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两家有和佛教根本不同的地方就是不求那清静寂灭的道。
祝英台作为火神祝融的女儿，以修行而论，这是她的幸运。然而作为光芒万丈的八大神族，使命和修行重于一切。甚至连凡人的男欢女爱都难以体会。
“是啊，都不好玩了。”明钦怔怔地道。
如果许多年后忽然发现曾经亲密的人原来是一段凄美爱情的主角，想必都不会无所感触。
祝英台脸蛋微红，支吾道：“我也不是故意瞒你，你小孩子那时又懂个什么。”
“行了，”明钦摆手道：“你还是快点去找梁山伯吧。你跟我没什么好玩，你们在一起才好玩呢。”
“哟，明丫头你还学会吃醋了。”祝英台轻哼道：“这才刚见面就撵我走，我走了你去找谁。是不是白素贞，臭丫头。你这点心思休想瞒得过我。”
明钦不满道：“不许叫我丫头，难道我叫你假相公会很开心吗？”
“你敢。”祝英台盯着明钦看了半晌，嘟囔道：“你小子怎么长得越来越漂亮了，都快赶上姐姐我了。”
明钦自小生得秀气，他师傅又没有收养过男孩，穿着打扮着都照着荆眉妩来做，直到去外面上学才矫治过来。
两人生了会儿闷气，祝英台感叹道：“真是人言可畏。我和梁山伯一无父母之命，二无媒妁之言。就算彼此心许，难道我永生永世都得嫁他吗？不知时流缘何造作出这一流多愁善病的男子。动不动就相思消瘦，卧床不起。倘若梁山伯真是这个样子，我倒该庆幸才好。他身子如此不济事，我若是嫁了他。可不得要守一辈子活寡吗？倘敢动念改嫁，又不知要招致多少口诛笔伐。”
明钦哂笑道：“这都是凡人的无聊痴想。我看那梁山伯端方正直，为人还是挺不错的。又是夸父太子，和你这位祝融公主倒是门当户对。”
“这么说来，你是同意我嫁他了。”祝英台笑吟吟地问。
“反正你也不会嫁我，你爱嫁谁嫁谁。”明钦撇嘴道：“你这样的。有个人要就不错了。”
“我这人怎么了？”祝英台恼怒的在明钦胳膊上捏了一记，气结道：“好小子，你倒是编排起师姐来了。我嫁你你要得起吗？”
明钦嘿然道：“抱歉。兄弟我已经有老婆了。你要嫁我只能当小的，你肯作小我就要得起。”
祝英台呆了一呆，娇啐道：“谁呀？师傅知道吗？你若敢招惹不三不四的女人，姐姐我这里可通不过。看来这些年你真是学坏了，对了，小妩怎么样呀。我记得那丫头可着紧你了。你要娶了别人，她能同意吗？”
“说来话长，干脆……不说了。”明钦想起荆眉妩心头微觉忐忑，她在迢递崖暖谷中不知修炼的怎么样了，如果这次能够拿到‘重明铠’就可以过去见她了，也算帮她了却一桩心愿。
“想什么呢？笑得这么古怪。”祝英台不满的屈肘撞了他一下，岔口道：“好了，姐姐现在叫张英台，字子房。我要想办法回到洪荒神庭，对世间的情爱不感兴趣。你明白吗？”
“为什么？”
“情爱不是修行的正法，自古道，‘太上忘情’。虽有四灵双*修之法，你可曾见过哪一对仙人百世好合的？情爱是把自己的喜怒哀乐寄托到另一个人身上，患得患失，苦多乐少。除非一旦忘情，即便有通天神功、彻地修为，也保不了两情不渝。就算能长相厮守，于宇宙生民又何增何减？又有何万古不朽的意义？”
古人说，‘圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈’。以道术言之，圣人指仙道，最下指三恶道，情爱可算是人类独有之物。尘世间多少纠葛都从七情六欲中来，然而这也是人类自限之处，因为人寿有尽，所以相知相遇分外珍贵。
世间宗教往往有各种各样的戒律，这都是修行者顿悟的结果，开示后人，避免多走弯路。陆游诗，‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’。有时一味规戒未必是上上之法，大约七情六欲都来源于外界刺激，如果从未经验，刺激一直都在，很容易行差踏错，破坏戒律，如果体认一遭，了无滋味，或许更容易悟入。这样看来，那些自幼出家的连人都未曾做过，求甚么神佛呢？
就连佛陀也是娶妻生子后才出家悟道的，后人神圣其事，就说佛陀跟妻子没有同过房，这就让他儿子难以自处了。
“我是想问为何要回到洪荒呢？”明钦狡黠的道。
“……为了修行。”张英台白他一眼，大感无语。
“真的能回到洪荒吗？”明钦怀疑道：“剩水残山图虽然有异人打通了云路，但好像连夏、商、周三代都不允许进入呢？”
“当然，劫力修行的禁忌要比元力厉害的多。”张英台解释道：“四灵的时代强者林立，修行的法门千奇百怪，层出不穷。不但能鞭笞风云、呼风唤雨，修行劫力的大有人在。争斗起来，甚至能造成时空扭曲，使异时异地的空域稼接到一起。到了祖龙一统山海的时候，为了维护龙族统治，禁毁了许多仙经道法。又亲自颁定了《山海经》，重新厘定大地的秩序。”
“后来任命了一种专门的史官，负责记述天地间的人事，叫做《春秋》。春秋是对时间的一种封印，使得经过的事实变得无可更改。从此以后，修行者就很难通过劫力法门进入到史书勒定的时代了”。
明钦恍然大悟，的确如果没有史书记载的话，历史上发生过的事就没有一定的准绳。即便有了史家记述，仍会出现各种各样的舛错和谜团。若无一定的涵养，对于历史上的是非对错就容易盲听盲信。（未完待续。）
第333章 鬼影儿（）
“二师姐，虽然我很想帮你。但返回洪荒这种事，恐怕我这点微末道行实在难以为力。”明钦摊开双手一副爱莫能助的样子。
六合之外，圣人尚且存而不论。那是不必说了，单说六合之内，四象八神堪称是太古神庭的擎天白玉柱，架海紫金梁。
这种层面的较量，远非世人所能想象。凡人耳熟能详的封神大战、西行平妖关涉金仙、神佛已经是望尘莫及了。千年以降，像济公、八仙、白娘子、聊斋神道，充其量不过对付一些山精树怪、花妖狐鬼。至于僧道法师木剑符箓之流，跟凡人遭遇盗贼上衙门、找巡捕没什么两样，本身可能还不及一般武人健壮有力。
其间的缘故多种多样，总而言之，就是修行法门越来越狭窄，独出一时的俊杰贤豪日见稀少。
当然，自从西学东渐，中夏道学受了莫大刺激，亦是物极必返，无往不复，百数十间颇出了一辈盖代豪英，所谓四大道门，江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁，人文荟萃，俊杰辈出，可惜奸雄窃国，诛除异己，遂致风声鹤唳、万马齐喑，一时声华扫地以尽，诚然是生民的大不幸。
惟今天界虽号为昌明，事实上儒、释、道、艺四门也未见什么远迈先贤的地方。魏党秉政，卑污弥甚，学宫道馆，乌烟瘴气。神官仙吏，迂陋可笑。争名逐利，千奇万状。
这大概就是贤者所以隐遁，志士所以伤心的地方。
明钦回神一想，暗暗觉得吃惊。秦宫里燕秋晴、颜舜英还未脱牢笼。玉京城秦素徽遭到劫持，谭凝紫也未得还魂。眼前祝英台又要想方设法返回洪荒神庭。这些女子跟他多少都有些瓜葛，而且一个个美貌动人，似乎不应该坐视不理。
可是这桩桩件件哪一个是他自己的所欲所求呢？虽说这四五美人几乎个个道法高明，修为或许还在他之上，可是有的身处患难，有的方值危急，置之不理好像也说不过去。
墨子不是说了吗？‘兼相爱。交相利’。换言之，利人就是利己。其实平人日常所做的事，又有多少是满足一己需求的呢？商人交通南北，以通有无不必说了。工人各执一业，卖棺材的不可能全给自个用，卖衣食的可能自己反而不吃不穿，这不都是利己以利人吗？
孟子将义利之辨看得过于严肃，倒不如孔子说的。‘君子喻于义，小人喻于利’。视人涵养之深浅而各取所需不也挺好吗？
若以义字为准绳，人们充其量只能遇不义之事而有所不为，而将道义的事一桩桩做去，这于精力和能力都是个问题。
就拿这几件来说，好像哪一件都不是不义之举，然而要把每一件都做好不啻是一种重大考验。
所以一些力所能及的义举善行可能也不容易觇知心性，时穷节乃见，疾风知劲草。这便是伪善所以层出，名誉可以沽取的原因。
祝英台撇嘴道：“这还没怎么着呢。就打起退堂鼓来了。”
明钦叹口气道：“你看那秦始皇坏事做绝，事隔二千余载陵墓不还好好的吗？而且还凭吊者甚众。反倒一些泽被苍生或是义高千古的君子仁人，惨遭浩劫，尸骨无存。学绝道丧、率兽食人，是非善恶又何来分明呢？像商鞅、曹操这样遗讥千古的薄德之人，而今都堂而皇之的受人颂拜。我知道师姐是个秉性刚烈的女子，然而这五浊恶世就不如好好找个地方安心修行，保得一时平安才是正理。”
古说‘防民之口，甚于防川’。又说‘民犹水也君犹舟，水可载舟。亦可覆舟’。把民众比作水固然是烛察精微，然而并不是什么好的比喻。所谓泻水置平地，决之东方则东流，决之西方则西流。平人之不学无识。说他易欺易虐亦可，说他易于为恶亦无不可。
往古几多奸雄，专爱利用民众这一种特质，因之推波助澜，从而犯下滔天巨恶。
“说得不错。”祝英台怅怅地道：“如此我就不耽误你安稳修行了，你我这就分道扬镳吧。”
“你往哪里去？”
明钦眼见祝英台拂袖而去。连忙上前追问。他本意无非是想让她不再去犯险罢了，明知她外柔内刚，还拿这些不入耳的话劝勉，无怪人家恼怒。
“你管不着