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真可说是无知者无畏，不学而无术。
祖龙时代是前古少有的道术昌明的时代。昆仑神族是地曜主宰，开辟之主盘古的后裔。帝俊斩杀刑天夺得神王之位后，又迎娶日曜、月曜两大神女，日、月、星号称三光，是以帝俊自号为三光圣人。
虽然神族规戒森严，对于四灵予取予求。在漫长的岁月中，反抗神族是不可想象的事，更别说取而代之。
然而龙族居然能够混一四灵，统率大军杀上昆仑神京，八大古神中的山神夸父都临战而殁。帝俊仓皇出逃，东王公、西王母和风神禺带着神族百亿族裔逃往东海。
龙族能击败神族，成为地界霸主，神族衰落固然是一大原因。最主要则是道术的飞速发展。
人情皆好逸恶劳，神族也不例外。四灵便是他们的奴役对象。四灵一方面遭到神族奴役，另一方面却也学到神族的法术，甚至淆乱了神族的血脉，出现了神族和四灵杂合而生的神兽。
帝俊斩杀刑天，以强力夺得神王之位。也造成了神庭的分裂。八大古神中的雷神、泽神便是此时离开。帝俊为了巩固统治，便分封诸子和亲信为诸侯。
但是这些诸侯数传之后渐渐相互攻杀吞并。甚至被家臣神兽篡夺。
诸侯丧失威权，后代子孙甚至成为平民。却也使得道术传入民间。
世间有许多技艺，秘不外传，最终的结果大多是湮没无闻。反而一些公诸于众的经典能够传承不绝。
这都是此疆彼界的心思作祟，有的人害怕奇功秘法一旦所传非人，会无法制约。这不过是一种籍口，或者想当然尔。
宇宙之中，两气升沉，正邪对立。世间的罪恶恐所永无消亡的一日，重要的是有仁人志士敢于起而对抗。有些东西虽不一定要发扬光大，也没必要立那么多规矩，显得小肚鸡肠。
道术发展到四灵争雄的时代，可谓是登峰造极。龙族拔擢的文臣武将几乎都是四灵豪杰，本族反而没多少英才。龙族也正是依靠着这些力量才开创出亘古未有的局面。
之前的仙界也称得上道术昌明，但是仙界道术主要是炼器法门。
古神族有三门，炼气、炼体、炼器。其中炼气被太上老君一派继承。炼体法门随着古神的消亡极速衰落。炼器法门则停滞不前，真正的炼器大家甚是少见。
封神大战时阐、截两教都有很多法宝。截教门人虽对炼器之法颇有研究，然而水准并不高。阐教法宝固然厉害，却都是前人传下，像赤精子、广成子这样的金仙尚且只懂得使用，阐教门人对炼器之法既不研究，似乎还颇为忽视。
封神大战和西行平妖是对三界格局影响深远的两件大事。世人也一直津津乐道，演绎成小说、戏曲。西行平妖在封神大战之后二千年，炼器法门不见得有多少进步。
堪称炼宝大家的似乎只有一个太上老君。他炼制的法宝确实非同凡响，足以和番天印、阴阳镜之流相提并论。
四大天师是太上老君弟子，玉皇大帝的阁辅重臣。他们的门人弟子使用的却是一些木剑、符，对付山精树怪还勉强可以，碰到法力高强的妖怪只有送死的份。
西行平妖之后，三界形成三教合一的格局。道家统御天界，儒家领袖人界，佛家掌管阴界。三教对炼器法门都不甚重视，所以才有修罗人异军突起，倚仗着坚船利炮横行七海，无往不利。
龙域和仙界都有极高的道术水准，仙界炼器一道声华特盛，未免掩盖了道术家在精神层面的成就。
这也是仙界距古太远，修行法门趋于衰微，人类对神佛多抱有怀疑态度。实际却根本不知道神佛是何等存在。觉者为佛，明睿为神。神佛就是人中的先知先觉，也可以叫作超人。神佛同样匍匐于天道秩序之下，有着被支配的恐惧。不同的是，神佛不像凡夫一样安于现状，他们有些穷究宇宙奥妙的不懈斗志和非凡胸怀。
第1207章 兵变（）
历史已成陈迹。已然无可更改。王朝兴衰，似乎有它的必然趋势，有时候又会因为一些偶然事件而改变。
龙族混一四灵，力压神族，开创前古未有的局面。祖龙一生，可说是攻无不克，战无不胜。统一地界后御驾亲征，攻伐天界。在银河绝堑遭到神族和羽族的抵抗，折戟沉沙，一败涂地。
银河之战，龙族战将如云，谋臣如雨，投鞭断流，足以横绝江河。羽族统帅九天玄女不过是一介女流，无赫赫之功。结果竟然成败逆转，九天玄女一战成名，成为神庭最负盛名的女战神。
祖龙帝国则分崩离析，烽烟四起，盛极一时的龙族因之急剧衰落。
祖龙时代距离后世太过遥远，流传下来的只是一些零星片断。即便刑天、夸父、共工这些神庭赫赫有名的古神，后世所知也极为有限。
明钦本质上是一个不甘于平淡的人，虽然他看起来似乎并不像世间一般修行者那样热衷功名利禄，但也绝不是无欲无求的人。
修行者追求的东西当然和凡夫不同。但修行者的世界也并不如凡夫想像的那般逍遥淡薄。
世间万类循环相制，也可说是弱肉强食。圣人虽然宣扬仁民爱物，争竞却也不可避免。
人生在世想要获得别人的尊重，不能靠求乞，只能自己去争。
明钦不是不争，只是比常人更加谨慎。当初诸葛孔明躬耕陇亩，不求闻达。这就是他的谨慎之处。之后刘备三顾茅庐，孔明认为施展抱负的机会已经到来，所以才会鞠躬尽瘁，至死不变。
孔明未显达之时，便以管仲、乐毅自比。古往今来，英雄豪杰如大浪淘沙，不可计数。孔明惟独推崇管仲、乐毅，不光是自我期许，而且表露出他的志趣和时局的观察。
管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下。乐毅统率诸侯联军，以弱燕胜强齐，攻拔七十余城，几乎并而吞之。
这两人功业不世出，一出春秋，一出战国，正好代表了烽火乱世的一种价值取向。齐桓公为春秋五霸之首，却始终尊重周天子的正统地位。乐毅凭借一贫弱燕国，竟能吞灭强齐。两人得君最专，这些都是孔明看重的。
据说主父偃、司马相如每读乐毅报燕王书，便痛哭流涕。孔明和昭烈君臣际遇为后世津津乐道，孔明向往的则是管仲和齐桓公，乐毅和燕昭王那样的君臣关系。
韩非子著为《说难》，不过是游士见风转舵的困难。‘志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁’，正道直行，本来不觉困难。但是死有重于泰山，有轻于鸿毛。比干、关龙逢触怒暴君而死，毕竟无补于危亡。
直言敢谏如魏征，也只是遇到唐太宗这样的皇帝才能善始善终。张良为人画策，人皆不知其意，只有刘邦一听就懂，所以张良感叹刘邦是天纵神明。
孔子说，‘不患人之不己知，患不知人也’。‘人不知而不愠，不亦君子乎’？孔子周游列国，弟子三千，真正能理解他的理想报负的恐怕也只有颜回、曾晳寥寥数人。
‘人实不易知’，这是人人都觉得无奈的难题。
…………
朝廷禁军被派到海市城围剿卫振衣，帝京空虚，这个时候在帝京起事确实成算很大。
新文礼又是金顶、圆顶两位上人的亲传弟子，在金乌教位望极高，远非卫振衣可比。
明钦辞别慎玉、洛玄音之后，便和洛咏言动身赶往帝京饕餮城。
两人都是修行高手，脚力甚好。饕餮城离海市城也没有路程，但是金乌教在各郡起事，攻城掠地，势头颇猛。虽然缺少统一的部署，各自为战，也给罗刹朝廷造成很大压力。
帝京是朝廷腹地，自然更是戒备森严。路北熊率领禁军离开后，留守兵马马上封锁四城，只许进入不许放出，饕餮城已经到了飞鸟难渡的地步。
这两天，路北熊大破金乌教，夺回海市城。消息传回帝京，罗刹皇帝大喜过望，立即下旨褒奖路北熊，并命他尽快肃清金乌教余孽。
洛咏言和明钦日夜赶路，希望赶在新文礼起事之前到达饕餮城。一是要抢先殷枭的信使，免得他在新文礼面前推卸责任，对卫振衣不利。二来是要在大举之中立些功劳，此番举事比在海市城要紧的多，功劳自然不可同日而语。
可惜两人仍然来晚一步，先一日，宫中发生变乱，罗刹皇帝召回来镇压金乌教的三位将军发动兵变，囚禁了罗刹皇帝一家。
罗刹国自从饕餮大帝亲政之后，开疆拓土，跨越忉利天、夜摩天和兜率天。历代罗刹皇帝继承饕餮大帝的遗志，穷兵黩武，百万大军戍守边境，苦不堪言。
罗刹皇帝和三位将军约定期限，委派别的将领替代他们。结果到了预定期限，罗刹皇帝把这事忘记了。
直到金乌教四处暴动，罗刹皇帝才急调三将军回朝，命他们火速前往镇压金乌教。
三将军对罗刹皇帝极为失望，士兵厌战，士气低落，三将军商议，胜则无功，败则有罪，干脆一不做，二不休，进宫绑架了罗刹皇帝。
消息传出，朝廷乱作一团。禁军首领陈执率部和三将军对抗，却又投鼠忌器，不敢强攻。
禁军要营救罗刹皇帝，城防自然松懈。许多百姓逃了出来，此事传得沸沸扬扬，对于军心自是严重打击。
洛咏言打听到事情始末，顿时精神振奋，“本来我对教主起事还甚是担忧，没想到三将军先和罗刹皇帝起了内讧，这可是千载难逢的良机，万万不可错过。”
“这时候起事，会不会帮了罗刹皇帝的忙？”
明钦也觉得这场叛乱应该不是朝廷故布疑阵。但是三将军毕竟是罗刹大将，恐怕不会跟金乌教合作。此时起事还有可能促成三将军和罗刹皇帝和解。
“等见了教主再说。”
洛咏言经明钦一提醒，也觉得不可不虑。她离开帝京已久，对城中的形势不太了解。新文