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乐琳很厌烦的瞪了他一眼。但到底打不过他，也就只好忍着。转头对东邻子说道：“真的没有其他途径吗？她是个好孩子，要是没有东西能支持她的话。我怕她的纯真与善良也坚持不了多久”这是上因为世事的打击而背弃原有信仰的事情实在是数不胜数，逼近不是每个人都像自己这样坚定和虔诚的。
东邻子继续摇着脑袋：“有也不适合她嘛。她和她信奉的拉苗神都是混乱善良之辈，混乱者骨子里不愿服从寻常规矩的束缚、善良者又要有爱心的对待他人，从性格上讲与隐士流的炼熙士倒是相合。只可惜隐士一派的炼熙士也是以秘术德鲁伊的基础框架构成的。若是要练他们的法门那就要信奉秘术德鲁伊的宇宙观。这又与她所信奉的拉茵神有些冲突。
她不能接受秘术德鲁伊的宇宙观，不能按照法门的要求去探索身心内外万事万物，则练习起来事半功倍，甚至到了半途就无法前进了。而在这个世上半吊子只能保命。是成不了气候的。是她让你过来找我的吧？否则以她现在的本事自保也是有余了，何必再去苦苦追逐更高技艺呢？想必她是想从我这里弄点儿技艺出去，嫁接到她们拉岗教会中。然后扬自己的教会吧。呵呵呵呵既然如此就更不可能接受秘术德鲁伊的宇宙观了。尤其是讲到无为法时。她刻，完全不能接受了
不远处的波努克却好像现了点儿什么东西，略一思考后忽然问道：“但是，秘术德鲁伊的宇雷观不也有神吗？”对面的东邻子便无奈的笑着摇头道：“凡是修无为法的道经中。所谓的“神。这一字，其实包含四个层次的内容。第一个层次。是，真实生命。的作用，在自己身心中便是元神的“神”在外则是“究极真实。的功能，既是“造化，！若是拟人化了则是灵宝天尊。第二个层次，是“身心。这个本体的功能，在内则是五行五熙，在外则是宇宙这个本体的运作系统。如山河大地、浩瀚云天等等。若是拟人画了，在内五脏六脓乃至骨髓腺体就拟人成了《黄庭经》中各处身神、内脏洞府真人、仙官童子等。在外山河大地、浩瀚云天就拟人成了上清真王所降的五岳诸神。所谓“神。者，宇雷某类系统的运作、功用。与你等所说，原力。略通。第三层次，则是寻常人所谓的精神意识，之神。修道者要从第三个，层次进入第二个。层次，最后进入第一个层次。道书多是震旦人所写。我也说过，这震旦国的人啊。就，是有个毛 “好简”往往用一个。“神。字去代表三个，层次的内容，因为相互贯通故也说得过去。但读经之人若不深刻体会，误以为是一个东西，则会把第一个层次寻常人所谓的“精神意识。等同于第三个层次“真实生命的作用”把导入恬淡虚无的入手法门 观想当作幻想去使唤，又以为可以凭借自己的种种幻想去扭转，究极真实的功能”最后要么瘾病重重而死，要么鬼神附体而亡。真是搞笑透顶！所以读经的时候要密切主意，那些句子中。所谓的“神，到底是指哪个，层次的“神。、经文又为何使用拟人化的手段。若是录离了拟人化的迷雾。那么原本大概又是指什么。如此自己探索，方有明白的可能。假如嫌我说得太复杂，那你就记住一条大概的纲领 一名号中凡是带“元，字的都是指某个层面的“本体”凡是带“神。字的就是指某个，“本体，的功能、作用。否则眉毛胡子一把抓。自己先把自己弄的稀里糊涂。还怎么修行！最后一个编外的“神。就是鬼神的“神。你方才所问，到底是哪个神？”。
第710章 地水火风印（）
。努克心事重重的低头皱眉问道：“如此说来。秘术德乍”小所谓的“神，与普通的“鬼神。完全无关？。对面的东邻子点头道：“你若要修无为大道法，则是第三个层次进入第二个层次，最后进入第一个，层次。整个过程都与鬼神无关！若是修常人的有为法嘛，哼哼。那就是从第三个层次直接往“鬼神，靠，那就是另一条路了。仙黛尔啊，她就一个劲儿的想往鬼神路上靠，去实现她的梦想，又怎么可能接受无为大道法呢？。
波努克忽然问道：“如此说来若走鬼神路，那么先衔接上鬼神，然后再由鬼神衔接上原力，也就是第二个层次的“神，？假如我直接从第三个层次的“精神意识，向第二个层次的，山河大地等宇宙运作系统。上靠，则会怎样？”对面的东邻子送了耸肩说道：“按照你们的理论大概就是这样。直接去靠嘛，我也说不上来，你们的某些记载中不是有一些牧师压根就不信神灵也能获的神术吗？呵呵呵呵还有我们德鲁伊不也是如此吗？只不过好像前者都被灭光了吧。唉咱们德鲁伊也快被灭的差不多啦。好了。不说这种事情了
一个“被，字便说出了历史的严酷啊，波努克也变得默然无语 只是低头在思索些什么。倒是旁边听得一塌糊涂的乐琳开始毛躁的问道：“真的就没有一点儿办法了？您是不是又想做买卖了？”
东邻子无奈的低笑道：“我到是真的很想做买卖呀，只可惜她拉苗神有什么东西值得和我交换呢？至少，我在仙黛尔身上没看到。你看拉苗神的教义啊，还真是有些基础不明、手段不明、目标不明 生命应当细细品味。应当充满希望与欢笑可她又不去作个戏剧之神。她到底想干嘛呀？”。
乐琳也哑口无言了，半晌才磨磨蹭蹭的说道：“或许拉茵神就只是希望每一个生命都能获得健康、丰足、安详与快乐这个这个。愿望很好”对面的东邻子摇头道：“这都是“很有道理的废话”在这个世上你没有力量，如何去实现这些愿望？据我所知，拉菌神的牧师们也是战力低下、势力衰微吧。要能无能、要钱无钱、要名望无名望她还喜欢到处吓折腾自己。她还不如退回自己的自然领域，在那里获得真正的内在支持呓？等等好像有个。
乐琳大喜，上前急问道：“有办法了？是哪种秘术德鲁伊的技艺？”却见东邻子摇头道：“不是秘术德鲁伊的是一个叫《吠陀医典》的旁支，也是个有为法。这玩意儿认为宇宙与人都是地水火风四大合和而成，故要只要调和四大便能健康常在。与拉芮神的医疗领域相通，同时《吠陀医典》所专注的的水火风有与自然领域息息相关。内则医疗，外则与四大元素衔接而且《吠陀医典》也是希望通过身心的净化来实现生命的健康、丰足、安详与快乐。
嘶结构上很像啊。再说拉苗神的善良领域和混乱领域里是不是都有可以沟通地水火风四大元素的“怪物召唤术，？”
见乐琳点头后，东台了子摸着下巴暗思道：正可拿仙黛尔这丫头去试验试验符篆啊！魔家四将青云剑、浑圆伞、玉琵琶等皆是外为物品。内藏“地水火风，的符印。一旦动则上有烈风似刀四面舌起、火芒如蛇横贯长空，下方又有尘暴黑水八方席卷，可见召唤地水火风之能力。此法与十绝阵同为符印一门。有异有同。若能在这丫头身上复制出来的话，也正可以了解符印的新玩儿法哟！
当即一拍大腿道：“那就教她《吠陀医典》，内则与医疗领域相合。调和身体的“地水火风，四大。使身心净化，得到设你的健康、心灵的快乐。外则与善良领域及混乱领域相合，以内四大为动力，以 地水火风，符印为器械，勾招强力的地水火风四大元素保护自身。精练这两门的话，也可在这世上立足了。”
乐琳好奇问道：“学这《吠陀医典》可以继续侍奉神明吗？难道它不是那个什么什么“无为法，？”便见东邻子摇头道：“当然不是！《吠陀医典》固守“地水火风，这种分类形式，以为“地水火风，恒常不变，真实不幻。是典型的有为法！又不是让她不学《楞伽经》的月光童子法和琉璃光王弈旬书晒加凹口混姗不一样的体蛤
”
乐琳心中好奇的追问道：“耍是学了月光童子法和琉璃光王子法会怎样？”对面东邻子耸了耸肩说道：“放心，她不会学的，就算学了也会嗤之以鼻。因为那是无为法，专修某一相观察法，如月光童子的水相法门以“水相，的观察模式和思维模式去认知万事万物，觉一切皆为“水相”即便是火焰也可以用“水相，视之，然后觉得其性如“水。践行深远后，了知事物原本不一不异。无所谓一、无所谓异。因人所用的身心运作模式不同，而生出，一相、异相，乃至“地水火风。相。故“地水火风，是“相。、是“境界”是如幻、是可离、是非必然如此观察、是非必然如此理解、是非必然如此应对。加之六度波罗密的练，最后“见相非相”能离既有身心运作模式的钳制，能生出无量无边的身心运作模式，得证真如不虚。所以是借助一相而反思一切相、进而能离一切相、进而能生一切相。乃至无为而无不为的法门，和《瑜伽师地论》相通。好了废话说得太多，你们也听腻了吧。那就仙黛尔叫过来吧，商量商量如何学习《吠陀医典》。”
众人在大院子里一番讨论后。东邻子便定下了设计方案：以炼杰术调整自身魂魄，与神明之力结合出善良领域的魂魄组织，以此组织催动符篆，以符篆沟通“地水火风，乃至诸内位面，强化召唤效果。自身为力，符篆为器。有力无器事倍功半，如人无刀，只能以手撕肉，结果满手油腥却又难以撕好。以力造器再以器助力，则事半功倍，如人先凭气力打造刀具，再以刀割肉则轻便快捷，肉质整齐、手无污秽，两相齐全。若人力大则能铸斧，再以斧劈骨，效果更加。
按照拉茵神及仙黛尔的喜好。便画了一个齐腿长的短矛，预计外示短矛，内则暗藏四颗小粒的宝石。每个宝石中祭炼出一个元素符篆，练成之后名为短矛，实为地水火风符印。然后凭此极大增强召唤元素的能力。
方