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第一、必须要保证政治体系的先进性，不能搞帝王思想那一套，历史经验告诉我们，帝国 主义无法长久。
第二、必须要保证华夏人民的根本利益，你要救多少人我不管，也管不了，但你身为一个炎黄子孙，在危难关头，必须要先保证我们华夏民族的安危。
我就只有这两个要求，只要你能做到，你做什么我都支持你，哪怕你要做下一届华夏的主席，我和云老、登大姐都会想办法支持你，哪怕为此改宪都在所不惜。”
总设计师年纪有些大，气息也略有不足，但这番话说的是掷地有声，让所有人都听的分明。
同样一番话，听在两个人的耳朵里却是两种感受，王世杰听的是感动不已，诸葛亮听的是心惊肉跳。王世杰是个政治小白，当然听不出这番话里的试探之意，但诸葛亮这个政坛老鸟，却是听出了里面隐含的深意。
不待王世杰开口，诸葛亮便出言道：“老人家说笑了，世杰可没能力当什么主席，更没有什么隐藏的底牌，也就是运气好，这才结识了几个外星的朋友，开始搞科技产业。后来要不是恰逢其会，也不会在国际社会上闹出动静，实在是形势逼人，没办法才挺身站了出来，他这个人我知道，绝对属于单纯的军人类型，要说政治野心什么的，绝对没有，这一点我可以打包票。”
王世杰又不傻，听见诸葛亮这么一说，还能回不过味道来，于是也附和道：“对啊，什么国家主席，我哪能干得了那个，我现在集团才十几万人就已经焦头烂额了，要不是有诸葛先生和黛丽丝一大帮人帮我撑着，估计集团早就乱了，您要是塞给我十几亿人，我非崩溃不可。这事儿就别再提了，咱们还是回归正题，你也说说自己的想法吧。”
听了诸葛亮和王世杰二人的话，三老脸上表情没有丝毫变化，仍旧是带着淡淡的笑意，根本看不出内心的一丁点点波澜。
诸葛亮心知这是王世杰要扯开话题，便说道：“刚才世杰说了，‘先知’给了三个选择，我仔细琢磨了一下，这三个选择中，第一个选择是取巧，当地球人发现没有外星人入侵，缺乏危机感后，又开始陷入内斗之中。第二个选择是借力，因为外力入侵，可以让地球人团结，但也因此导致了**膨胀。第三个选择是逃避，这一条看似拯救了人类，让人类免受被奴役之苦，但也会因此让人类的文明进程受损，而且在缺乏外部压力和内部竞争的情况下，会逐渐开始内斗或堕落。这样看来，其实三者皆不可取，但从反面来看，三者却又都可以执行，只不过如何执行才是选择某一条道路行进的重点。
其实刚才三个外星文明的朋友说的路子都不大符合地球的现实情况，如果让我说的话，我觉得最为稳妥的办法是第二个选择与第三个选择一起进行，同时针对这两个选择导致的结果做出一定的防范措施，那么可以最大限度的规避掉一些不必要的后果产生。”
“哦？诸葛先生请详细的说说。”王世杰听诸葛亮这么一说，来了兴趣。
在场的三老和外星人们也都把视线集中在诸葛亮的身上，看他能说出什么高见来。
第一百一十七章 权衡三策（中）（）
诸葛亮面对众人的目光，缓缓说道：“我先来说一下第三条，迁徙人类我认为是很有必要的，这么做的好处在于，无论地球未来的命运如何，人类繁衍问题就先得到了解决，从文明和种族延续的角度来看，首先我们就站在了不败之地。当然，如何迁徙还有待商榷。
我个人的意见是，从全球各国选取出一百万名在三岁以下的孤儿，这些孤儿男女各半，全部进行基因优化治疗，杜绝这一百万孤儿体内携带先天性疾病、传染病、恶性疾病、重大疾病等情况，力求让这参与迁徙的一百万孤儿的身体情况达到最好。
而且我为这种迁徙制定了五大原则，第一，每位迁徙儿童均由智能机器人进行教育、照顾。第二，迁徙儿童教育引导方向一定要向善、积极。第三，地球上一切历史、文化、影音、文字、图像等资料（有关于反 人类、虐杀、变态等极端信息不在此列），待迁徙儿童完成引导教育后且年满十八周岁才可以自由观看。第四，待第一批迁徙儿童成年且掌握独立生存和生育能力后，所有辅助的机器人全部撤离，并向迁徙人类解释迁徙一切的由来。第五，迁徙星球不得与地球有任何信息上的联系，防止暴露迁徙人类星球的位置。
为了确保这五大原则能够准确执行，可以摆脱姆斯特文明的库姆先生代为执行，这样就杜绝了地球人类觊觎迁徙星球的资源和一切。”
诸葛亮在说如何执行执行第三条的时候，三老的面容一直是平淡无奇的，直到诸葛亮说出五原则中的最后一个原则，三老之中的登大姐和云老脸色有点稍稍变化，总设计师则仍是波澜不惊的样子，不过他右手食指已经不自觉的在沙发的坐垫上摩擦起来，可见内心也是很不平静的。
按照诸葛亮这个搞法，纯粹就是给人类留了一枚繁衍的种子，不过这些迁徙的孤儿离开地球后，除了接收与地球同样的历史、文化和知识外，实际上跟地球是没啥关系了，甚至可以说这些孤儿将来长大后根本就不是地球人了，只是单纯的人类而已。这一点与一些生活的米国的华裔人很像，有很多首代华裔因为种种原因扎根米国，但他们骨子里还是华夏人，因为他们从小接收的是华夏文化的影响，所以在三观和思想方面还是华夏人。但他们的孩子却不同，这些一代华裔的孩子出生在米国，接收米国教育，受米国社会文化熏陶，等到这个华裔孩子长大后，表面上看与华人无异，但骨子里却不是华夏人，因为他们内在的东西都是米国的，所以这类人叫做香蕉人。
同样的道理，迁徙到外星的一百万孤儿在接收了机器人制定的向善引导教育，等成年后才可以学习更加多的地球文化知识，其实这些孩子在骨子里跟原先的地球人已经没有什么关系了，或许也不会对地球亲近，他们与地球人相同的地方只不过是说同样的语言，拥有同样的外貌，掌握同样的科技，但是骨子里他们肯定不会认为自己是地球人，就像现在的米国人绝不会认为自己是鹰国人一样。
诸葛亮多会来事儿，看到三老举止后，便将自己的话语一顿，向三老问道：“三位老人家，我这只是一家之言，常识性提出一些可行性的预案而已，若三老有什么不同高见，可以随时提出来。”
总设计师摆摆手说道：“不必，这样做很好，既然核心思想就是为了延续人类的火种，那么纯粹一些也好，省的弄出个地球翻版，迟早还得同类相残，走上地球人类的老路子。世杰，你先不要说话，卧龙先生请继续吧。”
原来总设计师看到王世杰嘴唇微张似要开口，这才有了最后一句话。王世杰在诸葛亮询问三老时，也琢磨了一下诸葛亮那番话中的用意，也察觉到其中不妥之处，等到总设计师说“纯粹一些也好”时，王世杰本能觉得这事儿恐怕应该不是诸葛亮说的那么简单，可又找不到其中的问题，所以才准备开口询问，却不想被总设计师给堵上了。
这里面其实有一个重要的问题诸葛亮并没有提，三老已经察觉到其中的漏洞，却也没有说破，就连王世杰都察觉到其中似有不妥，但他一向在这方面比较迟钝，所以没有得出答案，这个重要的问题其实是信仰。
信仰这个东西并不专属于宗教，在早期宗教还未形成的时候，人们崇拜自然万物、日月星辰、长空碧海，这其实就是宗教与信仰的雏形，由此可见，崇拜、信仰这种东西是人与生俱来的一种本能。当原始部落逐渐过渡为奴隶社会、封建社会后，宗教开始出现，崇拜的形式也变得愈加纯粹，就变为了信仰。到再后来，科技与经济飞速发展，人类进入到现代社会后，文明程度得以进化，信仰的形式也出现了多样性，它开始脱离宗教变得更为分散和自由，社会中开始有人信仰科学，有人信仰马列，还有的人信仰金钱，甚至有人开始信仰明星，似乎不找点什么来信仰一下，自己就得劲儿似得。当然，这里指的是大部分人，相信世界上还是有很小一部分人是属于没有任何信仰的，而且我相信这部分人大多数在华夏，可即便就是这部分人中的大部分人，旅游到了景点的寺庙道馆里，若是上香不要钱，他也多半会给大殿中的神明们上炷香，念叨一些保佑之语，这是远古祖先留给我们的，洗脱不掉。
所以信仰对于国家的管理者们来说是很重要的一块，不信你看看华夏历史，从秦末的秦胜、吴广开始的“大泽乡起义”，到汉末张角三兄弟弄出来的“黄巾起义”，中间像什么黄巢、刘福通、韩山童就不说了，直到清末的太平天国，哪个不是利用民众的信仰在做文章？所以国家为什么要重视信仰这个东西，你就明白了。
现在诸葛亮只字不提此事，并借由库姆和机器人遮掩一下，里面肯定是有猫腻的，三老又不傻，诸葛亮就算不让这帮移民的孤儿崇拜王世杰，那还有他自己呢，没道理辛苦移民这么多孤儿到新星球结果让这群孤儿去崇拜外星人跟机器人吧，那根本不可能的。不过出于政治智慧，三老并不说这件事，其实都心知肚明的达成默契了。所以总设计师没让王世杰开口，因为这事儿挑明了，反倒大家都会不自在，自己知道是怎么回事就得了。
诸葛亮也知道总设计师用意，所以也没给王世杰机会，继续说道：“至于‘先知’给出的第二个选择就比较麻烦，其中要解决最重要的问题有两个，一个是人口增长带来的**膨胀问题，另一个是资源消耗殆尽带来的掠夺问题。不解决这两个问题，地球人类就会走向‘先知’预言中的局面，那是一条招致灾