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就这时候墙头的保镖又发话了；“就算分了，一人也分不了两亩地、半边船。到时候是大家一起受穷，一起吃苦！你去问问大家，看大家愿不愿！”牧师还没回答的时候，墙角的年轻人已经咕噜起来了：“埋在这穷山沟里有什么前途？咱可不想像老爹那样活活穷死。”还有人反问牧师：“大家不想继续过这穷日子了，咱们这是自由选择！你不是一向很赞同民。主吗？现在这决定就是民。主的决定！”
抬头就见是那些牙尖齿利的‘议员’在鼓噪，还带动其他人纷纷附和：“是呀，这是我们的自由，是我们民主的决定。您还是去管管您的信徒，少管他人的闲事。”甚至当牧师开口劝说：“你们这是做恶！这样完全不对，你们应该~~~”时，人群中的‘议员’就开始叫起来：“我们不要**！我们不要替人民做主的暴君！我们要自己做主，我们要自由！自由万岁！我们要民主！”
当气氛的牧师准备开口的时候，忽然看到那些年轻人眼神中的赞同和热情，他们真的希望有自由、真的希望有民主。一瞬间，牧师竟不知道如何开口了：难道要反对他们的自由和民主？
他心理忽然发虚起来，虽然他内心深处隐隐感觉这有些不对劲儿，但又想着：要是与民。主自由为敌的话～～～我的正义性何在？这么一想，连争辩的底气都没了，只能说：“哪有做强盗发财的道理？人家将你们逮住了，就是送你们喂鲨鱼的结局！拿自己的性命开玩笑，为何这么蠢呀？”但在民众连连叫喊：“我们愿意，这事我们的自由！”还有“做海盗发财的人多了，还有整个村子集资做海盗的，还有海盗股份公司。一次得手，最少也能赚数千金币。您真是孤陋寡闻呀。”弄的他愤愤然却不知道如何反驳，最后丢下一句：“你们一意孤行，迟早要付出代价。”就驾着大象般的粗壮树人回去了。
回到住处，他一直闷闷不乐，一会儿觉得当强盗的事儿不对，一会儿又觉得那的确是民众自由民。主的决定，怎么能违背呢？即便一些国王**的国家，也有“得民心者得天下”一说嘛。民心怎么能违背呢？可是这当强盗～～～
他郁闷难眠又生怕其他信徒也跟着学，第二天就急急的招来全部信徒在树人祭坛下，当着树木绽放出来的神明之光开大会，强调劳动生活、贸易致富的正路。虽然暂时压制住了一些人蠢蠢欲动的心，但他的云篆鸦飞过岛屿的其他村落，却看到一些村子上公然出现了集会，着急年轻人甚至中年人去外面当海盗！而且那些召集人还说：“现在基太佳国已经不行了，他们没有足够的舰队，所以我们针对他们的商船发动攻击，是非常安全的。你们将有非常丰厚的受益。”就看到很多人收了鼓动，纷纷附和甚至报名起来。
这让他心理很难受，以至于他弟弟飞落在他面前时，他一时半会儿还没反应过来。直到弟弟开口打了个简单招呼：“大哥～～～我～～～我来引荐一下：这位是麦哲伦先生，他们想请你打开一条同往自然之野的传送门。”
见到了黑袍麦哲伦和他的两个仆人后，心思有些不安的绿袍牧师还在缓慢的想着如何打招呼，对面的麦哲伦先生就先开口了：“您好像有些心事儿？不知道们能不能帮上忙？”犹豫了一下的绿袍牧师还是把自由民。主做强盗的事儿、还有前面渔霸的事儿一起说了：“唉～～现在真不知道怎么劝住他们。毕竟是他们自由民。主的决定。”
却见对面的麦哲伦笑问道：“自由民。主就是绝对正确的么？”
绿袍牧师一愣：“自由民。主～～～当然是正确的～～否则，难道**是正确的？”就见对方乐了：“为什么自由民。主就是正确的？”这话搞得绿袍牧师很不解：“自由民。主～～当然就正确了，这还有什么疑问？”
却见黑袍麦哲伦反问道：“你也知道票选制度只是民。主制度的一种形势，票选制度不是天然正确的，如果出了问题就可以试试其他制度，比如抽选制度。为何现在面对所谓的‘自由民。主’你却糊涂了？——票选制度不是天然正确的，难道‘自由民。主’就是天然正确的？”
绿袍牧师惊讶：“如果‘自由民。主’不正确，难道专。制**就正确？”却见对方摆手道：“如果‘自由民。主’是天然正确的，现在那些民众要去做强盗，也是自由民。主的决定，也是‘合法’的，难道你也认为正确？”
绿袍牧师愕然：“我就是觉得这里出了矛盾啊。他们这样做，不对的。”而对方则反问：“那么你认为他们怎样做才是正确的？”绿袍牧师回答了‘劳动生活、贸易致富的正路’的神谕：“像这样才是一个良好的社会。”
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第1376章 彻底清算（）
第1376章彻底清算
这次对方终于点头了你是希望构建一个良性运作的社会。那么当人们的‘自由民。主’恰恰要破坏或者踢开这个良性运作的社会，比如这次他们偏偏要去做强盗。你觉得是‘自由民。主’重要，还是构建一个良性运作的社会重要？”
绿袍牧师权衡再三，最后还是答道还是构建一个良性运作的社会重要。”于是对方就问了句有点儿绕的话那么人们‘自由民。主’的决定，是否始终有利于‘构建一个良性运作的社会’？”
绿袍牧师绕了好一会儿才绕明白当然不是。这次他们‘自由民。主’的决定，就是去当强盗，而不是留下来依靠劳动生活、贸易致富去‘构建一个良性运作的社会’。”此时对方就点拨道既然民众的‘自由民。主’并不必然有利于‘构建一个良性运作的社会’，你为何又要事事以‘自由民。主’为最高教条呢？你到底是希望‘构建一个良性运作的社会’？还是只希望顺从人们的‘自由民。主’？”
绿袍牧师终有所悟：‘自由民。主’并不必然导致‘构建一个良性运作的社会’，我明白了——我还是想构建一个运作的社会，这样才是最重要的！而‘自由民。主’有时还可能起反作用！”
对面黑袍牧师点头道社会是否能良性运作、是否能持续发展，与‘自由民。主’有联系，但无必然的联系。否则原始部落社会就不会被奴隶制王国所取代。奴隶制王国的运作能力和发展能力明显较高，但它就偏偏一点儿也不‘自由民。主’，即便‘自由民。主’也是奴隶主们的‘自由民。主’。现代社会更是一个极其复杂的运作系统，而社会上那些老老少少们有几个真的了解这套系统的？那些高叫‘民。主万胜’的人，那些‘民。主万胜’的人，他们知不为何人们要联合起来组成一个团体？他们知不构成一个团体所获得利益和付出的代价？他们晓不晓得如何协调每个人的公共利益和私人利益？他们晓不晓得如何在社会各个层级间分配利益，以保证社会的正常运转？他们知不如何处理民众的短期利益和民众的长远利益？他们知不如何在嘈杂的社会舆论中找出真正有用的讯息？他们懂不懂得如何有效的去除人们的惰性？他们懂不懂得怎样对付内部豪强的控制？
“在不了解的情况下，事事依照他们‘自由民。主’来办，这不是盲人骑瞎马么？就好像建造一个精致的楼房，却请来一群不了解建房、甚至连地基打都不的老老少少来‘自由民。主’的建房，世间哪有这般荒唐的事情？建到最后到底是建成一个精致楼房，还是建成一堆废瓦砾？”
绿袍牧师点了点头，但又觉得这话太刺耳自由民。主～～到底还是有正当性的～～”就见对方答道自由民。主当初就是为了对抗上位者的过量压榨而发展出来的理念，它本来就不是用来‘构建一个良性运作的社会’的。就像治病的药物，本来就不是用来当饭吃的，岂能天天都吃它过日子，岂能事事都委于自由民。主？？”
绿袍牧师有些翼翼的问难道～～专。制**～～也行？？”就见对方答道只要他们能建立一套有效良性运作的社会，即便你说不行，人家也照样存在下去。如果你觉得不好，那就要教育民众，让他们都了解如何‘构建一个良性运作的社会’。这样一来，他们自由民。主的决定才会更附和实际。而在有些地方，事事都把‘自由民。主’顶在头上宣扬，乃至把它当作绝对真理。而更为重要的‘构建一个良性运作的社会’，却闭口不提。这就像一个人天天嗑药过日子却不晓得要吃饭。这就是病——脑子得病了！我看，如果自由民。主社会想要进步，下一次革新就是建立在‘彻底清算自由民。主’这个基础之上。”
绿袍牧师闻言大惊可能？自由民。主～～可能被清算？难道将来要专。制**？”这下就糟了对面黑袍牧师的白眼儿难道就不能有别的制度吗？世间万物千姿百态，社会制度也是千姿百态，岂是简单的自由民。主、专。制**就能概括的？”
当绿袍牧师还是不敢但是～～自由民。主到底有正当性～～可能被清算～～”就见对方笑了笑曾有一大帝国，以‘儒教’为绝对真理，宣扬儒教意识形态超过千年。可后来就是在儒教统治下，社会走下没落，差点儿被八国联军给瓜分了。最后恰恰是彻底清算了儒教，才建立的新的社会意识、新的社会生产体系、才有社会的飞跃发展。今后‘自由民。主’亦复如是，不彻底清算它，社会就不能进步。”
绿袍牧师都已经忘了别的事儿，只想问个究竟这～～这实在让人想不明白～～”就见对方答道很简单——任何一个善良的思想，被社会大规模接受的过程，也是社会大规模利用它的过程，也是将它变成既得利益集团统治工具的过程。也是它逐步异化，走向反面�