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仇心蕊，“？？？？”
“齐家治国修身平天下，你身为大臣，不读圣贤书，不学绝世功，如何能够辅助朕，巩固朕的江山？”‘南宫辰’恨铁不成钢。
“……”
‘南宫辰’解开了仇心蕊的穴道，当仇心蕊打算揍他的时候，他又马上的点了仇心蕊的穴道，“不要妄图来谋害朕，朕可是为了朕的江山，武功习的已经是天下无敌了。不想在朕的面前耍这些小花招哦。”‘南宫辰’笑道，似乎在嗤笑仇心蕊的反击，“如果你同意听朕的话，不耍小花招的话，就眨眨眼睛，朕就解开你的穴道，不然的话……哼哼哼。”
仇心蕊立马连眨三下眼睛，“……”
解开穴道后，仇心蕊都觉得气都顺畅了许多。
“好了，开始背吧。”‘南宫辰’命令道。
仇心蕊迷茫，“背什么？”
“三字经啊。不能违抗朕的旨意。”
“……”仇心蕊，“我不会背三字经。”
“你还是人吗？你还是朕最为信任的忠臣吗？三字经你都不会吗？”‘南宫辰’震惊了。
“我不会啊，我从小到大，我爹都不让我看书，让我习武的。”
“你身为文官，却习武？”‘南宫辰’不满，“那好吧，那你和我切磋切磋，朕封你个武官。”
“……”仇心蕊，“我不会武功。”
“……”轮到‘南宫辰’无语了，“你是文官，你说你爹不让你读书，那么朕打算封你个武官，你又说你不会武功，你到底是如何进入朝中的？究竟是谁，这么大的胆子敢让你走后门，进入朝廷，还做了朕的忠臣。”
……
仇心蕊，真的无语了，这货还真的玩的挺认真的，“我说，我没有入朝廷，您也不是什么皇帝，皇帝才多大啊，你看看你那白花花的胡子，难道你就这么没有文化，不知道冒充皇帝是株连九族的大罪吗？”
“你……”‘南宫辰’吹胡子瞪眼，“居然敢对朕出言不逊，看来是真的认为朕太过于仁慈，让你们这么放肆了。”
“……”
“既然你不会三字经，庄子的逍遥游总会的吧。”
仇心蕊诚实的摇了摇头，从小，爹娘就把她惯得无法无天的，父亲不想她学文，想要她学武，奈何，她自己对武功没有任何的造诣，所以，都是三天打鱼两天晒网，而自己也是因为从小，身体就特别的差，父亲也就睁一只眼闭一只眼。不忍责备。
“那……诗经总会的吧。”
“不会。”仇心蕊依旧摇头。
“那你背。”‘南宫辰’不知从哪里弄来一箱子的书，将书放在仇心蕊的手中。
诗经……三字经……逍遥游。
“我可以不背吗？？？”仇心蕊简直要崩溃。
“你敢违抗朕的旨意吗？信不信朕一把火烧了这里，信不信朕诛你九族。”‘南宫辰’恶狠狠的说。
“……”
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早晨。
皇甫少将打算和仇心蕊坦白。把所有的事情都说出来，当他走到仇心蕊房门口的时候，里面传出来说话的声音。
“子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子