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东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来说始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇天智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇天鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和天竺的西方教类似，都是域外天神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学说都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的天国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇天智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡人的认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来说始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇天智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇天鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和天竺的西方教类似，都是域外天神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学说都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的天国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇天智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
从前凡人的认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来说始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇天智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇天鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和天竺的西方教类似，都是域外天神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，他也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住手。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学说都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的天国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大。（未完待续。）
第836章 魔踪（）
从前凡人的认知能力有限，甚至不知道地星的真实面貌。
东方朔作《十洲记》，记叙了七海声名最著的仙山，秦始皇、汉武帝以帝王之尊，热衷于求仙访道，然而穷其一生都未曾到过十洲三岛。
茫茫大海，风大浪恶，对于凡人来说始终是极端危险的领域，相传孙悟空用木筏横渡东洋海和西洋海，到达西牛贺洲学艺，简直是绝无仅有的事。
修罗道的道术有两大传承，一是皇天智典，一是上邪圣经。盘古神王归化后，皇天鸿钧继承神王之位，和太元圣母争权，失败后逃到西方另立神庭，传习者号称智慧之学。上邪教和天竺的西方教类似，都是域外天神创立，由传教士传到地星来的。
地星是盘古神王开辟出来的，在此之前，宇宙已经存在了几十万年，宇宙中活跃着许多教派，陆陆续续流传到地星，在人群中寻找各自的信徒。
地星自生的教派只有中夏的道家和西方的智慧学，人非生而知之者，圣人如孔子，也是十五而有志于学，经过十五年的勤学，到了三十岁学问才站的住。相传孔子转益多师，有老子、苌弘、师襄、郯子，老子则是太元圣母的弟子，师徒授受非常分明。
上邪教和佛教的学说都有浓厚的宇宙色彩，他们宣扬的天国净土显然不在地星的范围，一望可知是外星传过来的。
不同的是，佛教和上邪教经过佛陀和邪主的宣扬得以发扬光大，上邪教甚至糅合了皇天的智慧学笼罩了修罗道，佛教东传到中土之后也和儒、道并称，占有一席之地。
修罗道的道术融合皇天智慧学和上邪圣经，得以窥破神灵的界域，修罗人凭借坚固的舰船，跨越重洋，建立起强大的霸权。
长洲的紫府国和炎洲的风火国都是修罗人创建的国家，在修罗霸国的庇荫下，向来风平浪静。
菩无尘虽将血影教寇掠的消息传给紫府国，紫府国对这个消息并不深信，也没有及时做出反应。
刘飞是血影教一员悍将，绰号‘草上飞’，此番带来的都是精锐人马，直奔神秀宫所在‘登临峰’，一路上势如破竹，没有遇到什么像样的抵抗。
登临峰是风山最高峰，云缠雾绕，终年不散，神秀宫坐落在峰顶，云蒸霞蔚，仿佛天上的宫殿一般。
刘飞虽有三五千人马，上了山便显得蜗角蛮触，微不足道。
明钦和留守海边看守船只的张成一会面，才知道刘飞已经上了山。吴六带兵在岛上四处劫掠，将值钱的东西运回船上。
明钦辞了张成，鼓起羽翼赶往登临峰。
刘飞带兵多年，能征惯战，登临峰山路难行，刘飞将兵马分作数队，攻守相望，前峰已经冲到峰顶。
登临峰在三百丈以上，船上的火炮运不上来，血影教的兵械以枪铳居多。神秀宫外遍植花木，云雾缭绕，暗藏奇异的阵法，闯进去之后便如泥牛入海，休想转得出来。
刘飞率领中军到达峰底，已有数队人马闯入阵中，耳听的急骤的枪声此起彼落，异常激烈，过了片晌，变得稀稀疏疏，渐近于无。
一个小头领跑过来愁眉苦脸的道：“渠帅，这林子不能进呀，雾气太大，根本分不清敌我。”
花树笼罩在一片云雾当中，五步之内，看不清道路，魔徒深入神秀宫腹地，本就神经紧张，一听枪响，慌忙还击，最终只落得个自相残杀。
刘飞观察了片刻，沉吟道：“大家合兵一处，不得分散。随我杀进神秀宫，活捉菩无尘。”
为了避免伤到自己人，刘飞当即立断，将数队人马合为一股，斩断花木，做成火把，缓缓朝神秀宫挺进。
明钦曾经来过神秀宫一次，当时天光未亮，又是绝无忧引的路，他也不知道神秀宫外有这种布置。
神秀宫的宫观高矗入云，隐约可见，实际还在数里之外，刘飞兵马虽多，不熟悉登临峰上的地形和阵法，找到宫门都很困难。
长洲本就草木繁盛，四季不凋，素有青丘之称。神秀宫利用这种条件，围绕宫观遍种花木，合乎奇门八卦之度，再加上高峰之上，多雾少晴，形成一种天然的防御，足以抵挡千军万马。
刘飞虽能带兵，却不识阵法，道路一失，便困在阵中走不出来。
“渠帅，怎么办，咱们好像迷路了？”身边的小头领问道。
刘飞在阵中转悠了大半个时辰，神秀宫仍是可望而不可即，隐隐觉出不妙来�