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因为就算到了18~20岁，发育也还算十分成熟，虽然感情容易激动，却不稳定，他们常常随便地把感情从这个对象转到那个对象地换来换去，从而在他们心中引起许多苦恼。还未发育健全的青年爱情，是精神的、纯情感的，但又不是柏拉图式的虚拟的爱情。未发育健全的青年的爱情，也是在生儿育女的本能的基础上产生的，未发育健全的青年爱情，最终也要产生性爱活动。
感情产生的基础是在神经系统中完成的生理过程。它在功能上，与人体的每个器官的活动和状态都是联系在一起的。因此，感情才得以表现出经过大脑皮层的某种反应。甚至可以说，感情是大脑的功能。
通过观察发现，爱的感情在功能上是由生殖系统总的活跃程度和生命力决定的，是由性腺的状态和活动决定的。这就是说爱的感情有特殊的生物基础。
在这里，人们居然还谈论文明社会似乎是遵循中世纪的传统，而回避公开提出和讨论这些微妙的问题，认为这是伤风败俗的。遗憾的是，到了今天，这些涉及人的性生活的问题仍然令人感到不好开口。
人们在远古时代，对性需要看得比较坦率、单纯而且自然。甚至还把生殖器看作是永久长存的，它是神赐予的，要崇拜它。人们将阳性生殖器的图像供奉在庙宇里，在膜拜时，没有谁会有那种下流的感情，也不会产生害羞心态。
许多世纪以后，耶稣教才制造了令人胆战心惊的关于生殖器的罪恶神话。可是，这就造成了对人的潜在本质的不公正的岐视。
人是一个复杂的生物系统，是作为整体进行活动的。以功能来说，它的各个分支系统都是相辅相成的，各个组成部分都是互相联系的。如果拆除或抑制其中的任何一个组成部分，整个体系内部就都会紊乱、失调。
人的每一个器官都要在统一体范围内发挥作用。倘若仅把这个统一体看作各个部分的机械堆砌，而丢弃其中看来似乎作用不大的某些部件，这种没有根据的形而上学的思想方法及其错误性就会全部暴露出来。
就连没有体验过性激情的大哲学家康德，在40多岁时，也宣称对异性的倾慕也就是男女之间其它任何激情的基础。
黑格尔公然反对禁欲主义，反对自愿的阉人心理。他认为，客观上两性的相互关系，是有生命的自然界的顶点，在这种关系中，两性才能找到自己与同类的同一性。
康德说：要是谁想抵抗这种自然的欲望而不去做他想做的事情，他就会像一个人希望自然界不再是自然界，火不再会燃烧，水失去浸湿的功能，希望人可以不吃东西，不喝水、不呼吸空气、不睡觉那样荒唐可笑。康德这个比喻是生动的，是形象的，也是合情可理的。
人的器官的生理性能是由他的精神活动决定的。这两方面的完全健康是相互联系，十分密切。无论哪一方面的活动受到破坏，另一方面的活动都会跟着遭受破坏。
性欲最深刻的内在不能的实现和满足，会直接促使其它器官活跃起来。从根本上说，这种能力是整个具体的生物系统发挥作用的标志，也是个体总状态的标志。
第二部分：情爱艺术感官意识问题（2）
女人对男人或男人对女人的性的欲求包含一系列连贯的，必要的、相互联系的组成部分。它本身不是内在本能的简单的，初级的生命冲动，我们也可以把它看作许多无条件的机能总和。要是按先后顺序把这种无条件反射排列起来，它们在客观上就构成了延续人类的本能的内容，即性欲内容。
应该明白，要确定爱情以性欲为基础，还要避免庸俗化，这是有困难的。心理现象既复杂，细腻而又自相矛盾，具有非绝对的、内在的自我评价的性质。如果要在性欲的力量与爱情的心理成分之间找到一致，那是不可能的。它们之间根本就没有准确的、功能上的依存关系。
性欲的力量非常强大，如果失去控制，就会造成危险。
我们不应把梦想和现实、精神和肉体分开。否则，人的本质就可能变态，甚至可能扼杀生命。延续人类的本能不仅仅是爱情的生物基础，还是爱情的深刻的外部表现，即用隐形的缕缕丝线把恋人系在一起的亲昵感情的表现。当然，爱情的性欲基础也不是绝对的。
在爱情生活中，性的吸引力与精神的吸引力之间有其内在的辩证关系。
一个爱情中的精神成分的相对独立，性问题产生了。意识有其内部的发展过程，而不是生命的性质的消极产物。
爱情从性渴望的基础上产生，其精神感有一定的独立性。虽然这些成分是派生的，相对地摆脱了其传宗接代的本能的从属性，成了一种心理的力量和道德的力量，自然规律支配它。因此，在性欲这种有力的生物刺激因素消失后，爱情的精神力也不会使男女之间的感情冷淡。
到了年老体衰的晚年，曾被性的潜能之火点燃的爱情往往又会由于忽明忽暗的回忆而放射出迷人的光茫。这时的爱情是精神和感情的表征，是生命的溢流，也是一种美感的和精神的珍贵礼品。
随着年龄的增长，机体逐渐衰退，含有明显性欲成分的爱情就往往会变成柏拉图式的虚构爱情。这时感情也就变成在回忆和互相珍惜基础上的纯洁、友谊和精神寄托。
第二部分：情爱艺术择偶的标准（1）
每个人都在充满温情的世界中寻求自己的伴侣，寻求自己希望找到那种恋人。正如诗人所说：在你披着霞光，而我见到你之前，你已走进到了我的心里。
在选择爱情对象时，精神的和肉体的冲动、社会的和自然的必然性，延续后代的本能和都会结合起来。这时，不仅要考虑所受教育程度，还要考虑家庭的、经济的、审美的条件。
要明白情爱的具体含义，才可以解开这道情爱方程。一个女人或一个男对异性的钟情和选择是由性吸引因素决定的。作为一个系统的各个组成部分，这些钟情也许是类属的和个人的或种属的和个人的。
个人因素是男女相互作用的个人的内在特点、特性、特质。除包含体形的特点、面貌、头发、气质、眼睛等个人特点外，个人的价值趋向、文化修养和文明的行为等文化水平也属于个人因素。其实，促成爱情产生的种属特点和男女个人特点发生作用是综合发生的。它们可以与理想不相符，也可能符合理想。
气质概念属于人的心理方面，神经系统和内容是属于生理方面的。人的气质由神经系统类型直接决定的。因此，一个概念辩证地变成另一概念，它本身的特点并没有失去。
气质和性格方面也有区别。如果等同这些概念，就会把各种心理现象搞混淆。其实，这里叫做气质的东西，可以把它看成是个人的心理特点的总和，这种心理特点是属于个人的精力，它还受神经系统类型的内在影响。
从结构上来讲，性格这一概念的内容更广泛。性格在类型学上表现为人对他周围生活条件和社会环境的态度和人的行为特点。可以说，它就是一个人心理面貌的个性反映。除气质外，性格这一概念还包括意志力，亲和力等种种心理特征。在很大程度上，这些心理特征是由教育决定的。
人的心理由决定性的社会方面和从属性的神经生理学方面决定。社会方面是活动的，变化不定的，神经生理学方面是比较保守的，相对稳定的。
有人认为，在一个人的个人生活中，气质的表现不是永恒不变的。气质会随着新养成的性格品质的出现而发生变化。一个人的气质几乎是终生不变的。我们有充分的理由赞成这种观点。就算有一定的变化，也不会是质的变化。除非因为疾病等可能改变人的机能原因，否则内向的人是不会变成外向的人。即使会有某些变化出现，一定的神经系统类型及其特有的表征也是终生不会改变的。
神经系统类型以及气质都具有：兴奋和抑制的力量等基本神经活动过程，基本神径活动过程的平衡，基本神经活动过程在不同场合下的灵活性等特性。
在现实生活中，人的气质往往是多种不同的类型的结合，而以其中的某一特点为主。没有那个人单纯属于某种基本的气质类型。在这里，还应该指出，那就是我把上述基本类型中的活泼型的人分为神经系统弱的一类。而支持巴甫洛夫观点的心理学家们却不赞同。当然，在现实生活中，也有许多很要强的活泼型的人。
有两个平衡和两个不平衡的类型，即两个强类型和两个弱类型在决定着基本气质类型和神经系统基本类型。这大概可以叫做概率性对称。
在选择爱情对象过程中，往往会有互补现象出现，共同的生物倾向引起协调性和积极性。所以对于这种人，活泼型的人会更有吸引力。相反，活泼型的人也正好需要一些抑制，在这方面，内向的人往往能够满足他，从而使他们彼此都达到心理上的平衡。外向型的激烈和爆发的气质，通常都会被忧郁型溶化。
我们可以把这种复杂多变情景归纳为：相同气质的结合，即不利的组合。气质的接近，但仍是暴躁型和恬静型、暴躁型和阴郁型，活泼型和恬静型等不同气质、对立气质结合，即最有利的组合。
如果考察某种神经系统类型的种种特征的结合，就会发现，男女结合的各种变化是很大的，情人之间的这种相互吸引和心理并存的规律不断地得到生活本身的证实。
人往往会对另一个人不自觉地持否定态度。虽说这种心理相容或不相容问题是很复杂的，却能够在一定程度上，根据气质的潜意识作用和神经系统类型进行解决的。
第二部分：情爱艺术择�