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高不矮不胖不瘦，不说是个美男子大帅哥，但是最起码也是一个小鲜肉吧。
总算有人介绍了一个，本来说好到枣巷街上去见面的，但是后来那个女孩子来都没来，据媒人说，那个女孩子的外婆忽然病了，人家去看外婆去了，可是自那以后就再也没有那个女孩子的信息了，到现在二帮都不明白，那个女孩子的外婆的病到底是好了没有。
二帮的一个表叔，叫刘福松的，给二帮介绍了一个自己的外甥女，面也见了，大家都表示没啥意见，并决定第二天就去买定婚衣服，因那刘福松嫌他堂姐来慢了，姐弟两个吵了起来，最后二帮的亲事又泡汤了，还好那刘福松的堂弟就看上了二帮，并且亲自出来作媒，把自己的女儿许配给了二帮。
按道理说这下再保险不过了吧。可是当她的那个姑姑领着那个女孩子和二帮到凤阳县城也去买订婚衣服的时候，刚逛了了一家商场，就追过来一个小伙子，二帮一问才知，居然是那个女孩子私下里处的一个男朋友，这都叫什么事呢你说。
还好那玉芳姐也认为二帮不错，就给二帮介绍了那朱广彩，可以说二人还算情投意合，偏偏又赶上大水，非要再等上一年才同意结婚，这一等就等出了问题，看着别人都能顺顺当当的成了家，二帮心里烦躁，本想去喊上业林的两个儿子同自己一起出去玩的，就看见了那业林的女儿记英在刷锅子碗。
因那记英经常跑过来向二帮借书看，出于长辈的一个关心，就多聊了两句，后来那记英走了之后，二帮也准备到业林家楼上喊业林的两个儿子，由于是晚上，二帮就看见两个人影走了下来，二帮本以为就是那业林的两个儿子，就想躲到那楼下的门后面，等他两个到了近前突然出来吓唬一下他们，可是后来听说话就现是那业林的老婆和女儿，大概是二帮当时反应的慢了一点，并没有敢出来，可是就被那业林的老婆啪嗒锁到家里面去了。
二帮也感到不好，但是又一想自己本来就和那业林的关系不错，解释清楚了也不会有多大的事，但是偏偏事与愿违，根本就没有机会去解释，弄得是刀枪相见，再后来居然展成调戏记英的传闻。
二帮只好孤身来到了江阴市打工。可是由于一时气恼，就给那朱广彩写了一封自己要到新加坡打工的信，并没有提到什么要分手的事情，结果还是分了，你说这不是天意是什么，就包括那二帮认识彭瑛直到结婚生子，不都好像是冥冥之中自有安排的。
可是现在还是不明不白的离婚了，可以说结婚十八年来，那二帮一直疼爱着彭瑛，娇宠着彭瑛，甚至把那彭瑛的一切看的比二帮自己的性命都还重要，既没吵过，也没打闹过，就是有点分歧或者说小的摩擦，二帮认为一切都很正常，但总不至于说离就离掉了吧，但是偏偏就离掉了，二帮自己都认为自己纵然不能算是一个好男人，当然指的是大财功成名就的那种，但是作为一个平常的人来说，自己绝对是一个称职的好老公和好父亲，就包括那彭瑛自己也是这么认为的。
从石岛回来以后，二帮也一直在反省，这段时间是不是因为自己做了一些不该做的事，就包括那条小短裤的事，而上天故意在惩罚自己，仔细想想好像也不是，因为在那条小短裤之前，自己的命运就是不顺利的，办养猪场养猪，等到小猪崽变成了大肥猪，都准备卖了，啪嗒一下，猪肉价格直线下降，连做一点那收购废铜烂铁的生意都几乎是如此，可以说自从二帮跟着羊留情做了那行，各样东西那都是只降价不涨价，生意怎么能够好做呢。
二帮准备好好的来研究一下这本书，看看能不能从中找到一条能够改变自己倒霉命运的好方法，集福圣典，步贵天梯，富足大道，康寿法术，消灾真诀，治病仙丹，拯危救急，灵应效，但愿如此吧。
玉历宝钞，弘法寺印行，不言而喻，这可能是一本宣传佛家思想和言论的书。
二帮是名高中生，而且又是学文科的，最喜欢和最拿手的就是语文政治和历史，自然对这佛教的来龙去脉都特别的了解和熟知。
佛教距今三千多年由迦比罗卫国王子乔达摩悉达多所创，是世界三大宗教之一。佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运，佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法，坏的命运可以借种植善因善缘而加以改变，命运既然可以因为行慈悲，培福德，修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的，再坏的命运也能通过种种的修持而加以改造，相反的好的命运，如果不加以维护，也会失却堕落，所以要居安思危，不得不戒惧谨慎。
马克思，恩格斯对各种宗教的论述颇多，但专门涉及佛教的甚少，据二帮所知的仅有两处，一处是恩格斯在自然辩证法一书中谈到的：“辩证思维正因为它是以概念自身的性质的研究为前提只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级展阶段上的人才是可能的。”这里恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级阶段展上的人”具有辩证思维。
另一处则是马克思对于一部佛学专注的关切和评定。1861年5月1o日，马克思在伦敦致信当时在曼彻斯特的恩格斯提到：“在柏林还访问了费里德里希科本，现现他丝毫没有改变，只是胖了，而且有点“难看”，我和他在一起单独喝了两次酒，对我来说真是一大乐事。他赠送给我两卷他所著的佛陀，一部很重要的著作。”
科本是德国的政治家，历史学家，史专家，著有北六神话导论，费里德里希大帝和他的反对者等著作。马克思称之为“很重要的著作。”佛陀一书，全名为佛陀的宗教，第一卷讲述佛陀的生平与阐述南传佛教的纲要，第二卷阐述西藏的密宗。
德国是西方国家中最早洞察佛教教义并明显赞美佛教的一个国家，科本佛陀的宗教是德国出版的第一部佛学专著。1848年9月1日，恩格斯致科本的信中深情的写道：“马克思可能已经对您说了我们在那被驱逐出境不眠之夜，常想起你您，我可以肯定的说您是我们在柏林唯一怀念的人。”
说实话以前上课那都是老师说学生听，说过了就算，老师也说像这类知识在考试的时候是考不到的，并不用去记住的，但是二帮就是一个强大脑，竟然都记住了，说是记忆好，也有可能，最主要的可能也是对教这个科目的老师感觉好印象好的缘故，教初中历史的是二帮最敬佩的语文老师王赢，也就是那二帮自认为感觉最好的女同学王静的叔叔，人家那个课上的那叫吐字清晰，条理清晰，简洁明了，形象生动，等到上了高中，教历史的又是一位姓秦的老师，也是伶牙俐齿，活泼生动，妙趣横生，每节课的内容都让人回味无穷，因而不但把人记住了，连他们所教的知识也牢牢地印在了脑海里。
既然是两位伟大的革命导师都认同和肯定的，而且又是举世公认三大宗教之一，既然能流传了几千年经久不衰，二帮决定就好好的读读吧。
名人论佛教。
佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。恩格斯。
佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此信教的人和我们人合作，在为众生即人民群众基础压迫痛苦这一点上是共同的。
1955年3月与喇嘛的谈话
晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号换回苦海迷路人。
江在洛阳白马寺与印忠小和尚的谈话
宗教与社会主义社会相适应，就是要遵守国家法律法规，努力维护社会稳定，民族团结和祖国统一，积极弘扬宗教教义中扬善抑恶，平等宽容，扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴近的积极内容。
胡2oo5年2月3日与十一世的谈话
佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
孙中山
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
爱因斯坦近代大科学家
我每天上百次的提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人包括活着的人和死去的人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了的和至今还在领受着的东西，我强烈地向往着简朴的生活，并且常常为觉自己占有了同胞过多劳动而难以忍受。
爱因斯坦近代大科学家
千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
莎士比亚近代戏剧家
科学愈昌明，佛教的教义愈扬光大，近年来世界各地佛教的日渐兴盛，是与科学的进步成正比故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事项，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。
尤智表现代科学家
佛教是宗教而宗教，是哲学而哲学，是科学而科学。
黄念祖现代科学家
我的妈耶，这是一本什么样的书，二帮真是感到欣喜若狂，哪是一本什么玉历宝钞，根本就是一本老天爷送来的救命的宝典吗。
第二百八十一章（）
心地和命运
心好命又好，富贵直到老，命好心不好，福变为祸兆，心好命不好，祸转为福报，心命俱不好，遭殃且贫夭，心可挽乎命，最要存仁道，命实造于心，吉凶惟人召，信命不修心，阴阳恐虚矫，修心又听命，天地自相保。。印光大师。
二帮感到这关于心地和命运的小诗，说的很有道理。试想一个心好的人，一