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，连小罪轻业也不能灭除，重罪更加无效。但尚且能种下成就菩提的远因。
往生佛国，人天诵持大悲咒，临终时十方诸佛都来授手，可以往生到任何向往的佛土。免恶死，得善生。持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。可扫尽一切不吉祥的恶死，具备种种吉祥的善生。无论现生暂时问题亦究竟解脱问题，大悲咒皆以不可思议方便力，遮止一切恶因恶果，具足一切善因善果。
免十五种恶死：不令其饥饿困苦死；不为枷禁杖楚死；不为怨家雠对死；不为军阵相杀死；不为豺狼恶兽残害死；不为毒蛇蚖蝎所中死；不为水火焚漂死；不为毒药所中死；不为蛊毒害死；不为狂乱失念死；不为山树崖岸坠落死；不为恶人厌魅死；不为邪神恶鬼得便死；不为恶病缠身死；不为非分自害死。持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，遮止一切恶因恶果。
得十五种善生：所生之处常逢善王；常生善国；常值好时；常逢善友；身根常得具足；道心纯熟；不犯禁戒；所有眷属恩义和顺；资具财食常得丰足；恒得他人恭敬扶接；所有财宝无他劫夺；意欲所求皆悉称遂；龙天善神恒常拥卫；所生之处见佛闻法；所闻正法悟甚深义。如法诵持大悲咒，具不可思议的缘起力，而得良好的生存和修行条件。无论投生的时代环境和政治环境、人际和物资、身根和道心、法缘和根机等，都是妙善圆满的。
消除一切病患：诵持大悲咒，三界一切病患都能治好。所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，无不痊愈。。得智慧、三昧、辩才，降伏魔外。诵持大悲咒能获得无量的三昧（禅定境界）和辩才。如法发心诵持大悲咒，日光菩萨、月光菩萨和诸神会前来益其效验；观世音菩萨千眼照见、千手护持。从这时开始，一切世间典籍都能受持，一切外道的法术典籍也都通达。修行不会受到鬼神的干扰；可以遣使命令鬼神；能够降伏外道天魔。
常得诸神护卫：对于如法诵持并对众生起慈悲心者，受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随，悉心护卫。善神会轮流保护孤宿荒野的人，会化作善人给迷失深山的人指路，为需要的人提供水火等需求。
速超上地：声闻人诵持大悲咒，未证果的能速得证果。听闻大悲咒的、修行书写的、如法而住的，四沙门果不求自得。修行人或三千大千世界的诸神，未发菩提心的能速令发心。未得大乘信根的众生，大悲咒能增长大乘种子的法芽。修行六度未满足的能速得满足。未达到初住的能速达初住，乃至达到十住；甚至能达到佛地，成就三十二相八十种好。
成为加持之源：诵持大悲咒者，自身便是无量功德宝藏，并且成为了他人不可思议的加持之源，成为尊重恭敬的对象。诵持者浴于江河大海，若有众生沾其浴身之水，可灭一切罪业，於净土莲花化生，持诵者更甚。
诵持者行走路上，吹过此人的风吹到别处，能灭一切重障恶业，不再受三恶道果报，常生佛前。诵持者口中言音无论善恶，一切天魔外道和天龙鬼神听到，都是清净法音，如对佛般尊重恭敬。
成为无尽功德藏：大悲咒总持无量文义和功德，持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。虽说十二藏，实为无尽藏。十二藏表示不可言说的无尽功德藏：佛身藏恒河沙诸佛所爱惜；光明藏一切如来光明照；慈悲藏恒以陀罗尼救众生；妙法藏普摄一切诸陀罗尼门；禅定藏百千三昧常现前；虚空藏常以空慧观众生；无畏藏龙天善神常护持；妙语藏口中陀罗尼音无断绝；常住藏三灾恶劫不能坏；解脱藏天魔外道不能稽留；药王藏常以陀罗尼疗众生病；神通藏游诸佛国得自在。
於诸实际问题能有所饶益：大悲咒另有诸多具体的微妙利用，若除灾厄若药用，乃至启请菩萨等。
“记住了？”李天看向摩诃萨，说道：“随我吟唱！”
“南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝？烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵？伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝？室佛啰楞驮婆。南无？那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他？豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆？那摩婆萨多？那摩婆伽。”
“摩罚特豆。怛侄他。唵？阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯？唎驮孕。俱卢俱卢？羯蒙。度卢度卢？罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么？罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇？佛啰舍利。罚娑罚嘇。佛啰舍耶。”
“呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜？菩提夜。菩驮夜？菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧？阿穆佉耶。娑婆诃。”
“娑婆摩诃？阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰？阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩？羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀？皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利？胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那？哆啰夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵？悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。”
“皈依三宝，，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。”
“阿弥陀佛，多谢佛上大人指点。”摩诃萨闻言喜上眉梢：“却不知，佛上大人所说三宝，乃是何种三宝？”
第八百一十二章皈依（）
“皈依三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛国皈依三宝以后，就表示自己从此信奉我佛。”李天解释说。
皈依的关键，在于其含义，而不在于其形式。所以，皈依仅办个手续，填个表、领个皈依证而已。皈依的皈，是回头。依，是依止。皈依的意思是翻旧日之恶，依止正道而得解脱。三宝指佛宝、法宝、僧宝。
佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。平日所见的佛象，因象征佛宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝。
法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书，因象征法宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为经书就是法宝。
僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝，应受行者尊重。但不可以为个别僧人就是僧宝。
三宝有六种含义：第一，希有之义，指三宝为世间难得之珍宝。第二，明净之义，指三宝远离有漏法，无垢明净。第三，势力之义，指三宝具足不可思议的威德自在。第四，庄严之义，指象世间珍宝可庄严世间一样，三宝可庄严出世间。第五，最胜之义，指三宝为法中最胜。第六，不变之义，指三宝是无漏之法，不为世间之法所动。
概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不迷、正而不邪、净而不染的佛国正法而得解脱，具足三宝功德，为利众生而究竟成佛。
在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之为宝。
佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、道德和行为上，都已经达到彻底的圆满。
法宝是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。众生因迷茫所困，无始佛法虽有三藏十二部典籍，八万四千法门，但有着共同的要领；而在修学上，也有基本的规则。无论选择什么宗派，也不论修学什么法门，都绕不开这些要领和规则。倘若忽略这些根本，必将付出惨重代价。在多年的修学过程中，深深意识到皈依、发心、正见和戒律的重要性。其中，皈依是佛法的根本，发心是修行的根本，正见是解脱的根本，戒律是僧团的根本。任何人的修行，都应建立于这些基本建设上。而皈依，更是重中之重，是每个学佛者必须高度重视的。
皈依三宝是学佛的开始。成为佛国徒，最基本的衡量标准便是皈依。皈依，是成为佛国徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦，迈向菩提之道的开端。若不皈依，也可依法修行，若按佛法教义调整身心，按相应法门修习实践，多少总会有一些受益，但所得极为有限。
若不曾生起恳切皈依之心，正说明对三宝的信心尚未具足。尽管在学，尽管在修，多是按个人喜好进行抉择，而非全身心投归三宝怀抱，以此为人生唯一目标。没有坚不可摧的信心和改造生命的决心作为动力，如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出，焕然重生？
所以，学佛首先应皈依三宝，而且是真切、投入、全身心的皈依，没有讨价还价的余地，不存在患得患失的反覆。唯有这样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上。否则的话，终究还是在场外徘徊。即使领到一张属于自己的皈依证，也只是拥有了入场的通行证。还需自己走过去，才皈依三宝，皈依三宝能使之生效。这段距离，正是靠我们对三宝的信心来跨越。
完成皈依是学佛的目标。皈依三宝的最终�