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“什么！”我一惊，马上夺过来教授的刀自己亲自试了试“果不其然，真的如同刮在石头上一样。”
我的汗顺着脸留了下来，不是热的，而是吓得！
就在教授这一句话中，我想通了很多。
为什么这棵树这么光滑刮起来有这么多颗粒，为什么这个地方分明是个埋骨之地，还这么的春暖花开，为什么这里一片树叶都没有，而且树枝掉下来会入土马上消失！
因为这根本是一个幻境，是于鳞都没有发现的幻境，或许它不擅长此道，也或许是因为它虚弱状态下来我没有马上给它恢复，总之它是没有发现任何异常的。
一处埋骨之地，哪怕鸾鸟生机再强，死后也全部都是死气，整个种族都断送在这个地方了，怎么可能还是四季如春呢？这本身就是一个反常的现象，这可能就是入口处先入为主了，或许也只是那一朵凤仙花先入为主了，导致我的注意力都在凤仙花和它的传说中，反而忽略了这勃勃的生机。
如果这是幻想的话，想要这么真实，必定是有类似的实物给幻境支撑着，如果这些树全部都是石柱呢！这也解释了为什么用刀刮不下来，而且还有颗粒的质感，更主要的是，也解释了为什么掉在地上就全部消失了，一块石头掉进了石碓里面，可不就是消失了吗！
这鸾鸟当真厉害！青龙白虎主杀伐，玄武主防御，而这朱雀却是擅长精神攻击，鸾鸟一个属的，自然也是擅长精神攻击了吧！
如果不是教授本着什么都想要研究一下的态度，直奔着鸾鸟和它的宝藏而去，那么按照这个幻境的设定的路走下去，不出意料的话肯定会万劫不复，可能就是引导着我们往一个悬崖而去，然后一步迈下，与这个世界说再见，称为鸾鸟的陪葬品之一了。
我也不知道鸾鸟是不是无意识做出来这些，但是这后怕却是真实的，细想一下，这才是我第一次真正的出来，平时就算没有师父跟着，也有吴怡竹跟着我，现在需要自己来独挑大梁了，真的是有些力不从心了，好希望师父就在身边指点我一下，步步为营我也想，但是真的没有什么经验。
“小康？”教授在后面拍了拍我，打断了我的思绪，然后对我说“想什么呢？走吧，先不采集了，后面再说！”
“采集什么啊！”我苦笑着说“这根本就是一个幻境，让我想想办法吧……”
。
第四百九十四章 色空为何（）
“幻境？”教授惊讶的看着我说“幻境不是被破解了吗？”
我无奈的点点头说“谁跟你说幻境就一个的？咱只是破解了一个简单的，那个镜面是只是想让入侵者出去，可是一旦过了那个幻境进入这个之后，可就是让入侵者去死了，如果我没猜错，咱俩继续往前走的话，恐怕就是一个悬崖，我们就变成鸾鸟的陪葬品了。”
教授沉默了好久才说“我好像看过类似的记载，但是记不清楚是在什么地方了，小康现在我们怎么办？”
“我研究一下再说吧。”我看了看四周这一片被粉饰的墓地，脑子里面飞速的想着办法。
这时候我也不得不感叹一下，如果胖子在就好了，他虽然平时傻乎乎的，但是对于幻境这东西来说，破解起来可以说是轻而易举。现在我只能拿着这一串佛珠发愁。
这时候我想起来四个字色即是空。这几个字取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。它不是佛教的主张，也不是道教的思想。是一切时一切地中一切有自性的动物非动物，在清静时所见所觉所知的事实。
我还清楚的记得师父留给我的笔记上的这段话，而且这段的标题点出来一个幻境实在是强大到找不出来破绽的时候，多想想这些话会有帮助。只可惜这段话到此为止了，没有任何后续了。
其实这段话我倒是听说过，但是完完全全不知道是什么意思。
“小康，你怎么了？”教授凑过来说“没办法了吗？”
教授这么一问我，让我突然感觉教授虽然玄学的知识约等于零，但是这种耳熟能详的语句，应该能知道意思吧？于是我对着教授说“办法自然是有的，出去的要诀就在几个字上面，但是我不明白那几个字的意思。”
“什么字，居然连你都不知道？”教授好奇的说“你跟我说说看，我也不能保证自己知道，不过可以一起研究嘛！”
我没有犹豫的直接就问道“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色最根本的意思是什么？”
教授突然哈哈大笑了一下，然后笑着说“这四句话的意思是说，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。这是心经里面的，你阿姨有一段时间特别信佛，所以经常抄《心经》，我偶尔也看了看，这句话是在《心经》中的。”
“太好了！”这应该也算是瞎猫碰上死耗子了吧。我开心的说“那您能详细解释一下吗？”
教授点点头，看了看四周之后才慢慢的说“从《俱舍论》的角度来说，五蕴当中的“色”，与眼睛所见的“色”，也即色、声、香、味、触、法当中的“色”的概念是不一样的，它包含了十有色界或十有色处，也即眼等五根、色等五境，以及法界的一部分无表色。而《大乘五蕴论》当中又说道云何色蕴，谓四大种及四大种所造色。所谓“四大种”，就是指地、水、火、风，色蕴就是由这四大种构造而成的。《大乘阿毗达摩集论》当中又云色蕴何相？答变现相是色相，此有二种，一、触对变坏；二、方所示现。”
“这是什么意思？”我赶紧的问道，教授说的这些让我有点迷迷糊糊的。
教授接着对我说“所谓“触对变坏”，也即可以感触，并因其他因素影响，而能使其变化、损坏乃至毁灭的，包括眼、耳、鼻、舌、身五根，以及五根所感受的对境；所谓“方所示现”，则是指红、黄、长、方，悦耳、刺鼻，酸、甜、苦、辣，粗糙、柔软，以及其他的抽象概念。虽然说法不同，但总体大义却是大同小异的——色法不仅仅是肉眼所见的粗大物质，即使看不见的东西，也可以称为色法。”
我皱着眉头对教授说“我咋觉得这种观点是矛盾的呢？我亲自见到、感受到的这些东西，比如你的书包，怎么会是空性呢？而眼前的这一个幻境，又怎么会离不开“色”呢？这怎么可能呢？如果书包是空，那它怎么可以装那么多工具呢？它肯定是不空的。”
教授又笑了起来“你的理解跟我当初的见解一样，感觉佛经就是绕来绕去把人绕晕，直到后来认识了一个佛学大师请教过很多问题，其中就有这一点，那个大师对我说没有学过中观、因明，或是对空性一无所知的人，也会有这样的疑惑，说出这种观点的人，就没有懂得佛教的空性之理，此处所说的空，并不是指显现空，在抉择这个问题的时候，我们要分清现相和实相的区别。在具有迷乱的众生前，现相肯定是有的，中观论师也承认，真正遮破显现的中观派是没有的，但显现并不离空性，空性也不离显现，显空二者实际上是一体的。”
在教授绕来绕去的话语中，我也是渐渐的听明白了这句话的意思，教授不愧是教授，这么拗口的话说的头头是道的，让人佩服。
看着教授清了清嗓子，又开始长篇大论了，我赶紧摆了摆手对他说“教授我明白了，您稍等一下就行了！”
教授一张嘴被我噎回去，脸都别红了，我哈哈一笑就不搭理他了。看着这四周的幻境，色即是空？并不是说这里的有色的一草一木是空的，只能说着是空性，而这所谓的空性又被现实中实像所充斥，虚虚实实，色色空空。
我心道，且看我破了这份虚妄！随后我拿出来胖子的佛珠，他的佛号我自然是不会的，但是这串佛珠却是破解这虚妄的最佳神器了。只不过不知道配合道家的术法，佛家的器具，能不能实现这破障神术。
想着师父教我破障神术时候的霸气，我的嘴角往上翘了翘，直接席地而坐。
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第四百九十五章 一往无前（）
所谓的破障神术，看着很高大上，其实原理很简单，那就是透过现象看本质，身处幻境之中，无视一切幻象，把握自己的本心，强行破除幻境。
说起来容易做起来其实还是很难的，幻境中的我们也是有真实感受的，除非真正达到了内心坚如磐石，否则前面是一片火海刀山，人们感受到了灼热痛苦之后，然后还要平静的走过去，很少有人能做到心静如水，一旦踏入火海之人感受到了痛苦，随后的自我暗示导致的联想，会让自己万劫不复。
打坐下来是为了静心，静的是自己的求道的心。每个人求道的目的不同，除了那遥不可及的成仙的目的之外，还有很多原因，为了探索宇宙的真理，或者是厌倦了俗世来躲避纷争，而我是为了守护，守护我的亲人和朋友。
让自己求道的心变得坚固起来非常的重要，而我如果想要亲人和朋友不会离开，就让会自己坚强下去。
再次睁开眼睛，我已经平静下来了，对于这里是否有无鸾鸟遗迹，我已经不在乎了，我只想平静的走出这个幻境，然后继续追求我的道。
“教授，看你对色空的理解，想来很多佛家的东西不说精通，也是了然于胸了？”我看了看一脸凝重的教授对着他问。
教授点点头“还好，看了比较多，但是后来感觉都是啰里啰嗦的，没有什么实际意义，就不想在看下去了。”
我点了点头“你刚刚讲的很对，这其实就是空的，其实这里什么都没有，你一会跟着我走，切记你刚刚给我解释过的话，这里本就是虚妄。”
“好！”教授对着我问�