八属殷富之家，散财养士，以卫厚资。
一、约官民。官非民何卫，民非官何与卫。弃其民而思苟免者，是匹夫也。出城一步，童子制其命矣。弃其官而思逃亡者，是鸟散也。出乡一步，豺狼食其肉矣。奉约八属官民，相爱相结，如父兄子弟。虽有黠寇，不敢正视。
一、约城镇。城镇之民，主客各半，其情必贰。贰者，盗之乘也。客财多浮，思卷而趋。主人弗恤，与客龃龉。虽有秦越之人，不亲于盗贼乎？虽有仇隙之家，不恩于盗贼乎？奉约八属城镇之人，破除彼此之怀，庶得同舟之济。
一、约乡野。小村并大村，堑而守之，小堡并大堡，堑而守之，五里一小聚，十里一大聚。聚少百家，多及千户，画获于野，暮藏于室，丁壮处外，妇子处内。警至鸣鼓，连聚毕集。不集者罚。聚必有长，苦乐必均，饥寒必恤，出入必察，恩分相得。贼之散而之乡，必非大众也。四面而攻之，无噍类矣。
以上八约备矣。尤有请者，国家休养二百年，朝廷旰食近三载，自粤贼踞桂管，破湖湘，走九江，下皖桐，陷金陵，虏维扬，前后兴师十万，屡经创艾，而其烽未者，节镇有追剿之师，郡县无堵截之力。逐西则走东，攻南则窜北。犄角之势未备，而守令之权散也。计贼大众，不过数千，并其裹胁，不过数万。总其数不能敌一大县。江宁分其一，镇江分其一，扬州分其一，临淮又分其一。其势已散，力已孤。今向大臣围金陵，战江南，琦大臣围广陵，战江北，漏而出者，仅数千人。诚使郡县各守其疆，连城相应，则立时散破。迁延日久，滋蔓可忧。棠不自揆，敬与守土八属僚友，遥申歃血之约，共指天日之誓。贼至一县，四县应之。贼至一府，府属诸县应之。其或不应，鬼诛神殛。既上不以忧贻君父，而下以安其民业，流福子孙，不亦美乎！麦熟急刈麦，禾熟急刈禾。杀贼所获，恣取。从我者生，背我者死。吴棠谨约。
028…070求阙斋记·曾国藩
国藩读《易》，至《临》而喟然叹曰：刚侵而长矣。至于八月有凶，消亦不久也。可畏也哉！天地之气，阳至矣，则退而生阴！阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。
物生而有嗜欲，好盈而忘阙。是故体安车驾，则金舆鏓衡，不足于乘；目辨五色，则黼黻文章，不足于服。由是八音繁会，不足于耳，庶羞珍膳，不足于味。穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫，物以移其体，习以荡其志。向所谓搤腕而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然，不足訾议。故曰：“位不期骄，禄不期侈。彼为象箸，必为玉杯。”积渐之势然也。而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者，道不同，不相为谋。或贵富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也。
夫名者，先王所以驱一世于轨物也。中人以下，蹈道不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之。”使之践其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮，将耻之矣。而浅者哗然惊之，不亦悲乎！
国藩不肖，备员东宫之末，世之所谓清秩。家承余荫，自王父母以下，并康强安顺。孟子称父母俱存，兄弟无故，抑又过之。洪范曰：“凡厥庶民，有猷有为有守；不协于极，不罹于咎，女则锡之福。”若国藩者，无为无猷而多罹于咎。而或锡之福，所谓不称其服者欤？于是名其所居曰求阙斋。凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。
礼主减而乐主盈，乐不可极。以礼节之。庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令闻广誉，尤造物所靳予者。实至而归之，所取已贪矣。况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。”
○讨粤匪檄
逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜舌刂银钱。银满五两而不献贼者，即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前；驱之筑城浚濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足而示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也。
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦！君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君、伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之。谓惟天可称父。此外，凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货。士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书。举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变。我孔子孟子之所痛哭于九原。凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也？ 自古生有功德，没则为神。王道治明，神道治幽。虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜，不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主。十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇。即忠臣义士，如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺道院，城隍社坛，无庙不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，统帅二万，水陆并进。誓将卧薪尝胆，殄此凶逆！救我被掳之船只，拔出被胁之民人。不特舒天子宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮；倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒，以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师；倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照。千金以上，专折奏请优叙；倘有久陷贼中，自拔来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵；倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。
在昔汉唐、元、明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民。田不加赋，户不抽丁。以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼。无论迟速，终归灭亡。不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天诛。大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令！无忽！
○原才
风俗之厚薄奚自乎？一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所言尤众焉。此�