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打中手臂就可以直接把臂膀拽下来。这两门直射炮是最后的保险，只有骑兵越过豁口时它才开炮。
在空前强大的火力打击下，一千名骑兵很快就倒在了豁口的前边，侥幸或者跑掉的寥寥无几。
国防军并没有出城追击，朱万武的目的就是狠狠地打疼鞑子们，让他们知道厉害，早点撤兵。
没有了粮草，丢了作战物资，又被明军前后夹击，收复大凌河大败而回，而且是惨败，毫无希望，无奈的阿敏退兵了，他是什么感受我们就不管了，撤了就好。鞑子的大队远远的绕开大凌河城撤了回去。朱万武只是派出特务侦查、监视他们的行动，没有拦截，也没有追击。
阿敏的前途堪忧，非常不妙，这一次出兵历时四五个月，损兵折将，寸功未建，好不容易得到的霸主地位怕是坐不住了，估计不止是下课那么简单。更大的难题是后金的粮荒，他们没有别的本事，只会抢，可是到哪里去抢粮食呢？他们从来就没有想到要靠自己生产、耕种。
按照正阳门协议，国防军应该在二月底之前解锦州之围，现在提前一个月实现了，朱家履行了协议，对朝廷是一个圆满的交代。
接下来的两天彻底安静了，辽东本来人烟稀少，打了半年仗，村民百姓更是跑得精光。光秃秃白皑皑的雪原上，没有一个人影。估计祖大寿暂时还搞不明白后金为什么突然撤军，他怕中计暂时也不敢出城。趁着清闲，朱万武赶紧运输粮食，打扫战场，掩埋尸体，清理大凌河城，收拢了不少兵器盔甲和各种战利品。帮忙打扫战场的原明军被俘的兵丁们，打扫战场绝对彻底，连鞑子的衣服鞋帽都给脱下来了，说是埋掉太可惜了。
到了正月二十八日所有需要做的善后工作都做完了，朱万武就准备去找祖大寿了，正事还没办呢，大凌河还是要交给他的。
这一天空旷多日的原野上终于见到了人影，这是祖大寿派出的夜不收（侦查兵）出来打探消息，来到了大凌河城下。他们看到大凌河变了样，换了主人，城上的旗帜都没有了，只有城门上飘着一面旗帜还不认识。
这面旗帜是大明的国旗——日月旗，大明人多数都没有国旗的概念，从来不使用，所以一般人都不认识是，只有出海之人才知道这是代表大明的日月旗。
城上守卫的士兵服装怪异，关宁军没有接触过国防军，当然不认识这身军装。城门开着，门前有拒马，同样有岗哨。
得知这个情况的朱万武来到了城头，这附近的明军只有祖大寿的队伍，没有别人。正要联系祖大寿，外面来人提供了方便。于是就用喊话器表明自己的身份，请他们过来。这边也派出一名空手的士兵出去联络。
朱万武写了一封信，派出一个班的士兵充当信使，随同祖大寿的夜不收前往锦州送信。
很快，第二天祖大寿带着一队亲兵就来到了大凌河城面见朱万武。
朱万武大略的介绍了收复大凌河的经过，说道：“祖将军，我国防军奉朝廷之命前来解锦州之围，同时运送军粮物资，现在正经差事办完了，交接军粮物资后国防军将退守觉华岛，今后我们将以觉华岛为基地支援宁锦前线。希望能早日交接。”说着就递过去一份清单。
祖大寿大喜过望，锦州之围解了，又收复了大凌河，军粮也到了，只要有粮食他祖大寿并不惧怕后金。
他看着朱万武交给他的清单：
粮食一万石、黑火药一千斤、炮弹500枚，这是朝廷提供的物资。
国防军收复大凌河缴获的箭矢40万只，草料三千车，各式刀枪兵器1000多件（以上三项朱家自己留下一半已经运走了），原大凌河城上的火炮十二门，铁甲三套，棉甲、皮甲100多件，这些物资就作为国防军的礼物送给了祖大寿。
此外，朱万武个人送给祖大寿单筒千里镜一架，银壳腰表、马蹄表各一个。
祖大寿从穷光蛋一下子就变得兵精粮足了，大喜过望，拉着朱万武的手一个劲的表示感谢。同时也回赠了上等军马50匹，各种兽皮600张，还有一只百年的山参。
祖大寿历史上的地位比较尴尬，后来降清也是不得已。他基本上还是个好人，良将。
他与朝廷矛盾很深，其缘由就是朝廷杀了袁崇焕（祖大寿是袁崇焕的心腹大将），他心里不服。因此对于朝廷他是听调不听宣，管你兵部还是巡抚，祖大寿一概不理，他就是守住锦州、大凌河，其他一概不管。
关宁军的军纪不怎么样，但是祖大寿本人还不像祖宽那么恶劣。
………第216章完………
第217章：赫图阿拉城（）
大凌河城是面对后金的最前线，属于军事重地。但是，其军事作用还不仅仅限于此，假如有一支军队由此向北出击到阜新、通辽就可以断绝后金与内蒙古的交通。后金如果进攻喜峰口、冷口或者向西进攻宣化大同，从大凌河出发可以断他的后路。大明的官军没有野战能力，体现不出这个军事价值。如果国防军在这里，形势立刻就变了，后金怕是不敢走这条路了。
那么为什么国防军不据守大凌河呢？主要原因就是国防军兵力太少，不能战线拉得太长。其次是有祖大寿这个猛将驻在这里，只要不断粮，后金就不容易过这一关，国防军驻扎觉华岛给予一些支持，宁锦边关就固若金汤了，而锦州大凌河一线在固守的同时也是对后金政权的威胁。最后一个理由就是，现在也不是对后金赶尽杀绝的时候，还要留给他们一条生路。所以说国防军驻扎在觉华岛是比较好的选择了。
回到觉华岛的朱万武做了一件有意义的事情：准备在觉华岛立一块纪念碑，纪念碑的正面刻上“天启六年觉华岛惨案纪念碑”一行大字，旁边刻上一行小字（崇祯五年大明国防军立）。背面将篆刻屠夫努尔哈赤对东北民众的杀戮，特别详细的记录觉华岛惨案发生的原因、经过和死亡人数。所有的文字都是中华日报的编辑撰写的，由朱大典执笔正楷书写，在山东请来的石匠凿刻。
石料就取自觉华岛，立碑的位置就选在觉华岛西侧，正对着主要码头的一个高地上，碑高一丈，外建碑亭，前面设香炉供后人祭祀供奉。
朱万武主持了奠基仪式，并亲自挥动铁锹挖出第一铲土，士兵们鸣枪致哀。纪念碑破土动工了。
。。。。。。
几乎在国防军收复大凌河城的同时，正月二十日，辽宁的第四师第33营，由毛承祚亲自率领来到了赫图阿拉城下。
辽宁军现在的主要任务就是修建到海参崴的公路，这条路已经修建了一年，由于沿途多山，所以进展缓慢。现在尚未到达天池，这里已经是长白山的腹地，崇山峻岭修路极为艰难，隧道和桥梁就不可避免了，朱万化指示，尽量减低对于路面的要求，条件是单车道一辆马车能够通过即可。对于这个年代的工程队，建设隧道和桥梁是极为困难的，好在现在开挖隧道可以使用炸药，当然隧道不能太长，建设桥梁可以使用钢材。安东到海参崴的陆地距离不是特别远，直线距离只有七百多公里，通过公路连接这两点，具有重大的政治意义，它关系到黑龙江以外的大片国土，所以朱万化耗费大量的人力、财力也要打通它。
第四师是奉国防军大都督朱大典的军令，从桓仁出发行军60多里来到赫图阿拉。朱大典的命令是驱逐后金军，就是说不必追求打围歼战，打跑就行了。
从进入赫图阿拉起，就进入了后金统治的中心区域，这就需要注意对女真族的民族政策了。
朱万化的民族政策就是以汉文化为基础的大中华民族，不歧视少数民族，同时也不承认少数民族特殊习惯、宗教等等，总之不承认汉文化之外的特殊文化。如果有人要坚持民族的特殊文化，那就是异端邪说，要坚决用一切手段废止，包括武力镇压。
这不是大汉族主义，是符合所有各民族利益的，强调民族的特殊性，就隐含着分裂、暴力、动乱和战争。而动乱和战争损害了所有人的利益，特别是平民百姓。
不允许任何的以民族名义组织的团体、教会、文化等活动，服饰、语言文字、均以汉文化为准。
后金政权范围内执行的是奴隶制，多数女真人实际上都是最底层的奴隶。但是，在后金政权强化统治的地区，这些身为最底层的女真人奴隶们，同时又是拥有若干汉人奴隶的奴隶主。奴隶主的等级是一层套一层的：四大贝勒是所有后金人的主子，各个旗主都是四大贝勒的奴才。一个旗下的所有人又是旗主的奴才，就是说后金的鞑子们每一个人都同时有奴才和主子的身份，是一层压迫一层的关系。
所以国防军到达之后首先就要废除奴隶制，所有人都是平等的自由人，特别是被当做奴隶的汉人要全部解救出来，恢复其自由人的身份。
对与后金人的辫子，朱万化也有处理意见。按说一个人留什么发型是个人的自由，不应该干涉。但是后金人的辫子带有强烈的民族色彩，这就不能允许了。但是又不能因为辫子杀头，历史上满清执行的留头不留发，留发不留头的蛮横政策不能用。批判别人野蛮，自己就不能干野蛮的事儿。
怎么办呢？首先是规劝，当然其中也包含着某种程度的强制，事实证明大部分人是听‘劝’的，是懂道理的。对于不听劝，顽固到底的怎么办呢？给他两个出路：第一条路，发给路费，自己走人，到后金统治的地区去，继续留辫子。第二条路，进监狱，执行强制劳动改造，直到不保留那条辫子为止。劳动改造也要看对象，也要有例外，老年人残疾人就算了，这些人的社会影响面不大，否则就不近人情了。
对于女真人非罪大恶极的不能处理，同样也不能剥夺财产，除非拿出非法侵吞的证据。私有财产神圣不可侵犯的