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身边的矮胖男子接过话头，解下背上的黑色包裹，信心满满的道：“看我用‘曳影箭’打下他的风车。”
这几个修士是贪狼派的人物，大有来头。贪狼派是魔道三宗六派之一的神魔一脉。惟利是视，无情无义。
这兄弟都来自贪狼派，平常受人雇佣，做一些没本钱的买卖。矮子绰号秃狼，排在第三，是五人中的智囊。
老大苍狼、老二白狼是孪生兄弟，头上结了几个发辫，面容阴冷。
老四火狼和秃狼一起动手打开包裹，里头原来是一具金铁打制的机弩。机弩有五尺多长，弩匣也只比比炮管稍小了一圈，机弩使用的箭支叫作曳影箭，有拱把粗细，也是用金铁打制，里面填充火粉，有一尺来长。
机弩远较枪铳来得沉重，却比火炮灵巧多了。两人打开箭匣，装填了五支曳影箭，火狼将机弩扛在肩头，看着一驾风车飞到近处，眯了眯眼，扣动机括。
耳听得砰訇一响，弩匣喷出一道红光，曳影箭曳着长长的火光击射而出，风车的御手毫无防备，曳影箭迅如流星，比起火炮还要快上数倍，百忙中将车舵一摆避开车头，曳影箭轰的一声打到车翼上，立时扭曲变形，风车失了平衡，拖着黑烟栽落下来。
火狼一击得手，顿时精神大振，朝着空中的风车又是一记猛轰。这曳影箭飞行的轨迹极为怪异，带着蜿蜒的曲线犹如活物。那御手虽然懂得操控，却没有上过战场，经验缺乏，心头一慌，不由乱了手脚。曳影箭不偏不倚正中车头，立时火光飞溅，整驾风车炸得面目全非，十多个弟子恐怕也凶多吉少。
曳影箭一连击落两驾风车，其余的风车慌忙高飞远飏，不敢再靠近大船，曳影箭射程极远，可达上千步，火狼使得兴发，朝着一驾风车的后背扣动弩机。
那御手料不到曳影箭射程能打这么远，幸好风车的机阵能照见四面八方，非常灵敏。危急之际赶忙转动车舵，曳影箭打在尾翼上，风车登时头重脚轻栽落下来。
御手刚庆幸逃过一劫，虽说折了尾翼，下面是汪洋大海，总还有生还的希望。不妨火狼紧接着又是一枚曳影箭打来，风车机阵失灵，无法躲逃，曳影箭轰到车厢上，立时焰火熊熊，宛若一个巨大的火球。
转眼之间，五驾风车损失了三驾，只有两驾得以逃脱。
秋晼晚脸色铁青，气得手足冰冷，咬牙道：“此人不除，此战必是一败涂地，我下去会会他。”
仙界法宝精妙，人族仗着器物之利称雄三界，论其威力也未必能超过四灵和神族。道家的法宝以阴阳五行为基础，向来是不传之秘，除了太上老君等少数几个炼宝高手，几乎是后继无人。
后世的高手匠人不过炼制些刀、枪、剑、戟，鲁班和墨子精擅机关消息，颇能制作攻守器械，但是使用的材质还离不开金铁五行。
当初共工触断不周山，造成天穹缺漏。女娲炼制五色石补苍天，后世传闻极多，然而人族认知有限，难免望空悬揣，不知情实。盘古开辟天地，使清轻之气上凝，重浊之气下沉，是以天穹只是重重清气，天穹破裂本没有用石头修补的道理。
故而女娲炼制的五色石只是硫磺、硝石之类，能放射出种种烟气。这五色石暗含五行之质，相生相克，威力十分强大。
后来道士炼丹发现了黑色石，渐渐用来制作火器，用于兵事，杀伤力巨大。过了数百年，西人又炼制出威力更强的黄色石，一跃而成为世界霸主。
道家素来崇尚清净无为，甚至要绝圣弃知，绝巧弃利，是以除了几件先天法宝，几乎没什么创制。倒是截教的炼气士喜欢炼制法宝和阵法，号称教外别传的墨家也精擅机关消息，截教既败颓于阐教，墨家也后继无人，是以到了明清之际，中夏的天文、历法和火器制作已颇劣于西人。
中夏颇有崇古的心理，截教的法宝和阵法胜不了阐教的先天法宝，更坚定了这种信念，于是道家的法宝功法一以先天为崇尚。
孙悟空神通广大，一身本领和二郎神旗鼓相当，但他扶保唐僧西天取经每每受屈于妖怪，十有八九都是法宝不如人的缘故。
而这些妖怪也并没有炼制法宝的手段，多半是盗取自家主人的，金角、银角、青牛兕、黄眉老佛、金毛吼不胜枚举。
人族的体质劣于四灵，所以能称雄三界，万族臣伏依仗的便是智能和器物之利，仙界有鉴于四灵争雄、祖龙征天的旧事，选取先天弱小的人族作为三界的代理人，又不允许人族过于强大。
老、庄之流看到乱世纷争的苦痛，推寻原由，认定圣贤智巧是罪魁祸首，主张弃绝人为，复返于自然。这只怕是没有可能的事。
人只是宇宙间一物罢了，人的生长壮老一往不返，世间的文明也无不如此，历史上很多人群都创造出或高或低的文明，能长存不灭的寥寥无几。
春生冬杀时序之自然，物壮则争，过盛则杀，本来也都是世间的常态。
其实人族的器物之道不是太精利，而是远为不足。地星人族数十亿，算上别的种类更是不可胜计，宇宙广大，星宿如恒河沙数，这百亿千亿的生灵坐困于地星，不能超脱。又为了争一些蝇头微利，交斗无休，诚所谓蜗角蛮触，可哀可怜。
如若仙道能日渐昌明，人族能脱离地星，移徙到广大宇宙中，则前景不可限量。道家常患仙道长进，人族将自取灭亡，共工怒触不周山之事或将重演。
但宇宙中本没有永恒不灭的物事，地星本是盘古神王以平生精力创辟，若干年后，也终将消亡于广漠宇宙中。到时地星种类无法超脱，还不是同为齑粉。
天庭为了捍卫自己的统治，对人族百般猜防，道士只能用木剑和符箓降妖除魔，衰敝不振已甚。天庭纵然想苟且偷安，岂不知宇宙中更有净土、天国，传教士来到地星年月久长，从西方教到佛教，已经完成了本土化的转变。佛教、上邪教在三界有着不可估量的影响力，甚至远在道教之上。
昆仑神族在八大神族衰落后统治力便每况愈下。祖龙混一四灵，兼领山海，杀夸父，破帝俊，势如破竹。神族分崩离析，海外神族不久也溃败，以西王母和亲乞降。幸亏有五方凤凰鼎力相助，九天玄女把守银河天堑，才击退祖龙大军。
适值混世四猴揭竿而起，四灵贵族推波助澜，龙族忙于平乱，神族才得以苟延残喘。
万族大战，帝俊左袒妖族、龙族进攻新兴的人族，大羿射落九大金乌，斩杀六大妖神，帝俊遁逃，几乎成为人族的附庸。
西王母入主天庭，扶植逢蒙父子登上天帝宝座，逢蒙弑师，玉帝迫使妹婿小金乌退位，又囚禁亲妹，迫害两个外甥。天庭众仙离心离德，多不耻他的为人。
玉帝信任的文有四大天师，武有李天王父子，四大天师是太上老君的门人。
第846章 硝烟（）
李靖父凭子贵，本是个薄情寡义之徒，武王伐纣的时候，他的功绩远不如满门忠烈的黄飞虎，不过是因为和阐教关系密切，才坐上兵马大元帅的位置。
玉帝得位不正，自然心怀猜忌，李靖素无德望，反而让玉帝安心任用他。但如此庸材委实难当大任，统率十万天兵捉拿孙悟空一个占山为王的草寇，都大败而回。
杨戬道法神通，堪称上界第一人，可惜他是帝俊王孙，小金乌之子，武王伐纣的时候仅做了一个督粮官，和土行孙、郑伦并列。而哪吒凭借先锋大将的积功成为三坛海会大神，天庭如此用人，就无怪三界乌烟瘴气，天道幽晦了。
‘得道多助，失道寡助’，玉帝阴谋篡位，雄猜多疑，四大天师和李天王父子还算天庭较为齐整的人物。更有甚者，截教那些披毛戴角、磨牙吮血之徒，是非不分，利欲熏心，居然也高踞庙堂之上，执掌天庭部司，还指望这样的朝廷能开诚心、布公道，行使均平之政吗？
雷部闻仲实为纣王以下第一奸魁，假借忠贞的名义，助纣为虐、为虎作伥，为了残暴无道的殷纣朝廷涂脂抹粉，悍然屠杀良民，倒行逆施，狼心狗肺，何以逾此？
天下之大患在于名实混淆，是非不分，善恶不明。故而孔子为政，以正名为先。自西学东渐，海内板荡，一时巨子提倡新道德，新文化，孰不知道德、文化只有好坏，没有新旧。世人方求新鹜奇，以为新的都是好的，旧的都是不好的，哪里有这种道理？
时人既群趋于新，是非不合于古人，即斥之为愚忠、愚孝，忠孝即是道德，道德只有高低，没有智愚。
智愚只能用来评价人，不能用来评价道德。这个愚既非道德上的，往往也不是智力上的，因为被评价为愚忠、愚孝的人并非智力有何问题，诸如闻仲之流。只是指这种道德行为不符合时人的道德标准。
所谓愚忠常常指对不必尽忠的对象尽忠。例如纣王，他的凶暴是史有定评的，闻仲为了维护纣王朝廷临阵而殁，可算是不遗余力了。一个人的观念大抵离不开四种因素，两大作用。四种因素即：势利、利害、亲缘、是非。两大作用即：理智和情感。
显而易见，闻仲的选择是势利、利害、亲缘联合作用，战胜了是非善恶观念。
论势利他是当朝太师，一人之下，万人之上，论利害，他的地位和殷纣朝廷紧密相连，一损俱损，论亲缘，他是纣王的老师。论是非，他也知道纣王暴虐，忠直之臣非死即黜。之所以还要扶保纣王无非是私心作祟，恋位固宠罢了。
老子也说道德，但老子的道德是天道自然的。世人常说的道德指的是是非善恶。是非善恶是人类独有，而天道所漠视的。
势利、利害、亲缘皆是私利，非道德。所以闻仲是以私利战胜了道德，是不道德，是反人道，而不是什么愚忠。
古人说，‘各为其主’。实际也是利害、感�