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甲等舱票价很贵，客人相对较少，两人按着票上的号码找到座位，发觉前前后后还有许多空位。
秦素徽往松软的座位上靠了靠，松了口气，叮嘱明钦道：“呆会乘风车升空的时候要把灵犀佩封印起来，在天上不能接收符信，否则会很危险。”
乘风车的速度堪比飞鸟，空中云气蒸腾，御手肉眼凡胎，自然不能用眼睛观察道路，而是用的机阵。灵犀佩传送符信，可能会影响到机阵的运作，造成御手耳目失聪，后果相当严重。
明钦在海外乘坐过风车和雷车，明白此中道理，听到秦素徽提醒便封印了灵犀佩。
空行车中的侍女多是青春美貌的女郎，真有仙府玉女的味道。凡夫对神仙都有无限憧憬，其实神和仙大不相同。神有天地造化的意思，又是三界的主宰。仙的本意是迁客，盘古归化之后，皇天建立神庭，执掌三界。地星还只有神族、神道。
龙族异军突起，混一四灵，击杀山神夸父，帝俊逃往天界，东王公、西王母、风神禺彊迁往海外，才有了‘僊’的叫法。
至于简写的仙，意思是人在山中，这是后世的见解。
神族流徙，同时也意味着神道的坠毁，神族统治的分崩离析，反而使得仙道蓬勃发展，是以仙道又有自繇、平等的意思。
帝俊逃到天界之后，虽然靠着羽族的支持稳住了局面，却无力收复下界。祖龙死后，五龙帝继起，龙族强盛的时候踞有平陆，威行海外，数度攻伐天界，对神族威胁极大。
但是海外仙术非常繁荣，十洲三岛号称仙家渊薮，名家辈出。
人族崛起之后，三皇五帝圣王接踵，引起龙族、妖族和神庭的疑忌和恐慌，以人族的实力同时对抗三族，很有亡族灭种的危险。
不过神族战败之后，一支迁往天界，一支迁往海外，一直相互敌视。帝俊家族支持龙族、妖族，海外仙界支持人族的也不少。孙悟空使用的金箍棒本是大禹治水的定海神针铁，本是太上老君炼制，这就可见太上老君对人族的态度了。
太上老君九度转世，代为帝师，封神大战也是太上老君和元始天尊联手共御截教。而太上老君是太元圣母最钟爱的弟子，一部《道德经》全是代太元圣母说法，开创道教，太元圣母为鸿钧老祖，太上老君是承继者。太元圣母即是女娲娘娘，黄帝一族便是她抟土为泥，化去毛发，变化出来的。
太元圣母和太上老君这么说虽然多半是为了制衡帝俊和妖族，对于人族确实有扶植之功。
帝俊败亡后，西王母入主天界，和太上老君支持逢蒙之子成为天帝，龙族成为四海藩臣，妖族的境遇更是每况愈下。人族帝王自称天子，代天治民，三界再也没有制衡神族的实力了。仙道衰落，三界又再度进入神道时代。
道教御天，佛家掌阴，儒道管人，儒家又为人道，掌管人界。实质秦汉一统之后，人间帝王多半是阳儒阴法，神道设教，孔子不语怪、力、乱、神，身后却被抬进神庙，封王封圣，这和孔子的人道真是背道而驰了。
神道讲究秩序，维护等级。当初秦始皇车驾巡幸，威风八面，刘邦羡慕的说‘大丈夫当如是’，项羽说，‘彼可取而代之’。车驾中随从和武士极多，两人的目光全在秦始皇身上，这也是出人投地的思想自古有之。
晏婴为齐相，长不满五尺，貌不惊人，他的车夫身长八尺，赶车的时候意气扬扬，他的妻子不满的想要离开他。朱买臣生活贫困，在集市中吟诵诗书，旁若无人，他的妻子生气的要离婚。
人类追求富贵利禄，目光总是停留在显赫的位置，看到秦始皇就要效仿或取代，看到晏婴就自恨不如。所以不管什么样的妖孽、禽＋兽都有回护颂赞的声音。
‘一将功成万骨枯’，世人津津乐道帝王将相的功过，却无人理睬他们脚下的枯骨，乌纱上的鲜血，不悟在神道制下，绝大多数人只能做炮灰和枯骨，新鬼烦冤旧鬼枯，他们的是非功过干卿何事呢？
车夫比较幸运，他被晏婴举荐做了大夫，至于是否称职就不得而知了，至少满足了妻子的虚荣心。晏婴这么做，不知道是不是为了维持这段婚姻。朱买臣却没能留住自己的妻子，之后他得到汉武帝的赏识，做了高官，他的前妻却自缢了。而朱买臣因为政治斗争也没有逃脱杀头的命运。
朱买臣在后世的诗词戏文中被人津津乐道，和姜子牙相提并论，他的经历似乎可以给那些不得志的文人一点安慰，或者给他们的妻子一些警戒。
毛遂和平原君说，你若是早点把我放在囊中，我会脱颖而出，何只是锥尖呢？孔子说，种地我不如老农，种菜我不如老圃。世人讥讽儒生四体不勤，五谷不分。
刘邦喜欢骂儒生，用他们的帽子撒尿，然而郦食其出使齐国、陆贾出使南越，随何劝降英布，皆兵不血刃。
朱买臣在乡间贫困连自己的都养活不起，一旦被汉武帝起用，便能平定东越，位至公卿。中夏地大物薄、济济多士，总会有一些人因种种原因难以施展才华报负，这是确定无移的。
或者怀才不遇，或者安贫乐道，其实要比投机钻营好的多。朱买臣若不是受前妻的刺激，可能会贫乏终老。他在闹市中高歌行吟，确有几分特立独行的风操。可惜这种态度就是世俗之人难以理解的。
李白诗，‘会稽愚妇轻买臣’，其实不管姜子牙还是朱买臣，他们的妻子总不失为勤劳妇人，摊上这样一个不事生产的丈夫，必然要承担更多的劳作。后世戏文对她们的揶揄和丑化是不公允的。
但是她们确实也欣赏不了姜子牙、朱买臣之流的长处，这跟她们的出身和眼界有关，她们可没有卓文君那样的家世和教育条件。
这又要说到门当户对、父母之命的婚恋观，确有一定的合理性。因为人类的观念皆受环境限制，很难超逸于环境之上。有之，必是少数读书人。
姜子牙八十遇文王，辅佐武王兴周伐纣。朱买臣虽然位至公卿，建功立业，却犯法遭诛，幸与不幸，只能任人评说了。
神道制下，‘劳心者治人，劳力者治于人’，贫富差距很大，到了极致，‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’，社会就会动荡不安。都想做人上人，有人上人，就会有人下人，越是争名夺利，不平越多，戾气越重。
即便仙界也是一样，过去仙界有大量的金童、玉女、力士供神仙差役，这些人的来历便很成问题。
过去世人都相信神仙秉直无私，‘天道昭彰，报应不爽’，如果等不到报应，便说‘不是不报，时候未到’，至于为何时候不到，岂不是神仙玩忽职守了吗？
神仙的能力要比凡夫强一些，仙宝也比较神妙，但是在神道制下恐怕还到不了报应如响的地步。
先天的地位、智力差别是客观存在的，后天的努力、际遇又有种种不同，世间难免有幸或不幸，不过仙道制确有胜过神道制的地方，只是同为仙道制，也有程度的差异。
孔子说为政必先正名。法家讲究循名责实，名实不符就要生出许多瞒哄诓骗。
人类社会讲究伦理道德，不管人的内心如何，表面上总是要维护这些东西，是以便有形形色色的伪君子，这也是趋利避害的结果。
韩非著《说难》，不免死于谗言。其实说话有什么难的呢，想什么说什么不就成了。聪明人并不如此，非要想一套，说一套，做一套，要在三方面同时合拍，当然很难，所以说‘机关算尽太聪明，反误了卿卿性命’。
仙道制名符其实，情况就好一些。名不符实，或许还不如神道制，人类实行神道制也有数千年，也有很多良好的经验，值得采用，并不是一无是处。
但是有些道派实行仙道制，只是迎合仙界的风气，骨子里贪残自私的禀性并没有什么变化。
甲等舱陆陆续续又有一些乘客进来，秦素徽取出一张报纸随意浏览，打发时间，明钦乘坐空行车的机会不多，上次和神秀宫弟子一起出击血影教的海船，兵凶战危，没有多少闲情雅致。
第961章 鸣筝（）
“是对头吗？”
秦素徽心弦一紧，这可是在乘风车上，呆会儿到了高空，如若双方大打出手的话，后果可想而知。
“不是，你不用紧张。”
明钦和海刚雄没什么过结，而且在明月楼还救过他们母子的性命，和阎鸣筝虽然交过手，其实也没有多大仇怨。不过也谈不上什么交情，敬而远之也就是了。
“那你干嘛躲着他们？”
秦素徽将信将疑，她心思缜密，可不是那么好糊弄的。
“他们不是好人呀。”
海刚雄和阎鸣筝的座位离两人不远，明钦打开秦素徽的手袋取出茶色镜戴到脸上，遮住半边面孔。
秦素徽暗自好笑，摇了摇头，不在追问。
这时，舱门又上来一人，是个发丝如雪的素衣女郎，明钦认得她是在二贤庄外惩戒净街力士的屠狗者，不由大感惊讶。
抚仙城正在举办万仙会，前来游观或参赛的仙道高手极多，这几个人在抚仙城出现还不足为奇，但万仙会尚未结束，他们怎么就乘坐空行车离开了呢？
海、阎两人似乎和屠狗者认识，阎鸣筝看到屠狗者上来脸色微变，旋又别过头去。海刚雄神情也不甚自然，装作若无其事的移开目光。
屠狗者上来之后，身后的舱门随即关闭，乘车玉女开始在狮吼筒里传话，提醒乘客封印灵犀佩，系上保生带。
伴随着一阵轰鸣，乘风车先是在驰道上疾速穿行，跑出三五百步，接着腾空而起，直奔云霄间。
屠狗者坐在海刚雄另一侧，中间隔着一条过道，明钦看他们好像不甚对付，心想他们不会在半道打起来吧，修行者神通高强，又有法宝防身，真要动起手来，车上的乘客