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集中力量去追求某些别人不以为然而自己深信不疑的价值和意义，这样，当看到别人比自己更风光、更富有、更有权势时，心中风平浪静、波澜不惊。
不去计算一时一刻的成败和一城一池的得失，全力以赴冲刺人生的终极目标和人生竞赛的最终成果，在某一时刻，伫立四顾，发现自己已登上了一座高峰，而过去风光一时、春风得意的人物已经被远远地甩在山脚下了。
第三，有所得必有所失容易随波逐流，认同一般的价值观和眼前的实际利益，其得者为有形的世俗利益。其失者为无形的长远价值；有所失必有所得则愿意失去眼前的、实际的利益，甘于寂莫、甘于淡泊、甘于平静，十年面壁，十年磨剑，以图一朝破壁。一剑封喉。
第四，有所得必有所失者只是按一般的标准计算得失和衡量后果，而缺乏深刻的自我反省；有所失必有所得者则对自己的优势和弱势、自己想要和不想要的东西有非常清醒的了解，根据自己的优势来确立自己想要的，根据自己的弱势来确立自己不想要的，从而主动地避开自己的弱势。绝不为追求那些许多人趋之若鹜的东西而强迫改变自己的个性，绝自己的短处上与别人竞争，以自己的劣势去抗衡他人的优势，而是集中自己的优势，发掘自己最优秀的潜能。使自己在某一方面的成就足以鹤立鸡群，傲视一时。
这样，有所得必有所失者可能会在不知不觉间失掉了人生中无形的然而又是最珍贵的东西，而有所失必有所得者经过长期的困苦、挫折、磨砺、积累，能够获得某种伟大和不朽的人生意义。
第五，有所得必有所失只达到一种有限的“缺陷感”，知道人生不能十全十美而莫之奈何，便于所得之中寻求满足。在有限事物中了此一生。
有所失必有所得则植根于一种深刻的悲剧感：人是有限的存在物，却追求某种无限的、永恒的、绝对的价值，寻求某种终极归宿。因此，为获得某种超乎动物存在的生活意义，就必须主动舍弃那些无关乎这种意义但又是人作为有限存在物所恋恋不舍的价值。
有了此种悲剧感，面对世俗生活中的耻辱、损害、挫折、失败，便有强大的心理承受能力、消化能力和反弹能力。
从上面这五点，可以很是清楚的看出有所得必有所失和有所失必有所得这两句话的不同。所以，不要因为这两句话很是相像。就把它们混为一谈！
有所失；必有所得这句话是在告诉我们，不要总是把失去看作一种悲惨的事。换一种心态，你会发现，失去所带来的，有时要比得到还要珍贵。
人生来有一种占有欲，喜欢“得”而讨厌“失”，其实“失中自有得”，而“得中也有失”。如果把人一生中的获得和失去相加，其结果等于零，也就是说，人自呱呱坠地至生命终结，失去了多少，必然也就得到了多少，有所失必有所得告诉你的就是这种得失人生哲理。
人的一生可能会失去很多东西，大到财富、权力、爱情或信仰，小到一个朋友、一本书或一颗纽扣，人们大都有一种占有欲，喜欢“得”而不喜欢“失”，得到总会带来幸福和欢乐，失去只能导致无耐和落寞，然而，我们反过来想想，当我们赤条条地来到这个世界的时候，能有什么东西呢？我们拥有的一切不都是“得”来的吗？包括那已经失去，或将要失去的，不也都是从有到无的吗？
史………玉………柱说：“一个人一生的所得与他一生的所失相加等于零。”也就是说，从最终的结果来看，我们失去了多少也就得到了多少，反过来也一样，我们得到了多少也就失去了多少。
当然，前面所说的是针对人的一生而言的，具体到某一件事或某一种情况，还是有得与失的分别的。也就是说，针对某一件事，你做出不同的选择，会有得或者失的结果。
这其中有很复杂的辩证关系，有时候是得小而失大，有时候是失少而得多，有时候看起来是失而实际上是得，有时候看起来是得而其实是失……因此，这就需要一个人在为人处世的时候站在正确的角度，选择正确的方向。
一个商人在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。商人立即逃跑，但山匪穷追不舍。走投无路时，商人钻进了一个山洞，山匪也追进了山洞里。
在洞的深处，商人未能逃过山匪的追逐——黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一顿毒打，身上的钱财——包括一把准备为夜间照明用的火把——都被山匪掳去了。
幸好山匪并没有要他的命，之后。两个人各自寻找着洞的出口。这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。两个人置身洞里，像置身于一个地下迷宫。
山匪庆幸自己从商人那里抢来了火把，于是他将火把点着。借着火把的亮光在洞中行走。火把给他的行走带来了方便，使他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，也不会被石块绊倒，但是。他走来走去，就是走不出这个洞。最终，他力竭而死。
商人失去了火把之后没有了照明，他只能在黑暗中摸索，行走得十分艰辛。不时碰壁或不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿，但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞口透进来的微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。。。。。。
事情往往就是这样，当你认为自己得到了可能却恰恰是失去了。当你以为自己是失去了却又总会在不期然之中得到。
其实，面对人生，我们就处在不断的选择之中。是选择快乐还是选择忧闷？是选择付出还是选择安逸？是选择物质还是选择真情？是选择信义还是选择奸猾……
无论何种选择，都会造成或失或得的结果，选择正确即是得，选择错误即是失。。。。。。
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灵材面对的雷劫威力很强，比起修真者度的雷劫都要强大几倍，甚至是几十倍。照理来说，这对于灵材极其的不公平。可是，同样的。灵材只要能够度过雷劫，那它们的实力就会提升一大截，比起同样渡劫的修真者，强大太多了。
也许有些人会说了，我宁愿不要这样强大的修为，相比起获得强大的修为，我还不如雷劫小一点，这样的话，我可以很是安全的度过雷劫，然后生存下来。
呵呵，你要是这样想的话，那就是太短视了，迟早，你还是会后悔你这个选择的。
也许有些人对于这些话意，认为这是我在吓吓他的，呵呵……，你不要忘记了，你的本体是什么？你的本体可是灵材，而能够产生灵智的灵材能够是一般的灵材吗？
就算是一般的灵材，淡水，只要产生了灵智之后，这些一般的灵材也会变得极其珍贵，而对于这样珍贵的灵材，修真者和仙人在看到了之后，绝对是垂涎三尺。
面对着修真界或者仙界那无数修真者或者仙人那垂涎三尺的目光，那时候你会是一个什么样的下场，相信你自己想想都能够明白了。
所以，灵材渡劫的时候，雷劫的威力强大了许多倍，还是有着好处的，不说灵材度过雷劫之后的巨大收获，单单是灵材可以凭借着强大的力量对抗那些对它怀揣着贪婪目光的修真者或者仙人，就值得灵材去度这样强大、危险的雷劫了。
度过威力很小的雷劫，然后被修真者或者仙人依靠着强大的力量擒住，然后变成法宝里面的一种灵材；或者直接选择度威力强大无比的雷劫，失败了，最多也是身消湮灭，这比起被修真者或者仙人擒住炼制成法宝要好的多了，而一旦度过了雷劫，灵材就可以依据强大的力量行走修真界或者仙界了。
在这些选择中，相信只要不是傻子，都护选择最后面的一种。灵材已经诞生了灵智，因此，它们当然会选择后一种了。
当然的，因为雷劫的威力太强大了，灵材能够真正度过雷劫的是十万中无一，而一旦灵材渡雷劫失败了，那它们有着很大的可能会离开天外世界其他的世界里面。
灵材一旦渡劫失败了，那么它们的生计等同于是零了，也就是说，这些灵材已经死亡了，也是因为雷劫的原因，就算是这些灵材里面的其中一些本体也许不会完全的消失有些灵材极其的坚固，就算是无量雷劫这样强大的雷劫，也劈不碎这些灵材的本体，可是，珍稀灵材想要再一次的诞生灵智，已经完全不可能了，雷劫毁灭了这些灵材里面的一切生机。
死亡了的灵材是不能够留存在天外世界的，相信很多人这个时候要问为什么了？其实答案很简单。那就是天外世界的发展考虑的。
要是灵材在渡劫失败之后，还一直留存在天外世界里面，那对于那些后来的产生了灵智的灵材会很不利，不要忘记了，灵材的渡劫成功率可是十万中无一。所以，要是这些渡劫失败的灵材一直都待在天外世界里面，那现在的天外世界里面就会满是渡劫失败的灵材的‘尸体’了，看到了这么多的渡劫失败的‘尸体’，后面的那些产生灵智的灵材，哪里还会胆敢迈出渡劫的那一步。
不管灵材有没有心。只要是产生了灵智，那它就会有害怕的情绪，害怕死亡，而一旦被那次额产生灵智的灵材看到了这么多的前辈‘尸体’，你说那些灵材还会迈出渡劫这一步嘛。相信这个时候傻子都不会这样选择。
就像是在第一次世界大战时候的索姆河血肉磨坊里面一样，面对着前面的无数机枪枪口，在你的面前已经倒下了几十万的尸体了，你那个时候还会有勇气向前冲？！
所以，不让后面的这些产生灵智的灵材不会退缩，因此，天外世界里面有了这样的一道法则，那就是一旦灵材渡劫失败了。那天外世界