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郑元愕然半晌，搓着手道：“也罢。这些天来你有没有见过荷裳小姐？”
“她……没有。”明钦知道郑元对沈荷裳颇有念想，可是他现在进了神光教，‘道不同，不相为谋’。明钦便不愿透露沈荷裳的讯息，免得给她带来麻烦。
“钦之，我的提议你还是再考虑一下。圣公神通广大，跟他作对不会有好下场的。”
郑元退开几步，见明钦仍然无动于衷，叹了口气悻悻的跃了出去。
“着。”
明钦不等郑元出去和焚琴玉女商量对策，暗暗翻出‘锻魂塔’来，灵塔光华绚艳，迎风便长，当空打了几个盘旋，倏时变作丈逾高下，合抱大树一般粗细，照着破獍头顶罩下。
那怪兽却也黠滑，尾巴猛的一甩，斜刺里抓着窗框疾窜了出去。
明钦怔了一怔，苦笑道：“看来我的灵力真是薄弱的厉害，连一头畜生都罩它不住。”
焚琴玉女已经得知郑元劝降失败，摸出一片竹叶放在唇上吹的乌聿有声，一枭一獍绕着竹楼盘旋起来，不时嘶吼怪叫几声，寻隙而入。
“此间无险可守，走。”
谭凝紫默察形势，对方有两人且有灵兽相助，己方则明钦战力锐减，交起手来她必然顾此失彼，独力难支。轻舒玉臂揽住明钦的腰胁，展开云梭玉步，衣袂飘飘，一影十形，掠出后窗拔地而起，即便捷如夜枭，猛如破獍都捕捉不到她半点裳裾。
焚琴玉女反应过来，两人早掠出十步之外，连忙发动一枭一獍奋起直追。
迢递崖上密林众多，本是极容易潜踪藏躲的，可是宝铎似乎有所逆料，传唤的焚琴玉女携带灵兽，一个在天上飞，一个在地上赶，两只禽畜穷追不舍，谭凝紫身法再高妙也摆脱不开。
谭凝紫挟着明钦窜高伏低，捷如飞鸟，专往崖壁陡峭，林木幽深的地方闪躲，如此过了顿饭功夫，一枭一獍还能衔尾直追，焚琴和郑元却已在百步之外了。
谭凝紫提一口真气凌虚直上，跃到一棵四五丈高的古树上，低声道：“不除掉这两只畜生，咱们终是逃不出去。你在这里躲藏一会儿，我去去便回。”说完也不等明钦答应，‘金错刀’呛啷出鞘，湛然的寒光逼的人瞳孔一缩，夜枭似有所觉，发出一声阴森的磔磔怪叫，羽翅猛的一掀，飞窜进夜空中去了。
第235章 化物（）
夜枭和破獍都是极富战斗技巧的禽畜，不是寻常猎犬可比。神光教豢养起来追蹑敌踪那是大得其便，真要对付起谭凝紫这样的道行高手，可就占不到丝毫便宜了。
谭、明两人埋头奔逃，两个禽畜固然是穷追不舍，凶猛异常。待到谭凝紫落定树头，心起杀机，两兽俱都警觉起来，一个个高飞远扬惟恐不速。
夜枭高掠数丈隐入漆黑的夜幕触手难及，谭凝紫没了后顾之忧，却是正中下怀，刀芒闪烁，贯矢流星一般向着裹足不前的破獍扑去。
她修习的刀法唤作‘斩缘慧心’，这缘之一字便是世间的因果，因果是三界的天然存在，而为佛家特别注重的。时人常常毁谤一家一氏的学说，却不知一家一氏能够深中人心，于社会中得普遍的信仰，无非是其人好学深思，先得人心之同然罢了。至于内容则不拘经、佛、法、道，同理异名，或者久后不中于情理，要之，都不是昧于世情物理，闭门造车而能取悦于人的。
不管是玄虚的‘天理昭彰，报应不爽’，还是世俗的‘杀人者死，伤人者刑’，诚然都是因果之作用。然而因果或者也是纷扰之源，烦恼之根，佛家言慎勿造因，斩法刀法也是这个意思。
缘之一生则纷繁交错，无有端绪，非有慧心不能斩断。这路刀法易发难收，刀意一出先将敌手浑身要害尽数笼罩，任一变化都能伤残性命。
破獍虽有恶名，其实是并没有什么真实本领的，它虽然颇有灵识，又哪里窥得破天女门经历百战的精纯刀法，谭凝紫凌空直下，势如破竹，刀芒闪处，早溅起一蓬血雨，破獍惨吼一声，已落得肠穿肚烂扑地不起。
“你敢杀害本教的灵兽？”
谭凝紫手起刀落也只争取到盏茶功夫，焚琴玉女身法飘忽，来得也是极快，远远看到破獍委顿一旁，死多活少，冰冷的脸色更苍悴了几分，当即欺身而上和谭凝紫斗在一起。
两人的身法都走得轻盈一路，变幻跳脱，形如鬼魅，见招拆招，瞬息递还了数十合，斗了个旗鼓相当。
这神光教的圣公新近纳了一位如夫人，原是个烟花名妓，嬖爱非常。这如夫人为和教中长老争权，大力提拔年轻后进，这焚琴、煮鹤两坛便由此而起，她又时常撺掇圣公点拨两坛弟子，因而不但实力颇有后来居上之势，功法也尽得圣公真传之妙。
谭凝紫和焚琴玉女斗了半晌，竟没有占到丝毫便宜，不由暗暗心惊，她身为天女门的大师姐，修为在一辈弟子中出类拔萃，而今斗不过一个焚琴玉女，听郑元的意思两坛弟子总在数百之众，这等实力要倾覆天女门还不是手到擒来？
当然这是谭凝紫关心则乱，事实上两坛弟子也是良莠不齐，焚琴玉女纵不能独占鳌头，已经是其中佼佼了，至于郑元毕竟修道日浅，离天人境界都还有段距离。
稍时郑元也赶了过来，头顶夜枭又盘旋不去，谭凝紫深怕落入合围，当即且战且走有意无意地将焚琴玉女引了开去。
明钦听的打斗声渐远，他眼力不便，难以展动手脚，坐在树上愁眉不展。正愣神间，蓦地一阵鸷猛的力道扑击而至，却是那夜枭嗅到人气盘旋未去，明钦修为消减，道者的威慑大大降低，夜枭以为有机可乘，悍然无畏的发动袭击。
明钦自幼修习‘太阴炼形术’，虽不敢说对世间万物习性尽皆稔熟，至于五虫的品类特性还是颇有研究的，‘太阴炼形术’擅能随时变化，趋利避害，夜枭攫势虽猛，他顺势化作一缕清风，伴着落叶轻轻飘下，夜枭哪里能够分辨。
“这扁毛畜生，欺人太甚。”
明钦逃过一劫大感恚怒。他修为锐减，眼力又不便，要和夜枭搏杀起来是有所不如的，这狡禽一击不胜，便高飞远引如何能逮得到。心念转动，不动声色的拿出‘神游镜’来，暗驭灵力在镜面上一抹，明光荧荧，风涛云迷，夜枭无所察觉神魂早被摄了进去。
神游镜对于神魂有强大至极的慑服能力，只要使用的巧妙，常常能使对手不知不觉间便如中梦寐，幻象纷呈。夜枭虽然颇有灵性，和神魂坚牢的修士仍然不能同日而语，摄它入镜自是手到擒来。
人类之所以称为万物灵长，乃是因为具有三魂七魄，其他生物都有所不及，大概是形神不全的缘故。夜枭的神魂被‘神游镜’慑住，顿时忽忽若有所遗忘，漫无目的的绕着大树旋飞，倏时又落到枝头呆若木鸡。
明钦暗暗冷笑，心知这枭鸟再无威胁。神游镜中包藏着一部道经，凡有‘十境八诀’，不易索解。十境中有一‘化物境’，能将‘神游镜’藏入山川灵脉之中，涵养元神，吸取灵气。
明钦揣摩这一境或许对疗伤有些用处，现今身处困境只能死马当活马医了。迢递崖随处都有悬崖流泉，因为人迹罕至，自然灵性非凡。神游镜变化起来便如月光投射下的一个光影，照到崖壁间消融无迹。明钦冥目散虑，一缕神念和神游镜隐相契合，转念间便化入镜中了。
人类常以形骸为累，所谓生、老、病、死种种苦痛都是指形骸而言的。修道的法门也莫不以脱离血肉之躯，逍遥物外为宗旨。一般修士若没有修成元神轻易不敢神魂出窍，偶然为之也必得保全肉身，以免失了凭借，不能还魂。
而修士在修行中有时需要元神出窍，往往是因为偏重于神魂修炼，所造涉的境界不是肉身可以承受。譬如赫连舜华进入蜃元珠，那里面波诡云谲，时空纷错，就非肉身所能顶受。
以此衡之，神游境真不愧是梦神法宝，道经中‘十境八诀’，八诀固然限于元神修炼，十境有造境、写境之分，又有无我、有我的区别，所涉境界对于肉身也是有利无害的。
说起吾人对道法的探究，道家几乎完全流于精神一路，成为三界盛行的炼养之法，至高境界虽云与天地精神相往来，却非常人所能企及。儒家虽较重实行，自从汉降佛法东传，宋儒出入佛经，空谈心性，实则是画虎不成反类犬了。
人族限于体质也懂得利用外物，中夏虽止步于金铁之利，泰西却大收改造自然之功。然而器物之一端终不能予人以精神安适，人类有鉴于四灵强极亡绝，反而常以末世自警。
第236章 意外（）
说到体魄强健的法门向来也有肉身成圣之说，但其人似如昙花一现，未必能普及于人人的。
肉身成圣的【封神传】记载为杨戬、雷震子、韦护及李靖父子等七人，然而杨戬是小金乌之子，天皇帝俊的孙子，雷震子是将星下凡，观其异相可知有四灵血脉，哪吒是灵珠子转世，至于韦护、李靖、金吒、木吒又都是皈依佛门的，可见这几人不是血脉特异，便是掺杂了佛家法门，迥异于道家的炼养之道。
至于道家强身之法，原推内家三宗，形意、太极、八卦。最高境界也不过化劲，止步于炼神返虚。
然而道家也并非没有杀伐的手段，法家、兵家、纵横家都是汲道家之流的。这三家的法术纵横摆阖，宰割天下都载在竹帛，历历可证的。强秦引用法家横扫六合，奠定中夏二千余年的政治格局。兵家名将辈出，孙武、吴起以降，追亡逐北，六合一家，开疆拓土的代有其人。
至于纵横则是战国林立时一种外交手段，其术传自古代的阴谋家，譬如伊尹、吕尚、管仲、范蠡之属，史传多以道家为归的。其中的深谋秘计实足以倾覆国本，左右天下局势的，后来中夏一统无所施用，传承就断绝了。
【封神传