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二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
二、一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盘二十四山，每山分配有五个分金，如右图：
一百二十分金的用法：
一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上 ，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
什么叫阳宅的“外六事”？
主讲：江西安远 易海一黍
阳宅即房屋，是人们休养生息和工作的场所。最主要的是住房和工作场所。随着工业化的发展进程，除野外工作的农民外，人在阳宅中度过的时间越来越多。阳宅的风水格局与身心健康的关系是非常密切的。
造成阳宅风水吉凶的因素主要决定于以下三个方面：
一、外部的环境状况，包括龙、穴、砂、水的情况和地质、来路交通等自然环境以及各种人文环境，与阴宅即许多相同的地方，也有不同之处。古称“外六事”。
二、阳宅的内部布局，包括立向，通风采光、宅内各功能区的平面设置，建筑尺寸、房屋的形状、楼层、颜色等等。古称“内六事”。
三、阳宅的风水格局与宅主一家的命格是否相适应。
古代阳宅的“外内事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因子，也就是指阳宅周围的外部环境。“外六事”的形状和所在方位与阳宅风水的吉凶密切相关。古代阳宅“外六事”所包含的内容显然与中国长期处于农业社会的状态和多神信仰有关。
随着时代的发展，阳宅发生了翻天复地的变化，井让位于自来水，厕变成了使用抽水马桶的卫生间并由宅外移到了室内，牲兽栏和庙宇多数远离住宅。现代阳宅的“外六事”的内容已经发生了重大的变化，外六事”是指阳宅外部环境的总称，包括山川、河流水体、建筑物、道路或街道，桥梁、树木等，包括其所处的自然地理环境和人文环境。
但万变不离其宗，“山环水抱、山水有情，藏风聚气”、“负阴而抱阳”仍然是建造阳宅的基本原则。
雄山峻岭之真气舒展降落于平原，四周远山环抱，中间一马平川，斯地阳气上浮，最适宜建大中城市，堪舆学将其称之为“垣局”，垣局的大小决定了城市发展的规模，而城市级别的高低则与垣局格局的高低相关。正如杨筠松《撼龙经》所述：“ 大为都邑帝王州，小为郡县居公侯，其次偏方小镇市”。
山区阳宅与平洋阳宅、农村阳宅与城市阳宅即有相同的地方，也有各自不同的特点。经云：“阴基一条线，阳基一把扇”，适宜建造阳宅的穴场，要求来龙通过剥换开帐落入平地充分舒展，地势宽平开阔。温柔舒缓的地形地貌最有利于“气”的凝聚。这样的地方光照充足，空气清新，水源充沛，视野秀美，方便开展各种生产经营活动，是建阳宅的理想区域。（请参看本站《安居乐业》栏目中《阳宅的外部环境》一文：（gannankanyu /waibuhuanjing。html）
山区阳宅以山为龙，选址和立向原则与阴宅的寻龙点穴大体相同，但要求后山一定要开面，左右有包裹，明堂开阔，前有秀丽朝山，生旺方有秀水朝来或有水环抱，或有净水停蓄，水归库，水口有关栏，来路位于生旺之方。后山尖、直、硬、歪斜、氢崩、空破之处不宜建造阳宅。立向原则是坐实朝空。
平洋地区以水为龙，选址和立向的原则是坐空朝满，宅后地形宜低，前方渐高，远前方宜有峻秀朝山。
市井之宅即城镇阳宅，堂局甚大，龙气雄厚，没有点穴之说。城市地下龙气纵横交错，多数情况下无法格龙，一般按水龙之局寻龙，所立坐向须与四周的砂（建筑物）、水（道路、街道等）相配。“砂”宜端庄方正，忌尖射、直冲、逼压，宜生旺方高耸，死墓绝之方宜低；“水”宜环抱有情，忌冲射、反弓，宜从生旺方而来，从墓、绝、胎方而去。
城市阳宅以建筑物高处为“山”，以街道、低处、动处为“水”。消砂纳水的基本原则并不会因城市与乡村的不同而变化。例如高架桥，凡比宅高者以砂看，比宅低者以水论。
总之，阳宅的“外六事”，即外部环境，宜开阔、端庄秀丽、干净卫生、美观、有情，忌局促、歪斜、丑陋、肮脏、无情。堂局宜均称无偏，边重边轻者必房份不匀。
阳宅选址要注意尽量远离对人类身心健康有害的化学污染、电磁污染、声光污染、精神污染、放射污染、视觉污染源以及一切不安全因素。
人类对居住环境质量的基本要求归根到底表现在三个方面：生存（即物质生活）的需要、安全的需要、精神生活的需要。 风水术关于阳宅选址的原则恰恰充分地兼顾了这三个方面的需求。
什么叫阳宅的“内六事”？（1）
主讲：江西安远 易海一黍
具备良好的外部环境，是否就一定是风水好的阳宅呢？
阳宅的外部环境还不够，还要立向准确，房子的内部布局合理，才可以称之为风水好的阳宅。
外部的砂水形状和所在的方位是固定而不会移动的，需要通过立向的功夫来进行合理的消纳，才能为我所用。将吉砂吉水收为我用，将凶砂凶水拨开，令水归零堂，即拨到墓绝胎之方。
阳宅的立向同样要坚持“不出卦”的基本原则，根据明堂前的砂水格局，使龙、水、向（坐度）三者保持在四大局同一个局之内。要避开大、小空亡。大空亡即四维八干正针，特别是艮坤正针是不能立向的。小空亡即是坐向正好在两个山头的接界线上，大小空亡均均属不宜立向的线度。
城市阳宅以建筑物为砂，以街道或低处为水。
阳宅的内部布局古称“内六事”，即宅中门、井、厅堂、房床、橱灶及 碓磨。随着时代的发展，现代的房屋结构和功能发生了巨大的变化。现代阳宅的“内六事”所包含的内容与古代也相应发生了一定的变化。
现代阳宅的“内六事”包括门、窗、厨灶、客厅、卫生间、书房、卧室、储藏室、床、楼梯和大型家具等，用现代语言来表达，就是阳宅的内部布局。其中以门、主人房、厨灶和卫生间最为紧要。
一、门：
门有多种多样，如院子门（古称门楼）、单元总门、单元门、房间门、阳台门等等。城市阳宅落地窗与门同论。高层的单元住宅，进出的门经常关着，阳台门常开，做为一个独立的单元来说，阳台的门比单元进出的门更加重要。
门是阳宅收纳外气的气口，是室内外气机交流的主要通道，好象是人是嘴巴和鼻孔。
风水术讲究“门纳旺气”。“纳旺气”就是指通过门的吐纳，将门外生旺之气收进宅子内。门所在的方位、门的坐向以及门的尺寸与阳宅风水的好坏紧密相关。
1、门的方位：杨公风水术以七十二龙为中心，阳宅同样以阳宅的七十二龙来衡量四面八方砂水的旺衰。门开三吉六秀方为吉，开在衰、病、死、绝、墓为凶。沐浴方之门称为桃花门，也属不吉。
实例分析：2003年4月17日19：23：02，一个网名叫小卒的网友在仲易术数网风水论坛上发表了一个阳宅风水求测帖子：
“ 请教高手，这样的的独家小院如何立向？ 主房是向南的，但大门是在坤位。按八宅的说法伏位是在坤位，为坤宅。主房坐北向南，是不是子山午向？ 大门应该为向吗，是艮山坤向吗？但玄空的立向怎样才是正确呢�