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“我明白。”
明钦微微点头，不放心地道：“你这样回去只怕很是危险？”
“绿儿不会把我怎么样的。记住我的话。”
花含烟摆了摆手，快步往山下走去。鬼道中人非复血肉之躯，形体没那么坚凝，恢复能力可能比凡人好一些，花含烟修为虽非绝高，她和绿云鬼母名为姐妹，实为师徒，绿云鬼母有神人境修为，调*教出来的弟子自然差不到哪里去，否则花含烟也不敢下水斗黑蛟。
明钦望着花含烟渐渐走远，呆怔了一会儿，才收起心事，转过身来，却见符云鹄端起酒杯一饮而尽，一滴晶莹的甘露沿着唇角滑落下来，顺着修长的粉颈流到衣领里去。
符云鹄身段修颀，雪肤花貌，无疑是很美的女孩子，难得的是有一种矫逸不群的气质，这是世间道派很少见的。
天下道派虽以修行为名，做的多半是些争名逐利的勾当，市侩气息很重，真正把精力放在修行上，勤奋不辍的百中无一。
平常人修炼不能说不勤苦，但往往功利性很强，仅把修炼当成一块敲门砖，一旦功成名就，就奢侈享乐，无所不至，当然不会有很高的造诣。
十洲三岛的人虽不说多么超逸绝俗，相比之下还保留了一些古风，更像是道行中人，虽说这种分别可能只是五十步笑百步，本质上差别不大，但‘不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海’，程度的差异并不都是无足轻重的。
这月华清露虽说没有起死回生的功效，却也堪比琼浆玉液，份量还在昆吾剑之上。昆吾剑是用西海流洲昆吾石锻造，西海三洲大比的胜出者都能获得一柄作为奖赏，尽管来之不易，但修为精湛的弟子赢上二三把还是司空见惯。
夜光常满杯却要珍贵的多，《十洲记》记载汉武帝的时候西国使者曾进献过一只，此后使者再来，只见昆吾剑，夜光杯已经不可再得了。
夜光杯的妙用堪比阳燧镜，一个汲引月光，一个聚光成火，一阴一阳可说是吸取日精月华的宝器。
符云鹄一片好心，将月华清露和明、花两人分享，谁知两人都不领情，就算她脾气再好，也不免有些生气。
符云鹄饮完甘露，将夜光杯收回腰间的鲨皮袋中，有些修行者奉行弱肉强食的法则，行事和土匪强盗差不多，制服对手之后往往将对方的财物洗财一空，符云鹄的鲨皮袋藏得隐蔽，尚幸没有被绿云鬼母搜去，她的昆吾剑就无此幸运了。
“我的师兄弟还困在万鬼窟，不知道怎么样了。我得回去查探一下，你怎么办？”
符云鹄在绿云鬼母手上一败涂地，难免有些惴惴不安，但师兄妹几个共同进退，势不能独自逃去，有心让明钦帮手，恐他听了花含烟的话，不肯再自讨苦吃，绿云鬼母神通广大，倘若再正面冲撞，想要逃出来可就难了。
“我也有朋友留在万鬼窟，一起去吧。”
灵照是森罗令使，身份至关重要，她是为归义庄的事而来，明钦总不能置身事外，花含烟孤身回去，他也不太放心。绿云鬼母和她虽有交情，但花含烟放他俩逃生，得罪了金粉和七大鬼王，这个罪名可是不小，西山鬼族并非绿云鬼母一手遮天，不然她还算是讲道理的，事情就好办许多。
符云鹄轻嗯一声，心中欢喜。不过两人敌不过绿云鬼母，此行只能相机行事，以救人为主了，最好不要跟绿云鬼母正面冲突。
“你和绿云鬼母有何过结，为什么要引她出来？”
明钦记得符云鹄说过，她此来就是要引出遮天鬼王背后的人，那就是绿云鬼母无疑了。
符云鹄轻哼道：“绿云鬼母是阴界十大鬼母之一，这十大鬼母都是四大妖姬调*教出来的爪牙，专门和我们十洲三岛作对，正邪不两立，我和绿云鬼母没什么个人恩怨，但绿云鬼母曾乔装改扮，到我们西海偷学奇功秘法，盗取宝物，这都是受了四大妖姬的指使，罪不容诛。”
明钦沉默不语，十洲三岛是海外神族的聚居之地，自古求仙访道的络绎不绝，何只四大妖姬。
大概妖姬、鬼母使用的伎俩不甚光明正大，是以分外遭人痛恨。算起来四大妖姬就是天皇帝俊的公主，本是天界神族的绝大势力。
当初祖龙征伐神族，帝俊一支逃往天界，禺彊、东王公、西王母徙往海外，各自发展，成为神族势均力敌的两股势力。
双方的对抗由来已久，万族大战后帝俊退位，九大金乌跌落人界、十二月女则遁入阴界。天界神族的势力大遭摧伤。
西王母在海外建立昆仑岛，一切都模仿昆仑神都的旧制，甚至另立钟山天帝，颇有太元圣母的风范。（未完待续。）
第662章 天庭之主（）
东王公素来逍遥无为，禺彊在八神中排名第三，地位在东王公、西王母之下。是以海外神族实际是由西王母一手掌控，她后来进驻天界，扶植逢蒙父子重整天庭，便是以十洲三岛作为后盾。
帝俊一支调亡之后，西王母以海外神族的首脑人物匡复天庭，结束了天界和海外两大神系明争暗斗的局面。
西王母权*欲炽盛，极有谋略，数度帮神族度过危机，确有相当的功劳。到了张玉皇坐上天帝宝座之后，她的地位更是无人能够撼动。
但后世去古已远，封神大战后，新晋的神祇越来越多，对前古之事不甚了然，西王母的地位便显得有些尴尬。
众所周知，西王母、太上老君和西天如来是天庭举足轻重的人物，他们不但是玉皇大帝的有力支持者，甚至能影响到玉帝的决策。
但三人的境遇却大不相同，西天如来是教外人士，位居五方五老之一，五方佛国在地星的教主，拥有强大的实力和广泛的信众。
两教的关系以封神大战为一大界限，前期西方教势单力薄，自然难以撼动神族的地位。两大教主接引、准提和太元圣母的化身鸿钧老祖及门下三大弟子颇有来往，彼此没有利害冲突，关系比较不错。
接引、准提趁着封神大战的机会混水摸鱼，将许多截教弟子引入西方教，实力迅速壮大。佛教本是广大宇宙中一个历史悠久的教派，有所谓五方佛国，教理精深玄妙，远非地星神族可以相提并论。
封神大战后，姜子牙分封八部三百六十五位正神，天庭部司日趋严密。龙族、妖族、人族这些强大对手都偃旗息鼓，海内晏安。
神族迁徙到天界后眼界大开，方知道地星之外还有无数的星系和寥廓的宇宙，神族中的聪明睿智之士要穷极宇宙奥妙，自然要向教理精深的佛教求法。
由此之故，许多阐教门人都到较近的西方佛国阿弥陀佛处游历修行。副教主燃灯道人以下，二代弟子慈航道人、文殊广法天尊，普贤真人，三代弟子韦护都学有所成，甚至皈依佛门，成为佛家在地星扩张的先头兵。
大约不同的思想文化相接触，或在一个人身上交汇，总是会出现几种现象，一种是舍己从人，就是所谓的皈依，一种是固执己见，还有一种是相互调和，融会贯通，造成这三种结果的原因也多种多样，不能一概而论。
道家有老子化胡之说，老子西出函谷关，有说他化身释迦，成为佛教教主。这自然是无稽之谈，佛、道两家的思想倾向颇有相似之处，佛法初传的时候往往和黄老之学混为一谈，让人易于接受。但老子所传只有五千言，远不如佛家经典博杂精深，老子若有这等嘉言要道，自然应该传于中夏，哪有先施之天竺，再往回传的道理。
不过老子出关西游，可能会和佛家思想有所接触，也许他不像燃灯道人、文殊、普贤之流到过西方佛国，濡染不深，所以老子终究还是天界道祖，而不是和燃灯道人那样成为佛教古佛。
如来得到燃灯授记，成为现世教主，算起来是三清的晚辈，如来和孔子所处地时代相当，孔子向老子问礼，成为儒家开创者，此后儒、释、道三教相互竞争，关系就没有那么融洽了。
张玉皇能坐上天帝的宝座，还是得益于他父亲做的欺师灭祖的勾当。
万族大战中大羿射落九大金乌，击杀六大妖神，声誉之隆无以复加。帝俊当了几百万年天帝，已经趋于老迈，非复当年斩断刑天头颅，夺得神王宝座的壮盛时期。大羿得东皇太一和人皇伏羲的传承，锋芒无人可及。这一次可说是祖龙征伐神族之后前所未有的惨败，十个儿子死了九个，帝俊自知气数已尽，不知逃到什么地方去了。
尧帝分封大羿为东君，让他坐镇天庭，西王母送给大羿一颗不死药，唆使他自立为天帝，和尧、舜决裂。
中夏之族号称黄炎子孙，伏羲、神农是炎帝一系，黄帝、尧、舜是一系，伏羲号为太昊，黄帝的儿子叫少昊，封地在伏羲故地，两个部族有前后相继，此代彼兴的关系。
大羿是东夷之人，和尧、舜不是一支，虽然面对万族联军的时候，两族同心协力击败了神族、龙族、妖族这些强大对手。帝尧的两个女儿娥皇、女英都嫁给大舜，大舜流放四凶，德才兼备，有很高的声望，帝尧封大羿为东君，镇守天界，大舜为湘君，留在身边，未来东皇的位置那是非他莫属了。
大羿自以为功绩在大舜之上，自然不想屈居人下。但是他射落九大金乌，和神族有深仇大恨，一旦自立为天帝，就等于成了孤家寡人，天界神族在帝俊退位后已经大为衰弱，但西王母为首的海外神族还有相当势力，大羿叛族自立，名义上是天帝，实质却要受制于西王母，这是大羿不愿接受的。
他收下西王母的不死药，但却迟疑未决，他的徒弟逢蒙窥伺在侧，据说他觊觎嫦娥的美色，趁着大羿不在的机会加以逼迫，嫦娥不得已服下不死药升天而去，逢蒙害怕大羿惩治他，便先下手为强害死大羿。
起初伏羲的女儿宓妃被河伯掳去，成为洛水之神�