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葛。”
郑国蕃想通的时候，还真是吓一跳，那个扒他裤子的闻人氏即便死了男人成了寡妇，也不可小瞧啊！又有人脉，又精明泼辣，这种女人那是十分之可怕。
所谓民不与官斗，穷不与富斗，他家无恒产，还要赡养老爹，拿什么跟人家斗啊！万一人家来报复，自己这十三岁小胳膊小腿的
一番话说下来，房间里面叹气，跟着又一阵咳嗽，良久，郑老爹问他，“乖官，你看如何办？”
“儿子觉得罢！单叔这几天估计也要回来了，我把画扇姐姐的丧事办了以后就去县学开具个游学的条子，咱们把房子卖了，南下去宁波姨夫家投亲。”
房间里面有点犹豫，在家千日好，出门万事难啊！这时候外面郑国蕃又加了一根稻草，“单叔年轻时候离开家乡，迄今也很多年了，连给大头取的名字都叫思南”
郑老爹叹了口气，他跟单管家那真是过命的交情
“树挪死，人挪活乖官，这事儿你拿主意好了，只是，爹这个身体，唉！总归是爹拖累了你。”
父子二人的对话到此为止，郑家就决定南下宁波，但在这之前，郑国蕃还有一件很重要的事情，赚一笔钱去赎画扇的尸体，最好还要预备一些南下的路费。
对于这个，郑国蕃倒是有点把握，他在衙门站了一上午，也差不多把思绪记忆理顺了，这是什么朝代？大明朝，唐诗、宋词、元曲、明，郑国蕃是干嘛的？写的，而且还得加个括号，情色。
实际上，对他来说，这个时代是一个还不错的时代，后世鲁迅点评说：然亦时涉隐曲，猥渎者多，后世谓之淫书，而在当时，实亦时尚。
大明朝从弘治、正德年之后，史载＇风气既变，并及文林＇，这时候朝野上下并不以谈论闺帏方药之事为耻，就好比后世酒桌上的黄段子，实在已经是一种风尚，高官士大夫们以创作情色为乐趣，还会被赞为＇文雅风流，不操常律＇
如此，他一个情色作者，还有什么好埋怨的。
不过，三军未动粮草先行，在动笔之前，他得先洗个澡，然后上街逛逛，看看这时候什么书好卖。
他下楼后让单思南烧了点水，在房间内用木桶洗了个澡，换了一身儒衫，拆了两个羊角，把头发梳成一束扎在头顶，他现在有大兴知县赐的表字，虽然尚未加冠，也可以拆掉这个代表着少年的羊角发型了。
对着铜镜子照了照，真是唇红齿白眉目如画，自觉比央视版天龙八部里面的段誉还要俊上几分。
使劲在脸上捏了几把，做了几个鬼脸，分明感觉到面部肌肉的疼痛，不由叹了口气，不管是南柯梦也好，邯郸梦也罢，总要好好活下去。
他对着镜子良久，自言自语道：“好罢！郑国蕃，老天爷对你还不错，起码没给你扔到**时代，还有个秀才身份，虽然脸嫩了点，好歹没变成女孩子，所以郑国蕃，养家糊口奉养老爹全靠你了，加油。”
对着镜子捏了捏拳头，深深吸了一口气，他转身出了房间。
叫上单思南跟着，主仆二人出了槐树胡同。
在大明朝万历年的顺天府要看书，很简单，满大街都是租书店，明人笔记中有这样的记载：藏书何必多，西游水浒架上铺，借非一瓻，还则需青蚨。喜人家记性无，昨日看完，明日又租。真个诗书不负我，拥此数卷腹可果。。
要是不认识字怎么办？没事，有说书的，所谓：一声尺木乍登场，滚滚滔滔话短长，前史居然都记着，刚完三国又隋唐。
这时候的时事新闻也靠这种方式传播，譬如说明末大太监魏忠贤势败，没一年，世面上就有魏忠贤斥奸书皇明中兴圣烈传揭露阉党吹捧东林党。这种传播方式一直要延续到清朝末期，戊戌变法失败，没三个月，北京城就有捉拿康梁二逆演义一书贩卖。
在这种大环境下，闲汉唐三和冬烘高夫子才能聊得到一块儿去，卖茶汤的范婆子才敢叽叽喳喳点评衙门案件，一府两县地界上，谁也不比谁了解的差点儿，区别只是获取途径不同，士子们看邸报，下层文人和识字的商人看通过邸报改编写的书，老百姓则听说书人通过书改编的词曲评话。
郑国蕃现在进的就是一家明朝的租书店，一进门，墙上贴着一张纸，上面写着：书业生涯，本大利细。涂抹撕扯，全部陪抵。勤换早还，轮流更替。三日为期，过期倍计。诸祈鉴原，特此告启。
他啧啧称奇，心说这跟大学校门口的租书店简直没区别啊！
那店主是个老年男子，也不理会他，自顾自看着手上的书，他低头去瞅了一眼，顿时汗颜，这老先生，光明正大看如意君传，这书写的是武则天七十岁性致不减，召美男子薛敖曹入宫，日夜逞欲恣淫通宵达旦的故事，后世禁了不能再禁的书。
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第十一章 穷酸千字五十（）
这位看如意君传的老先生青袍短须，约莫五十来岁年纪，容貌清癯，十指修长干枯，一手捧着书一手轻捻颌下短须，神态颇为自得，似乎根本没注意到凑在身边的郑小官。
郑国蕃在这位老先生身边站了半会儿，愈发汗颜，何故？老先生看的如意君传版本还是绣像版。
何谓绣像版，就是有大量精美插画的，因为是用线条勾勒且绘制精美，所以叫做绣像，譬如后世鼎鼎大名的崇祯版金瓶梅，有两百幅插图，另有一种插图较少的，在每个章回目录前面有插画的，叫做全图版。
这绣像版和绣像版之间也有区别，一种是刻本，也就是后世所谓木版画，还有一种精装绣像，那就是手绘的了，大多数是沿海地区普通人家的女孩子在家中绘制，有很多明人笔记都记载类似的境况，说宁波、苏州、温州等地人家，女儿家坐在窗口描绘**，人观之不以为耻。
这就是明朝典型的市场经济，大明人结婚需要压箱底的**册做性启蒙，一般是女儿出嫁的时候母亲送给女儿。而蓬勃的出版事业需要大量的插画，这些图画一般的读书人不乐意去画，而沿海的百姓由于大明和海外通商导致眼界开阔，并不忌讳家中女眷绘画，何况还能赚银子，何乐而不为？
老先生看的就是精装绣像本如意君传，要说画的栩栩如生倒也不见得，以郑国蕃的眼光来看，和后世的插画比起来要差很大一截，人物比例大多失调，但描绘的工婉细腻，的确颇为精美。
他在旁边好奇地看了好一会儿，期间租书店进进出出大约有七八人，都是穿着短衫的人物，可见此时识字率还是颇高的，不过用前文高夫子的话来说，认得字和读书是两个概念，普通人小时候接受过几年私塾开蒙的，只好叫认得字，以耕读传家，但又没功名在身的，只能自称粗通文墨，只有像郑小官这种，才有资格称之为读书人。
每一个借书的人，都用一张桑皮纸，老先生会仔细的把要借的书的书目誊在纸上，然后把桑皮纸叠在自家记账的本子上，拿一个木戳子戳一个章，这样自家账本和桑皮纸上就各有半个章，接着把桑皮纸夹在书里面递给借书的人，郑国蕃在旁边看着，心说这大约就是借书卡罢！
郑国蕃穿着月白色儒衫背着手在那儿东张西望，这月白色儒衫，听起来风雅，乍一听，就觉着有股子文人风骨，但实际上，所谓月白色，就是本色的布，换一句话说，就是穷的连染色的布都买不起，穿着月白色儒衫，往往就是＇穷酸＇这个词的最好注脚。
那老先生把最后一个借书的打发走后，看郑国蕃还在东张西望，就皱了皱眉，郑国蕃年纪虽**，唇红齿白看着也就是个半大孩子，但却穿着儒衫系着儒绦，虽然儒衫是月白色，一看便知家中境况不佳，不过也带着个小厮，倒也不好像对待一般人一般出言驱赶。
“这位小官。”老店主开口询问，老店主称他小官，很多人也称郑国蕃为郑家小官，这是明朝的一种褒义称呼，意思就是美貌的少年，好比西方人称呼小孩为小天使，有一种亲切的味道在里面。当然，再过几十年，这个词就要变质，变成称呼同性恋，好比后世小姐一词。
“可是要卖时文？”老店主看郑国蕃月白色儒衫，以为是个穷酸，这时候的租书店一般和印书是不分家的，也就是说，他租书，也卖书，还印书，走的是小私人作坊路线。
时文，就是读书人考中功名的考卷，成化年的时候，杭州通判沈澄刻了一部时文，三年间重刻了七次，赚钱赚的让人眼红，很快就形成了一股风潮，类似后世的高考升学指南高考试题集，书坊主们纷纷仿效，士子们则趋之若鹜。
当然，反对的人极多，认为这是走终南捷径，荒废了儒学正途，不是读书人正途，甚至闹到朝廷要求把＇书坊印刻时文尽数烧除＇，但架不住民间需求，谁家不希望自己的孩子读书能读个功名出来？就算做不得官，也能免税收，免徭役，至于儒学正途，那个东西怎么卖？多少银子一斤？跟我们老百姓又有几个永乐通宝的关系？。
郑国蕃一时没明白过来时文的意思，他看着老店主笑了笑，说：“老先生，我想请教一件事情，这个文章买卖，一个字多少钱？”
老店主上下打量了一下他，捻了捻胡须，竖起五根手指。
一个字五文钱？郑国蕃又惊又喜，接着一想，不对，真要这么好，后世也没那么多描述贫穷读书人的书了。
他眨了眨眼睛，试着伸了伸手，“千字，五百文？”
“哈哈哈！”老店主大笑起来，“小相公可真会开玩笑。”称呼人的语气都变了，称呼＇小官＇好比后世大卖场的营销小姐卖男士化妆品＇帅哥，这个很好的＇，换了＇小相公＇就等于营销小姐发现客人似乎没钱变了嘴脸说＇同志，这个很贵的＇
看着老店主满脸的鄙夷，郑国蕃顿时明白了，得，我知�